FRANCISCO JAVIER CLAVIJERO: БИОГРАФИЯ, СТИЛ, ТВОРБИ, ФРАЗИ - ARTE - 2025

Франсиско Хавиер Клавиеро (1731-1787) е историк и свещеник от Нова Испания, роден в Мексико, който принадлежи към йезуитския орден. Важността на неговото дело се крие в мястото, което той отдава на историята на своята страна по отношение на завладяването и процеса на еволюция на коренното население.

Работата на Клавиро има черти на неговата личност, тоест писалката му е новаторска и модерна за времето, в което я е развивал. Той също използва ясен и смел език; може би писането му е повлияно стилно от прочитите на Декарт, Бенито Фейджо и Готфрид Лайбниц.

Портрет на Франсиско Хавиер Клавиро. Източник: Неопределен художник, чрез Wikimedia Commons

Някои от най-известните заглавия на Clavijero бяха: Древната история на Мексико, De la Colonia de los Tlaxcala и La historia de la Antigua или Baja California. Свещеникът се превърна в справочник за изучаването на предиспанската история на Мексико.

биография

Раждане и семейство

Франсиско е роден на 9 септември 1731 г. в старата Нова Испания, днес Мексико, по-специално във Веракрус, в семейство, което обслужва испанската монархия. Родителите му бяха испанците Блас Клавиеро и Мария Изабел Ечегарай; той имаше десет братя и сестри, той беше третият.

Детство в главата

Детството на Клавиро се характеризирало с постоянни промени, поради работата, извършена от баща му, тясно свързана с испанската корона. Живеел в градове като Пуебла и Оахака; От малък беше въвлечен в живота на коренното население, тяхната култура, езици и традиции.

Образователно обучение

Франциско Клавиеро учи в училищата на йезуитите в Сан Пуено и Сан Игнасио в Пуебла, където изучава латински език, литература, философия и теология. След това, през 1748 г. и на седемнадесет години, той влиза в Ордена на Обществото на Исус в Тепоцотлан, за да стане свещеник.

След три години в Тепоцотлан, през 1751 г. се завръща в Сан Илдефонсо, за да изучава схоластична философия или християнско откровение. Той обаче не бил напълно доволен от това учение, затова решил да се учи на философия и след това се задълбочил в теологията в мексиканската столица.

Свещеник

Клавиеро е ръкоположен за свещеник през 1754 г. По това време той вече е бил учител и е ръководил Colegio San Ildefonso. Винаги е проявявал интерес към коренното население и затова поиска да бъде част от мисиите, които се извършват в Калифорния; тя обаче не е изпратена.

През 1758 г., когато започва да работи в Колегио Сан Грегорио, в Мексико Сити, той е един от тези, които отговарят за обучението, което се дава на индианците там. В същото време той се задълбочи в мексиканската история, особено в изследователската работа, извършена от новия испански писател Карлос Сигюенца.

Посвещаване на образованието

Франсиско Клавио прекара пет години, между 1762 и 1767 г., посветени на преподаването. Първо той е в Сан Грегорио, след това е назначен в Пуебла, в училището в Сан Франциско Хавиер, за да преподава местните жители; и през 1763 г. той е изпратен в Морелия със същата цел.

Изгонване на йезуитите

Клавиеро е бил в учителска институция в Гвадалахара, когато през февруари 1767 г. монархът Карлос III наредил експулсирането на йезуитите от всичките им територии; според него това е по убедителни причини. От 25 юни същата година започва етапът на изгнанието за свещеника.

Начало на изгнание

Фонтан на Нептун в Болоня, където почина Франсиско Хавиер Клавиеро. Източник: Патрик Кленет, чрез Wikimedia Commons

Франсиско Клавиро и неговите спътници прекарват време във Веракрус, преди да заминат на 25 октомври 1767 г. за Хавана. Процесът на изгнание беше дълъг и труден. По пътя свещеникът се разболял, успял да се възстанови, най-накрая стигнал до Италия и през 1770 г. пребивавал в град Болоня.

Интересът му към предиспанския

От процеса на завладяване от испанците до Америка имаше много дебати за културата на коренното население. Поради това Clavijero се заинтересува от поддържането и придаването на стойност на всяка от традициите и обичаите на местните народи в Мексико.

Инсталиран в Италия, той пое задачата да покаже, че вярванията на туземците, относно техните богове, са част от тяхната идиосинкразия. Поради тази причина той смята за необходимо съответните власти да се посветят на извисяване на значението на културата на коренните американци.

Най-голямото му произведение, написано в изгнание

След като се установява в Болоня, йезуитският свещеник започва да развива, между 1770 и 1780 г., най-важния си труд: Древна история на Мексико. Клавиро изложи историята на коренните народи и също така обсъди идеите, които съществуват за тях, чрез своите широки познания.

Причина за работата му

По времето, когато Клавиеро отиде в изгнание в Италия, той усети, че европейците имат грешна представа за това каква е американската почва. Затова причината за работата му беше да изведе жителите на стария континент от незнание, а също и да разпространи истината за коренните народи.

