БЕНЕДЕТО КРОЦЕ: БИОГРАФИЯ, ПРИНОСИ И ТВОРБИ - КУЛТУРЕН РЕЧНИК - 2025

Бенедето Кроче (1866-1952) е историк, политик и философ, роден в Италия през 1866 г. Фигурата му се счита за една от най-влиятелните в страната му през първата половина на 20 век. Въпреки че е защитник на либерализма, отзвуци от неговите произведения могат да бъдат открити в мислители като марксиста Антонио Грамши или фашиста Джовани Поган.

Произхождащ от много заможно семейство, той претърпя трагедията да бъде осиротял, когато земетресение уби родителите и сестра му. Някои биографи свързват този факт със загубата на религиозната вяра на Кроче, който се обявява за атеист, въпреки факта, че в ранната си младост е смятал да носи навиците.

Източник: ESTERNE PUBLIFOTO / OLYCOM - PUBLIFOTO. Creative Commons Attribuzione-Condividi

Кроче беше основател на La Crítica, вестник, който се превърна в една от най-важните публикации в Италия сред интелектуалци и политици. Популярността на статиите му го накара да стане член на Сената. До идването на фашизма той заемаше няколко различни длъжности в публичната администрация на страната.

След Втората световна война той е един от призивите да се опита да възстанови нормалността на Италия. За няколко години се върна на политическата сцена. След като се пенсионира, той продължава със своите философски творби до смъртта си.

биография

Бенедето Кроче е роден в Пескасероли, в италианското Абруцо, на 25 февруари 1866 г. Семейството му е доста заможно. Майка му имаше по-скоро либерални опити, докато баща му беше привърженик на монархията. Изглежда, че Кроце е получил религиозно, консервативно и монархическо образование.

Когато е на 9 години, семейството се премества в Неапол. Там младият Бенедето влезе в колежа за варвари. Според биографите по време на младостта си той изглеждал обречен да носи навик, въпреки че след това загубил всякакъв интерес към религията.

земетресение

През 1883 г. се случи трагедия, която изцяло промени живота на Кроче. Той беше със семейството си на почивка на остров Искя, когато земетресението удари района. Къщата, в която бяха отседнали, беше разрушена, а родителите и сестра му починаха.

Младежът беше погребан под развалините от доста време, като беше спасен, когато се канеше да умре.

Кроче наследи семейното си богатство, което му позволи да живее спокойно и да се съсредоточи единствено върху интелектуалния си труд.

В Рим

Кроче бе посрещнат от чичо си Силвио Спавента в дома си в Рим. Там живееше до пълнолетие. Къщата беше често място за срещи на интелектуалци и политици от онова време и младежът се възползва от учението на приятелите на чичо си. Например Антонио Лабриола беше този, който му обясняваше марксистките концепции.

Бъдещият философ започва да учи право в Неаполския университет. Въпреки това, той никога не е приемал класовете много сериозно и всъщност не е завършил обучението си. Вместо това той предпочете да посещава часове по морална философия, преподавани от Лабриола.

Връщане в Неапол

През 1886 г. Кроче определено напуска Рим, за да се засели в Неапол. Като се има предвид, че разполага с финансови средства, за да отдели всичкото си време, за да учи, с изключение на времето, което прекарваше в Испания, Франция и Германия.

Една от повратните точки в живота му настъпва през 1903 г., когато основава списанието La Crítica. Кроче използва тази публикация, за да разпространява своите идеи и своите исторически и философски анализи върху обществото на своето време.

Самият Кроче заяви, че „основаването на La Crítica бележи началото на нов период в моя живот, период на зрялост и хармония между мен и реалността“.

Един от най-близките му сътрудници по това време е философът езичник. Връзката обаче беше прекъсната, когато фашизмът стигна до италианското правителство.

Чрез La Crítica Croce пое ролята на умерена фигура в Италия по онова време. Тя популяризира имиджа на трудолюбива и красива страна, която придава голямо значение на усилията, свободата и гражданския смисъл. Според биографите Кроце екстраполира своя образ на себе си в страната, в която живее.

Влизане в политиката

Славата на Кроче нараства, когато публикува статиите си в списанието. Това го накара да бъде повикан да участва в политическия живот. През 1910 г. е назначен за сенатор, като фокусира работата си върху провеждането на задълбочена образователна реформа.

В този период той става един от най-големите критици на участието на Италия в Първата световна война. Отначало това го направи доста непопулярен, но тъй като конфликтът се разгръщаше, мненията се променяха и Крус придобива по-голямо влияние в обществото., Между 1920 и 1921 г. Cruce държи Министерството на обществените инструкции. Убийството на социалистическия политик Джакомо Матеоти през 1924 г. го накара да осъзнае опасността от фашизма.

През 1925 г. той е автор на Манифеста на антифашистките интелектуалци, отговор на написаното от Джовани Джентиле „Манифест на фашистките интелектуалци“.

В своята статия Кроче осъди насилието и липсата на свобода, които фашисткият режим предполагаше. В крайна сметка той се оттегли от политиката.

фашизъм

Подобно на останалата част от страната, и Cruce трябваше да застане на страната на възхода на фашизма в своята страна. В началото, по собствено признание, той смяташе, че това е просто още едно дясно движение. Тогава той вярваше, че иска само да противодейства на отделните свободи с няколко ограничения, които левицата искаше.

