КУЛТУРА НА ДЖАМА-КОАК: МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ, ХАРАКТЕРИСТИКИ, РЕЛИГИЯ - ИСТОРИЯ - 2025

В културата Джама-Coaque представлява местен цивилизация, които са населявали териториите, намиращи се от нос Сан Франциско до северната част на провинция Manabi, в днешна Еквадор. Според археолозите тази общност се е развила между 350 г. пр.н.е. В. и 1531 г. сл. Хр., Постепенно изчезва след идването на испанците.

Посочените по-горе еквадорски райони се характеризират с наличието на значително количество гори и хълмове, както и с обширни плажове. Благодарение на това местоположение културата на Джама-Коак разполага с възможности за достъп както до морските ресурси, така и до тези от джунглата, което увеличи развитието си като общество.

Плавателен съд с човешка фигура Jama-Coaque. Между 500 г. пр. Н. Е. И 500 г. от н. Е. Музей на Америка, чрез Wikimedia Commons

Предвид продължителността на времето, която тази цивилизация окупира, тя се счита за една от най-влиятелните както в историята на Еквадор, така и в целия регион. Например приносът му в художествената област (особено неговите глинени фигури и музикални инструменти) оказа важно влияние върху по-късните цивилизации.

Произход и история

Културата на Джама-Коак обитава еквадорските земи от 350 г. пр. Н. Е. До 1531 година от нашата ера. Поради тази причина нейната история е разделена на два периода: първият се нарича „регионално развитие“, тъй като обхваща периода на териториално разширяване на тази култура. Разграничен е от 350 a. До 400 г. ° С.

Вторият период се нарича „период на интеграция“, тъй като по това време общностите вече са заселени и интегрирани. Тази фаза се простира от 400 г. сл. Хр. До 1532 г. ° С.

Историята на Джама-Коака се развива заедно с културата на Тумако-Толита, тъй като те са били разположени в много близки райони. Поради тази причина и двете култури имат няколко общи черти като вяра в едни и същи божества и една и съща социална организация.

Основни характеристики

Някои проучвания, проведени в близост до долината на река Джама, позволиха да се установи, че мястото, където се намира Джама-Коакът, е забележителен административен и особено церемониален център. Центърът на тази цивилизация заемаше голямо количество територия, тъй като се смята, че те доминираха на около 40 хектара.

Освен това се счита, че тази култура е извършвала монументални архитектурни произведения с намерението да ги използва за религиозни и празнични цели.

По същия начин високата им плътност в „сателитни места“ позволява да се посочи, че Джама-Коакът представлява население не само с жилищни, но и силно стратифицирани.

Обществото на Джама-Коак се състоеше от различни области, тъй като чрез намерените фигури беше възможно да се установи, че всеки човек има задължението да играе специфична роля, за да допринесе за обществото.

Благодарение на това можете да намерите керамика, която представлява музиканти, фермери, златотърсачи, танцьори, ловци, воини и шамани.

Един от първите летописци на колонията, който говори за културата на Джама-Коак, беше Мигел де Естете, който беше впечатлен от четиристотинте къщи, които намери по пътя си. Въпреки че беше изумен от нездравословното място, той също беше изумен от златото и изумрудите, намерени там.

По същия начин, летописецът е бил зашеметен от обичая на тази култура да намалява и съхранява човешките глави, като ги омаловажава до размера на черепа на току-що родено дете.

„Трофейните глави“ като културна особеност на Джама-Коака

На юг от Ла Толита са открити набор от малки човешки глави, съответстващи на Джама-Коака, които се използват за ритуални функции. Наричат ​​ги „трофейни глави“, защото са били дадени на победителя в различните междуплеменни двубои.

Според археолозите и историците е известно, че тези коренни култури са провеждали ритуални битки между различни общности, тъй като тези открити глави са били много разнообразни по форма: някои лица са имали черепни деформации, а други са имали огромни шапки без никакви изменения това е.

Тогава може да се установи, че в културата на Джама-Коак имало две етнически групи с различен произход, които, когато се сблъскали помежду си, оформяли сбиването в колекцията от черепи, по-късно представяйки ги на победителя.

При някои глави липсва фронтално-тилната деформация; обаче само победеният воин има черепната деформация.