Headstock като източник на вдъхновение

Работата на Франсиско Хавиер Клавиеро от Италия за разпространение и преоценка на древната история на Мексико, беше вдъхновение за няколко нови испаномовници. Сред тях бяха Хосе Антонио Алзате, Антонио де Леон и Гама, Мариано Вейтия, Лоренцо Ботурини и Хуан Хосе де Егуара.

Всеки от тях се мъчеше да остави ясна история на предиспанското Мексико и живота по време на испанската колонизация. За да постигнат това, те засилиха своите качества, като допринесоха от своите кабинети като писатели, астрономи, философи, историци и летописи; техният съюз осигури несравнимо документално богатство.

Последни години и смърт

Последните години от живота на Франсиско Хавиер Клавиеро бяха прекарани извън родната си земя, тъй като той не можеше да се върне. Той се посвети на писането и обслужването на най-нуждаещите се. Умира в Болоня, на 2 април 1787 г., поради инфекция, от която страда дълго време.

Процес на репатриране на тялото ви

Новината за смъртта на свещеника достига до Мексико 75 години по-късно, през 1862 г. От тогава нататък съответните процедури започват да пренасят тялото му в земя на ацтеките. Първи големи усилия обаче бяха отделени за неговото местоположение.

След години на антропологични проучвания и изследвания той открива останките си. На 13 юли 1970 г. администрацията на Густаво Диас Ордас обявява репатрирането, което се материализира на 5 август същата година. След като беше удостоен, неговият скелет беше депониран в Ротондата на просветни личности.

Гробница на историка Франсиско Хавиер Клавиеро в Ротондата на просветлените. Източник: Thelmadatter, чрез Wikimedia Commons

Валидност на Франсиско Клавиро

Валидността на Франсиско Клавиеро остава твърда, защото неговите трудове продължават да бъдат справка за учени от историята на Мексико и Америка. Освен това групата го присъства във всяка от институциите и местата, които носят неговото име, като улици, алеи, площади и училища.

От друга страна, наградата „Франциско Хавиер Клавиеро“ е създадена за подобряване на проучванията по история и етнохистория в Мексико. Инициативата беше спонсорирана от Националния институт по антропология и история, съвместно с Националния съвет за култура и изкуства.

стил

Литературният стил на йезуитския свещеник от Нова Испания се характеризираше със знанията и директния контакт, който имаше с различните коренни популации на своето време. Той отрази и модерността на своята личност в своите текстове, което му позволи по-голям обхват на неговите идеи.

Езикът му беше прецизен, смел и дръзък. Чрез думите си той успя да иноватира това, което се знаеше по онова време за схоластичната философия. Проблемите, които го тревожеха, винаги бяха свързани с родината му, коренното население и различните им културни прояви; целта му беше да го разпространява и съхранява.

Пиеси

- Древна история на Мексико (1770-1780).

- Кратко описание на някои от неговите произведения

Древна история на Мексико

Това беше най-забележителното и важно дело на Франциско Клавиеро, което той развива в изгнание с висока степен на сантименталност поради отдалечеността на родината си. С тази работа свещеникът се опита да даде ценността, която заслужава на историята на Мексико преди завладяването, след съществуването на голям брой чужди и невежи мнения.

Книгата, разработена от Клавиро, беше почит към Америка, особено към неговото родно Мексико, както и беше източник на забавление по време на бавното преминаване на времето. В него авторът отговаряше за разкриването на предиспанската история на страната на ацтеките до средата на 16 век.

структура

Древната история на Мексико е структурирана в десет книги, заедно с девет дисертации или речи. В случая с първата тя беше свързана с естественото формиране на коренните народи, докато при останалите беше подробно описание на предиспанските събития.

съдържание

Чрез тази работа Франсиско Клавиеро даде нов ефир на историческия процес на Мексико и Америка. Той също противоречи на мнението на онези, които никога не са стъпвали на територията на Нова Испания и които дори се опитват да правят преценки за начина на живот, който съществува там.

От друга страна, свещеникът полагаше мъки, за да представи широка панорама на мексиканското минало. Толтеките, Мексика или ацтеките, раждането на мексиканското царуване, идването на испанците и окупацията на Тенохитлан през 1521 г., бяха част от страниците на книгата.

Най-

В раздела за лекции или изказвания свещеникът от Нова Испания защитаваше и запази с абсолютна лоялност своята любов и уважение към коренното население. И в този раздел той изрази раздразнението си от безсмислените атаки на европейците срещу американския народ.

Изправен пред несъгласието и несъгласието си с мненията на интелектуалците от стария свят, Франциско Клавиеро стана главният глас на коренното население. Намерението и целта му беше да потуши слуховете и лъжливите твърдения и да накара Америка да се гледа с равенство и като земя с идентичност.

издания

Historia antigua de México е публикувана в първото си издание на италиански и включва четири екземпляра. Той беше толкова важен и добре приет, че скоро беше публикуван на английски и немски език и също заемаше почетно място повече от петстотин години.

