ПРАВНА АКСИОЛОГИЯ: ИСТОРИЯ И КАКВО ИЗУЧАВА - ARTE - 2025

В правната аксиологията е клон на философията, която изучава закона, да разбират и да направи критичен анализ на морални и правни ценности. Той също така се занимава с проблема за определяне на коя от тези стойности трябва да се счита, че „правилният модел“ е правилен. Правната аксиология е известна още като "теория на справедливото право".

Думата аксиология произлиза от гръцкото „aksía“, което означава стойност и „logos“, което означава проучване или трактат. Аксиологията като цяло е клон на философията, който се занимава с изучаване на ценности.

Ценностите са важни за запазване на реда и баланса във всяко общество и в самия живот. Справедливостта е стойност от по-висок ред, която приютява други ценности като уважение, равенство, справедливост и свобода. Това са така наречените „правни ценности“.

Произход на правната аксиология

Може да се каже, че философията на правото се е родила в Древна Гърция, тъй като именно гръцките философи за първи път си задавали въпроса за философската природа на закона и справедливостта.

Философията на правото има за цел да преследва правните истини, които се приемат за даденост. Например, какво е достойнство, справедливост или справедливост? Какво е престъпление? Трябва ли да се спазва закон, дори ако е несправедлив?

Аристотел (384 г. пр. Н. Е. - 322 г. пр. Н. Е.), Който се смята за баща на западната философия, определя справедливостта като действието да даде на всеки гражданин това, което се дължи според него, според неговите действия и принос към обществото.

Ювенсио Селсо през първия век от нашата ера определи термина Ius (законът, обективното право, съвкупността от норми, които представляват правен ред) като "изкуството да се прилага това, което е добро и справедливо".

До края на 18 век философията на правото се основаваше на основите на естественото право, валиден и неизменен ред, съставляващ правилото на човешкото поведение.

Но това е през 1821 г., когато Хегел въвежда термина философия на правото в своята работа Основни линии на философията на правото или естественото право.

Обект на изследване

Тъй като всички правни системи се основават на ценностна система и ценностите лесно стават субективни, правната аксиология се стреми да направи критичен анализ или преследване на позитивното право.

Тази преценка е направена от определена система или скала от ценности, които би трябвало да бъдат общоприети от обществото. Но също така, едновременно и последователно, тези ценности също трябва да бъдат анализирани, за да се реши окончателно дали са наистина легитимни и справедливи.

Така че за правната аксиология моралните ценности са както нейната основа, така и обект на изследване.

Стойностите, които имат значение за закона

Първата задача на правната аксиология е да определи кои ценности имат значение и кои не, защото не всички стойности предполагат, че законът трябва да бъде "трябва да бъде".

Религиозните ценности и чисто и строго моралните ценности не са от значение за правната оценка. Например, когато разглеждате дело, не трябва да има значение колко религиозен или свят е опитният човек. В случай на делинквентен длъжник, не трябва да има значение, че сте имали моралната добра воля да платите (въпреки че в крайна сметка не сте го направили).

Напротив, ценности като достойнството на личността, свободата, социалният мир, равенството, справедливостта, културата, здравето, сигурността, реда и справедливостта, представляват нормативни ценности за закона.

Йерархията на ценностите в правната система

Правната аксиология, освен да се занимава с определянето на ценностите, които имат значение за закона, трябва да може да открие йерархията; с него еквивалентността се установява във взаимоотношенията на даване и получаване, както между индивидите, така и между индивидите и държавата.

Тази концепция е взета от Аристотел, който определя справедливостта като факта, че всеки човек трябва да получи не едно и също нещо, което дава на друг или на обществото, а негов еквивалент.

Принципът на справедливост

Равенството трябва да се разбира като набор от ценности, които включват истина, справедливост, общо благо и човешко достойнство.

Принципът на справедливост защитава, че всяка стойност, взета под внимание при създаването на законите или правната система на едно общество, освен че е благоприятна за индивида, трябва да доведе до създаването на задължения на индивидите към обществото.

Началото на истината

Основният проблем, пред който се сблъсква правната аксиология, се състои в това, че е възможно обективно да дефинира какво е „истина“, тъй като терминът истина сам по себе си е субективен, тъй като зависи от скалата на ценностите и вярванията на човека, който го тълкува.

Това, което може да е вярно за един индивид, като съществуването на "Бог", може да не е вярно за друг.

В правосъдната система „Истината“ трябва да се разбира като тази, която може да бъде демонстрирана чрез фактите и до която се стига, след като е извършил логично и равнозначно разсъждение, основано на доказани факти.

Принципът на надеждност

При прилагането им е необходимо основите, върху които са изградени, да са надеждни, бистри и издръжливи.

Следователно целта на правната аксиология е да намери онези основни и универсални ценности, върху които трябва да се изгради правото на суверенитет или нация.

Избягва се основаването на закона за ценности, които могат да бъдат субективни или относителни на всяка цена. Тоест, податливи на тълкуване и прилагане по различен начин според гледната точка на съдията или историческия момент.

Правна аксиология и общото благо

Общото благо като дълг и като право обхваща ценности като целостта на човешкото същество, свободата, благополучието, мира и културата.

Функцията на правната аксиология е да установи правилата за пропорционалност според общото благо, така че принципът на справедливостта да бъде изпълнен като същност (като стойност), а не като произвол.

Формална справедливост и материална справедливост

Правната аксиология трябва да се занимава с установяването на основните категории за прилагане на правосъдието и за целта е необходимо да се приеме скала за оценка, която позволява да се раздели какво е важно и необходимо от това, което не е.

Въпреки това човешката и обществена еволюция причиняват тези скали за оценка да се променят с течение на времето. По този начин характеристиките, считани за съществени за прилагането на правосъдието, също се променят и ще зависят от историческия момент, в който са установени.

По този начин понятието справедливост трябва винаги да се подхожда от две гледни точки, едната формална или абстрактна, а другата материално и количествено измерима, като се вземе предвид, че тази представа ще бъде различна в зависимост от контекста и историческия момент, през който преминава.

Препратки

1. Арауджо, Ф. Хайме. (2014). Философия и нейната връзка с правото. Преподобно право и социални промени, (37), 1-5. ISSN: 2224-4131.
2. Dziedziak, Wojciech. (2015). Аксиологична основа за прилагане на Закона - перспектива на справедливия Закон. Studia Iuridica Lublinensia, 24 (2), 49-71. Извлечено от journals.umcs.pl
3. Формент, Еудалдо. (1994). Философията на общото благо. Философски годишник на университета в Барселона, (27), 797-815.
4. Хаба, М. Енрике. (2004 г.). Основна правна аксиология. Основи за оценка в юридическия дискурс. 367p. Редакция на университета в Коста Рика. ISBN: 9977-67-878-2.
5. Лопес, Х. Фернандо. (1992). Основата на закона на Кант. Годишник по философия на правото, (IX), 395-406. Възстановени от dialnet.unirioja.es
6. Recaséns S., Luis. (1963). Правна аксиология и естествено право, в Симпозиум по естествено право и юридическа аксиология. XIII Международен конгрес по философия, UNAM, Мексико. 119-143p. Възстановено от: ru.juridicas.unam.mx