КАК ПРЕКРАТИХА ПРЕСЛЕДВАНИЯТА СРЕЩУ ХРИСТИЯНИ В РИМСКАТА ИМПЕРИЯ? - ИСТОРИЯ - 2025

Прекратяването на гоненията срещу християни в Римската империя става около 311 г. сл. Хр., Когато император Гай Галерий Валерий Максимиано постановява Електическия едикт. Този едикт признава няколко права на християните, сред тях е свободното изповядване на религията и изграждането на техните църкви.

Сега тези гонения срещу християни в Римската империя започват в периода на император Нерон Клавдий Цезар Август Германик на 13 октомври AD 54 година.

Христос преди Ирод. Автор: Майстор на Сигена

На тази дата този монарх ги обвини, че са причинили пожара на Рим. Това обвинение беше да потуши слуховете, че самият той е виновен.

От това оплакване те обявиха последователите на християнската религия за врагове на империята. След това - по нареждане на последователни императори - те са обсадени, ловувани, пленени и екзекутирани. Санкциите включваха и унищожаване на храмове и свещени книги, както и конфискация на имущество.

След Едикта за толерантност съвместното съществуване с християните се подобри. През 313 г. сл. Хр. Императорите Флавий Валерий Аврелий Константин и Флавий Галерий Валерий Лициниус Лициний постановяват Миланския едикт, който позволява свободата на поклонение.

Това даде голям тласък на християнството, което преживя период на устойчив растеж и развитие.

Хронология на спирането на преследванията срещу християните в Римската империя

Едикт за толерантност

Толерантният Едикт бележи повратна точка в ескалиращото преследване на християните в Римската империя. Това систематично преследване е продължило през III и началото на IV век.

През цялото това време християнството се считаше за незаконно и християните бяха маргинализирани от държавата. Наказанията, на които са били подложени, включват унищожаване на храмове и религиозни текстове, загуба на граждански права и дори затвор.

През 311 г. император Галерий (AD 260-AD 311) издава този едикт от Сардика (дн. София, България). С тази мярка императорът премина от ожесточен преследвач на християните до плах спонсор на тяхната дейност.

Тогава тази религиозна група започнала да влияе на други сектори от римския живот, които започнали да виждат монотеистичните практики с различни очи. По-късно и други императори също започват да изповядват симпатии към християнството.

Около 312 г. сл. Н. Е. Император Константин печели важна битка, чиято победа той приписва на "Бога на християните". Той беше убеден, че християнска монограма на знамето му се е възползвала.

От този момент той взема решения за подобряване статуса на всички тях. Тези постоянни усилия изкристализираха години по-късно с обнародването на друг едикт, който сложи край на преследванията срещу християните в Римската империя.

Милански едикт

Императорите Константин (272 г. сл. Хр. - 337 г. сл. Хр.) И Флавий Галерий Валерий Лициниус Лициний (250 г. сл. Н. 325 г. сл. Хр.) Са отговорни за Миланския едикт.

Това оказа голямо влияние върху целта за прекратяване на преследванията срещу християните в Римската империя. Той се състоеше в практическото приложение на онова, което беше установено от Галерио две години по-рано.

Император Константин премина към християнството. Поради този факт той се счита за спасител на всички вярващи на тази религия. Причинен е с всички кредити за прекратяване на преследвания срещу християни в Римската империя, които са били системни и широко разпространени.

По същия начин се признават приносите, които този указ прави в различни области на човешкото познание като история, изкуство, право, философия и теология. Миланският Едикт доведе до появата на концепцията за религиозна свобода, която в действителност не съществуваше дотогава.

По същия начин той бележи нов статус в отношенията между християнската религия и Римската държава. Този факт определено беляза западната култура от времето на Римската империя до съвременната епоха.

Константинополски едикт

Константинополският едикт (392 г. сл. Хр.) Е бил епилогът на поредица от мерки, прилагани от Флавий Теодосий или Теодосий I (според християните Теодосий Велики). Този римски император предприел систематична кампания за премахване на езическите групи и техните обреди.

Въпреки политическото и икономическото влияние, което тези групи оказват в империята, кампанията започва през 381 г. сл. Хр. През същата година е ратифициран едикт на император Аврелий Константин, който забранява жертвоприношенията за гадателни цели.

По-късно бяха приложени редица мерки, насочени към завиване и ограничаване на всички практики на тези езически групи. Те включват, наред с други, унищожаване на храмове, премахване на държавните субсидии и забрана на немонотеистични обреди

След обнародването на Константинополския едикт, император Теодосий налага християнството на цял Рим. На всички групи с множество богове беше забранено да демонстрират вяра както публично, така и частно. Но, за да се предотврати евентуален бунт от страна на военния сектор, който е бил езически, преследването не беше обмислено.

Като непосредствено следствие християнските епископи започват да участват в политическия живот. Така те взеха страни и защитаваха позиции по въпроси, далечни от божественото и принадлежащи към земното царство.

След това границите между човешкото и божественото започнаха да се размиват, докато в някои случаи те не станат несъществуващи.

Подходът държава - църква

След обнародването на трите едикта християните започват свободно да упражняват своето поклонение. Те дори преминават от преследване към преследвачи (по-специално езичниците, обявени за незаконни съгласно Константинополския едикт).

Самият император Константин започва да прилага и проследява редица мерки, които смята за необходими. В поредица от писма, изпратени до неговите държавни служители в различни области на римската география, Константин дава изрични указания, които имат за цел възстановяване на правата му на гражданство.

Например, в 313 г. сл. Н. Е. Писмо, адресирано до Анулин, проконсул на Африка, поиска реституция на църковната собственост.

По-късно, в друго писмо до самия Анулин, императорът го информира за решението си да освободи католическата църква от плащането на данъци. С това той искаше те да имат достатъчно ресурси, за да присъстват на тяхното служение.

В писма, адресирани до други длъжностни лица, Константин нареди както военни, така и икономически мерки за защита на християнските илати.

По същия начин, за да насърчи развитието на християнството, той нареди местоположението и превъзпитанието на личности и групи, които бяха против сега официалната религия на Рим.

По същия начин той активно участва във вътрешните оплаквания на християните. Това произлиза от групите, които държат различни интерпретации на свещените книги.

По този начин прекратяването на преследванията срещу християните в Римската империя стана очевидно и трайно сближаване между държавата и Църквата.

Препратки

1. Alija Fernández, RA (2011). Преследването като престъпление срещу човечеството. Барселона: Публикации и издания на университета в Барселона.
2. Patiño Franco, JU (2001). История на църквата - I. Мадрид: Редакция Сан Пабло.
3. Карбо, JR (2017). Миланският едикт. Интердисциплинарни перспективи. Взета от unav.edu.
4. National Geographic. (2012 г., 8 ноември). Теодосий I Велики и триумфът на християнството. Взета от nationalgeographic.com.es.
5. Alarcón, ML (1987). Правни измерения на религиозния фактор: проучвания в знак на почит към професор Лопес Аларкон. Мурсия: Секретариат за публикации и научен обмен.