Въпреки това насилието и ограниченията на правата, които Мусолини донесе със себе си, го накараха да промени мнението си. Крюс стана твърд противник на фашисткия режим, който той считаше за тирания. Всъщност вътре и извън Италия тя се превърна в символ на тази опозиция.

След войната

Кроче се завърна в политиката след края на Втората световна война. Ситуацията в Италия беше много бурна и като влиятелна и уважавана фигура той се опита да посредничи между различните антифашистки партии.

За това той беше част от няколко правителства като министър без портфейл. През 1943 г. е назначен за секретар на Либералната партия, длъжност, която заема три години.

Въпреки че неговата промонархична позиция не успя, Кроче изигра важна роля за оформянето на новата демократична република.

Последните години

След като изпълни задълженията си като общественик, Кроче се оттегли от политиката и се върна към обучението си. Той основава Италианския институт за исторически изследвания и продължава да работи до смъртта си. Един път, когато го попита за здравословното му състояние, авторът отговори: „Ще умра като работя“.

Бенедето Кроче почина през 1952 г., все още една от най-влиятелните и уважавани личности в страната.

Вноски

Кроче, освен че е еталон за италианския либерализъм, разработва и важно философско и историческо произведение. Влиянието му достигна дори до мислители на такива разнопосочни идеологии като фашизъм или марксизъм.

Философия

Кроче анализира марксизма и хегелския идеализъм. От последния, който потвърждава, че реалността е дадена като дух, определящ социалната организация и история, той придоби рационалистичен и диалектичен характер. Така той заяви, че знанието възниква, когато конкретното и универсалното са свързани.

Оттам Кроце създаде своя собствена система, която нарече Философия на духа. Тази мисъл показва автора като идеалист, който счита само чистите понятия за реални. В своята работа той заключава, че реалността може да бъде сведена до логически понятия.

Кроче отхвърли всички религии, считайки ги за противоположна на логиката. Той направи същото с метафизиката, което за него беше само оправдание за религиозните идеи.

Esthetic

Кроче също посвещава част от работата си на естетиката, разбирана като теоретична дейност, основана на сетивата, вид на вратите към реалността. Езикът би бил основната концепция за естетика.

логика

Както бе отбелязано по-горе, Кроче отдаде голямо значение на логиката. Това би бил рационалният елемент, който обяснява универсалното, над естетическото царство. Логиката би била начинът за постигане на поставената от автора цел: да се разработи конкретна, универсална и чиста концепция.

Тази чиста концепция би позволила да се обясни универсалната истина срещу научните концепции, за инструментите на Croce, които са изкуствено конструирани.

Философия на практиката

Ученият счита, че индивидуалната воля е от жизненоважно значение. Той смяташе, че реалността е рационална, така че всеки индивид може да я мисли по различен начин. Това предизвиква необходимите социални дисциплини, които отговарят за организирането на живота на хората.

По този начин законите, които управляват обществото, биха били по определен начин аморални, тъй като техните цели не съвпадат с тези на морала. Нещо подобно се случва с политиката, която той определя като място за среща / несъгласие на различни интереси.

По отношение на държавата като идея, Кроче е против Хегел, тъй като счита, че държавата няма никаква морална стойност. Това би било само обединението на хора, които организират как да се отнасят юридически и политически.

историзъм

Според експерти Кроче е много историст в своите теории. За него историята е знание, включително и съвременно. По този начин той счита, че историята не е миналото, а че е нещо живо, когато се изучава за интерес, който се появява в настоящето.

Авторът смята също така, че историографската дисциплина е много полезна за разбиране на конкретните факти и техния произход.

Накрая той смята, че Историята като абсолютно понятие е историята на свободата, начинът, по който човешкото същество се развива и реализира. Като добър либерал той твърдеше, че преводът на това в политическия план е либерализъм.

Пиеси

Работата на Кроче обикновено се разделя на три различни етапа. Първата е тази на историческите и литературните изследвания, занимаващи се и с естетика. Вторият, разглежданият период на зрялост, в който той се фокусира върху философията.

И накрая, период на теоретично задълбочаване, в който той преразгледа своята Философия на духа, придавайки му исторически характер.

библиография

- Исторически материализъм и марксистка икономика (1900).

- Естетика като наука за израза и обща лингвистика (1902).

- Логиката като наука за чистата концепция (1909).

- Бревиарий на естетиката (1912).

- Есе за Хегел (1912)

- Теория и история на историографията (1917).

- Ариосто, Шекспир и Корней (1920).

- Приказката за приказките (1925 г.)

- Манифест на антифашистките интелектуалци (1 май 1925 г.).

- История на Европа през 19 век (1933).

- Последни изпитания (1935).

- Поезия (1942).

- История като мисъл и действие (1938).

- Характерът на съвременната философия (1941 г.).

- Философия и историография (1949).

- Кроче, кралят и съюзниците (1951 г.).

Препратки

1. Биографии и животи. Бенедето Кроче. Получено от biografiasyvidas.com
2. Metahistory. Бенедето Кроче. Извлечено от metahistoria.com
3. Русполи, Енрике. Философията на духа на Бенедето Кроче: изкуство, философия и история. Възстановени от списания.ucm.es/index.php
4. Капонигри, А. Робърт. Бенедето Кроче. Извлечено от britannica.com
5. Люконен, Петри. Биография на Бенедето Кроче. Получава се от ernestopaolozzi.it
6. Симкин, Джон. Бенедето Кроче. Извлечено от spartacus-educational.com
7. Нова световна енциклопедия. Бенедето Кроче. Извлечено от newworldencyclopedia.org