Друга характеристика на трофейните глави е, че те обикновено са украсени с скулптурни групи с котешки черти, което предполага магическа и ритуална връзка с конфронтациите между различните племена в района.

Чрез констатациите беше възможно да се заключи, че главата на губещия е предложена на бог Ягуар като ритуална награда. Това може да бъде показано в някои декоративни предмети, където можете да видите изображението на тигър, който държи главата си с нокти.

местоположение

Археологическият обект на културата Джама-Коак е бил ограничен на север от провинция Манаби, където можете да видите хълма Коаке (който е дал името на тази предколумбова цивилизация). От своя страна там е едноименната река, която се спуска към морето на широчина 0 °, заедно със западна дължина от 80 °.

Впоследствие на юг от ширина 0 ° река Джама се изпразва (по-точно северно от Кабо Пасадо). Тези води също са едноименни на Джама-Коака.

религия

Божество на селското стопанство

Културата на Джама-Коак споделя с общността Ла Толита вярата в митично същество, което отговаря за защитата и контрола на земеделието.

Това е известно, защото и в двете цивилизации бяха намерени няколко парчета керамика и злато, в които може да се види това божество, което имаше доста особени черти.

Това мистично същество се характеризира с това, че има тяло, което е в преход между човека и котката, докато лицето му сякаш е рамкирано от вид диадема или коса, трансформирана в пепелянки.

Освен това има котешки челюсти, които са надарени с мощни зъби; в някои случаи към тази уста се добавя клюн от хищна птица.

Една от причините тази цифра да се свързва със селското стопанство е, че тялото му в повечето случаи се отразява върху съд, което означава, че контейнерът се превръща в елементарна част от това божество, тъй като съвпада с местоположението на вътрешностите му.

Макар и в по-малък брой, тази фигура може да бъде намерена и въплътена в други ритуални предмети, като ofrendatarios. По същия начин това земеделско божество присъства в чинии, печати, рендета и запалители.

Тази фигура също е открита издълбана във вид на алтер его, изработена от дърво или керамика.

Божество, присъстващо във фигурата на шамана и при животните

Тази икона може да се намери на някои от маските, използвани за герой, облечен за религиозен ритуал.

Например в музея на златото има някои метални висулки, в които шаман може да се види, носещ сложна маска на лицето си, което е много подобно на споменатото по-горе описание.

Този портрет се повтаря не само в културата Джама-Коак, но може да бъде открит и в остатъците на цивилизациите Тумако и Бахия де Карак, въпреки че всяко от тези представи поддържа своя собствен художествен стил и черти, които ги отличават от някои от др.

По същия начин са открити доказателства, които показват как географското разстояние влияе, тъй като, в зависимост от териториалното местоположение, в неговите представи това божество все повече се превръща в животно, оставяйки настрана ранната си антропоморфна фигура.

Само в някои съдове бяха открити някои човешки крайници, което говори за психотропния и религиозен процес на метаморфоза, протичащ в региона.

Що се отнася до погребалните обреди, жените биха могли да упражняват функцията на жрица. Това може да се потвърди в някои керамики, където женската фигура се вижда с висока, но семпла шапка, заедно с дълга туника.

Социална организация

Според археологическите находки може да се установи, че обществото на Джама-Куак - подобно на сестра си цивилизация Ла Толита - е било организирано чрез ръководители по силно йерархичен начин.

По същия начин бяха открити вид могили или толази, в които най-забележителните златари и грънчари оформяха безброй фигури, където те общуваха и възпроизвеждаха космогонията си в миниатюра, чрез символи, знаци и ритуални цветове.

Това предполага на ценителите, че тези занаятчии заемат важно място в социалната йерархия.

Възможна е и теорията, че обществото на Джама-Куаке е било ръководено от религиозни водачи, разделящи общността на видове вождове.

Във всеки случай тази култура отговаря на най-често срещаните и племенни предписания на социалната организация, тъй като несъмнено е имало фигура на властта, която отговаряла за контрола на административните функции.

Освен това, като се вземат предвид някои от намерените парчета, може да се предположи, че селищата на тази цивилизация са групирани в градски центрове, които позволяват осъществяването на колективни дейности.