През 1826 г. творбата на Клавиро е преведена на испански език в два тома; той пристигна на мексиканска територия след подвига на независимостта. С тази книга йезуитът се превърна в най-големия проявител и защитник на Америка, тъй като опитът, документацията и изследванията му дадоха достатъчно знания.

На Испански

Когато през 1826 г. излиза произведението на свещеника на испански език, това е превод на оригиналния текст, направен в Лондон от испанския писател и журналист Жозе Хоакин де Мора. След това, между 1868 и 1917 г., той успява да се разпространи в почти цяла Америка.

Век по-късно публикацията на испански език е направена директно от текста, написан от самия Клавиро. Задачата отговаряше на Мариано Куевас, мексикански йезуит. Творбата е представена в четири тома в първите две изяви, а по-късно е сведена до един.

фрагмент

„Те са мексиканци с редовен ръст, от които се отклоняват по-често с излишък, отколкото по подразбиране; с добро месо и справедлива пропорция във всичките си членове, с тясно чело, черни очи и равни, твърди, бели и гладки зъби…

Сетивата им са много живи, особено това на зрението, което те поддържат цялостно дори в неговото ужас…

Тези пренасяния на гняв не се наблюдават редовно в мексиканците, нито онези ярости на любовта, които са толкова чести в други нации… те са много пострадали при наранявания и работа и са много благодарни за каквато и да е полза… ”.

Фрагмент от

„Вярно е, че мексиканците не са имали глас да обясняват понятията материя, вещество, произшествие и други подобни; но също толкова вярно е, че никой език, азиатски или европейски, не е имал такива гласове, преди гърците да започнат да отслабват, да абстрахират идеите си и да създават нови термини, за да ги обяснят.

Великият Цицерон, който толкова добре познава латинския език и процъфтява във времената, когато той е бил в най-голямото си съвършенство… се бори много пъти във философските си творби, за да намери гласове, съответстващи на метафизичните идеи на гърците… ”.

Историята на Антигуа или Баджа Калифорния

Това беше друго от съответните произведения на Франсиско Клавиро. Това е публикувано в Италия през 1789 г. от брат му, също свещеникът йезуит Игнасио Клавиеро. Работата беше за мисионерската работа, която родителите от Ордена на Обществото на Исус извършиха на територията на Баджа Калифорния.

Развитието на творбата беше подкрепено от разказите и свидетелствата на йезуитите, сред които: Хуан Мария Салватиера, Мигел Венегас, Еусебио Кино и Хуан де Угарте. Той беше разделен на четири тома; в Мексико е роден в средата на деветнадесети век, по-специално през 1852 година.

фрагмент

„Що се отнася до религията, съществена статия в историята, можем да кажем малко, защото почти нямаше калифорнийци. Те нямаха храмове, олтари, симулари, свещеници или жертви и следователно сред тях не бе открита следа от идолопоклонство или външно поклонение на божеството.

Те обаче имаха някаква идея за Върховно същество, създател на света, но толкова затъмнено и объркано, както при другите варварски народи, и обезобразено с хиляди глупости, нужди и детство… ”.

Фрази

- „Душите им са радикално като тези на други хора и са надарени със същите способности. Европейците никога не са правили по-малко почит на разума си, отколкото когато са се съмнявали в разумността на американците… техните разбирания са способни на всички науки, както показва опитът “.

- "Законите са безполезни, когато спазването им се пази и нарушителите не се наказват."

- "Философията е благородна и научена почивка, утеха в премеждията, полезна и нежна утеха в превратностите на живота."

- "Желанието за щастие, което стимулира мъжете да поемат най-напечените начинания, често ги хвърля в най-дълбоките пропасти."

- "Тези, които са го придобили без умора, лесно разсейват богатството си."

- „Живей от продукта на твоята работа, защото така поминъкът ти ще бъде по-приятен.“

- "Никога не липсват мощни извратени и банални мъже, които са министри на своите страсти."

- "Няма трон по-колебателен от този, който се поддържа по-скоро със сила на оръжие, отколкото от любов към хората."

- „Искам да се оплача по приятелски начин за безхаберието или пренебрежението на нашите старейшини по отношение на историята на страната ни.“

- „… Поради загубата на писания, историята на Мексико стана много трудна, ако не и невъзможна. Тъй като е изгубен, той не може да бъде поправен, освен ако това, което сме останали, не се загуби “.

Препратки

1. Франсиско Ксавие Клавиеро де Ечегарай. (S. f). Куба: Еку червено. Възстановено от: eured.cu.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Франсиско Хавиер Клавиро. (N / a): Биографии и животи. Възстановени от: biografiasyvidas.com.
3. Франсиско Хавиер Клавиро. (2019). Испания: Уикипедия. Възстановено от: es.wikipedia.org.
4. Macías, O. (S. f.) Известни фрази на: Франсиско Хавиер Клавиро. (N / a): Омар Макиас. Възстановени от: omarmacias.com.
5. Рейес, А. (2017). Франсиско Ксавие Клавиро. Мексико: Енциклопедия на литературата в Мексико. Възстановено от: elem.mx.