Една от характеристиките, които потвърждават наличието на силна социална стратификация, е в някои керамични фигурки: хората от по-нисък ранг бяха представени седнали на пода и без никакво облекло, докато високопоставени хора бяха представени седнали на пейка. дърво и носеха различни златни аксесоари.

Икономика

Намерени са малко доказателства за икономиката на културата Джама-Куаке; може да се увери обаче, че златната работа е била една от най-забележителните му печалби.

Освен това чрез правилното му местоположение може да се заключи, че те са се възползвали от близостта си до вода, за да се снабдят с различни морски ресурси.

По подобен начин благодарение на намерената керамика беше възможно да се установи, че селското стопанство е основен стълб за развитието на това общество; Това може да се види в различните фигурки, направени като принос към земеделското божество. Местоположението им също им позволи да се възползват от плодородната почва на джунглата.

Изкуство

Културата на Джама-Коак е известна главно със своите сложни керамични парчета, които демонстрират как взаимодейства тази цивилизация и какъв е бил техният начин на живот.

Всъщност чрез запазените фигури беше възможно да се установи как се извършват ритуалите им с „трофейни глави“, както и техните религиозни вярвания.

Изкуството на тази цивилизация се характеризира с представяне на човешки форми; все пак, непрекъснато присъства и смес от животински черти и човешки черти, което помага да се разберат религиозните им вярвания.

В тази керамика можете също да видите някои костюми и орнаменти, използвани от това общество.

По същия начин Jama-Cuaque бяха известни с големите си шапки и цветните си туники, с които покриваха и краката, и ръцете. На свой ред те направиха забележителен брой гривни, колиета и уши, открояващи се в развитието на висококачествено перо изкуство.

Фигурки в глина

В някои от своите съдове те вграждаха човешки фигури, облечени в голям брой гривни, глезени и други аксесоари.

Косата на тези антропоморфни фигури е украсена със сложна шапка за глава, която се характеризира с използването на диадема, която събира косата. Големите бадемовидни очи също са елементарна характеристика на тези съдове.

По същия начин много от ръчно изработените фигури, направени от Джама-Коака, не са едноцветни, както се смята, а всъщност са украсени с цветни естествени пигменти. Някои от цветовете, използвани най-често от тази цивилизация, бяха небесносини, златни (като йерархичен символ) и оранжеви.

В рамките на намерените фигурки беше възможно да се регистрира, че 57% от представителствата са мъже, докато 40% са женски фигури. Оставащият процент съответства на онези цифри на съмнително или нееднозначно представяне, които обикновено се свързват с божества или митологични характери.

Женски представителства

Що се отнася до женските представи, те обикновено показват строги жени, което символизира плодовитостта и женствеността; по същия начин обикновено носят шапки под формата на диадема. От своя страна възрастните жени са представени седнали.

Мъжки представителства

Повечето от мъжете, представени в тези фигурки, обикновено са воини, облечени в блестящи военни оръжия, в допълнение към носенето на златни обеци в ноздрите.

Те също носят различни гривни и поразителна шапка, докато косата им изглежда вързана назад.

Музикални инструменти

Джама-Коакът изработва и различни музикални инструменти, като цяло се състои от ударни и флейта.

Последното е изпълнено в различни форми, както антропоморфни, така и зооморфни, и са били използвани по време на религиозни обреди или при водене на война.

Препратки

1. Дитер, К. (2006) Следите на ягуара: древните култури в Еквадор. Получено на 6 ноември 2018 г. от Google books: books.google.es
2. Arango, J. (2005) Защитното божество на селското стопанство. Произведено на 6 ноември 2018 г. от Златния музеен бюлетин: издания.banrepcultural.org
3. Pearsall, D. (2004) Растения и хора в древен Еквадор. Проверено на 6 ноември 2018 г. от Организацията на храните и земеделието на ООН: agris.fao.org
4. Zeidler, J. (2015) Моделиране на културните реакции на вулканична катастрофа в древната традиция на Джама - Коак, крайбрежен Еквадор: Казус за културен срив и социална устойчивост. Получено на 6 ноември 2018 г. от Science Direct: sciencedirect.com
5. Di Capua, C. (2002) От образа до иконата: Изследвания на археологията и историята на Еквадор. Получено на 6 ноември 2018 г. от Digital Repository: digitalrepository.unm.edu