FRAY SERVENDO TERESA DE MIER: БИОГРАФИЯ, СТИЛ, ИДЕИ, ТВОРБИ - ЛИТЕРАТУРА - 2025

Хосе Сервандо Тереза ​​де Майер и Нориега и Гуера (1765-1827), известен също като „фрай Сервандо“ или „Падре Миер“, е мексикански църковен, философ, писател и политик. Добра част от неговите текстове бяха свързани с процеса на независимост на Мексико от испанското управление.

Неговите съчинения са предимно проповеди и речи, свързани с католическата вяра и политическата и социална ситуация в страната му. Неговият дар на словото постави живота му в неприятности на няколко пъти, както се случи през 1794 г., след разпит, по време на проповед, за явленията на Богородица.

Фрай Сервандо Тереза ​​де Майер. Публичен домейн. Взето от Wikimedia Commons.

Фрай Сервандо беше човек със силни и решителни убеждения. През живота си той се сблъсквал с различни превратности, бил в затвора и дълго време живеел в изгнание от родината си. Неговите действия обаче оставиха незаличим отпечатък в политическата и социалната история на Мексико.

биография

Раждане и семейство

Сервандо Тереза ​​е родена на 18 октомври 1765 г. в Монтерей, Нуево Леон, произхождаща от богато семейство. Родителите му бяха Хоакин де Майер и Нориега, политик и губернатор на Монтерей, и Антония Гуера, потомък на първите испанци, пристигнали в Монтерей.

Проучвания на Сервандо Тереза ​​де Майер

Първите години на образование на Сервандо Тереза ​​де Майер са прекарани в родния му Монтерей. По-късно, през 1780 г., когато е на петнадесет години, той заминава за Мексико Сити, за да учи в метоха на Доминиканския орден, повече от неосъждан, за да угоди на семейството си.

Щит на Кралския и Папския университет в Мексико. Източник: VegaMex (Óscar Vega), чрез Wikimedia Commons

Малко след това той започва да учи философия в училище, принадлежащо на същия орден, наречено Regina Porta Coeli. След като става свещеник, той започва да изучава богословие в Кралския и Папския университет в Мексико, където получава дипломата през 1792 г., на възраст двадесет и седем.

Подаръкът му за думата

За много кратко време Сервандо стана известен със способността си да изнася проповеди и изказвания. През 1794 г. той направи паметна проповед в чест на Ернан Кортеш; Речта, която предизвика най-голямо внимание, беше тази, която той изнесе на 12 декември същата година за Богородица от Гуадалупе.

След честването на 263 години от появата на Богородица и в присъствието на испански представители, свещеникът изрази, че не е нещо, което се дължи на Испания. Фрей Сервандо даде да се разбере, че обожаването на Гуадалупе е от преди испански произход и не е донесено в Мексико от завоевателите.

Тежки последици

Проповедта на Фрай Сервандо му донесе тежки последици, тъй като присъстващият архиепископ Алонсо Нуньос де Харо бързо нареди арестуването му. Той бе отведен в затвора по обвинение в нелоялност и отказ, а също така беше отлъчен. Семейството и приятелите му му обърнаха гръб.

Присъда без съд

За архиепископ Нунес два месеца затвор не бяха достатъчно наказание, още по-малко извиненията, предлагани от Сервандо де Миер. Затова взе решение да го осъди на заточение, без дори да проведе съдебен процес. Въпреки че сбиването поиска правосъдие, присъдата беше внезапна.

Път към изгнание

Присъдата, наложена на Фрай Сервандо, е изгнана от родината му за десет години.На 7 юни 1795 г. той заминава за Веракрус за Испания. Той трябваше да остане усамотен в метох, под забраната да преподава или проповядва. В допълнение към всичко това му беше възпрепятствано да се изповядва и му беше отнета дипломата за лекар.

В търсене на справедливост

Фрей Сервандо знаеше, че срещу него е извършена несправедливост. Така той избяга от килиите на метода в Калдас. Опитът му е неуспешен, тъй като е бил завземан и е прехвърлен в метоха на Сан Франциско, с предимството да има повече свобода.

Алонсо Нугнес де Харой Пералта, който бе срещу Фрей Сервандо. Източник: Неопределен художник, чрез Wikimedia Commons

Решен да бъде свободен, той заведе делото си в Индийския съвет и въпреки че членовете на инквизицията не намериха обида в проповедта му, архиепископ Нуньес се намеси срещу него. Изправен пред ситуацията, през 1801 г. той избяга във Франция и след известно време се установява в Париж.

Останете в Париж

Сервандо де Миер се възползва от престоя си в Париж, за да създаде школа по испански език, в компанията на венецуелец, учителят Симон Родригес. Освен това той превежда някои творби, особено Атала, от Франсоа де Шатобрианд.

Това беше време от голяма полза за свещеника. Той се срещна с няколко интелектуалци и политици, сред които Лука Аламан, който по-късно участва в създаването на политическа партия в Мексико. Алехандро Хумболт също беше част от контактите му.

Фрай Сервандо обратно в Испания

След като напуска Доминиканския орден през 1802 г., той се завръща в Испания. Свободата му не трае дълго, тъй като е изпратен в затвора за това, че е в полза на каузата на Независимостта на Мексико. Той успява да избяга през 1804 г., но отново е арестуван.

След три години затвор Фрай Сервандо беше по заповед на папата, защото успя да накара някои равини да се присъединят към католическата религия. През 1808 г., след като е бил в Лисабон, той се присъединява към опълчението на Валенсия Доброволци, което го кара да се бие в няколко битки.

Сервандо де Миер и Обществото на рицарите

Към края на първото десетилетие на 1800 г. Сервандо де Миер избяга от французите в Сарагоса. След това, благодарение на благоволението на генерал Хоакин Блейк, той се присъедини към борда на Севиля. Известно време по-късно той става част от Обществото на рационалните рицари.

Руини на манастира Сан Франциско де Бургос, където беше затворен фрай Сервандо. Източник: Lancastermerrin88, чрез Wikimedia Commons

След като пътува през няколко града в Испания, той се присъединява към няколко сесии на Катедския Кортес. Малко след като заминава за Англия, по-специално столицата, и започва да пише във вестник El Español, в полза на свободата на американските нации от испанските.

Де Миер в конституцията на Кадис

По време на учредителния Кортес на Кадис, Сервандо де Миер се събра отново с Лукас Аламан, който го включи в американската страна. В този процес той се срещна с мексиканския политик Мигел Рамос Ариспе, с когото сформира екип в полза на испанските колонии в Америка.

Въпреки че участието на двамата мексиканци беше важно, поради способността им да преговарят и да се изразяват, те не успяха да накарат членовете на Кортеса да се възползват от нациите на Нова Испания. Ето как той разбра, че е необходимо Америка да бъде независима.

Сервандо де Миер се завръща в Нова Испания

На 15 май 1816 г. Сервандо де Миер тръгва на експедиция през Нова Испания, заедно с испанския Ксавие Мина, двамата пристигащи в Балтимор. Там те се срещнаха с испанските революционери, след което направиха обиколка на различни градове в Северна Америка.

През 1817 г. двамата пристигат в Сото ла Марина, в Тамаулипас, Мексико. Там Майер бе задържан от испанците. Когато беше в затвора на инквизицията на мексиканската столица, той успя да напише своите мемоари. Също този път той успява да избяга и е бил във Филаделфия до 1821 година.

Заместник на Сервандо де Миер

Сервандо де Миер се завръща в Мексико след подвига за независимост, влизайки през Веракрус през 1822 г. Но с късмет срещу него испанецът го арестува и затвори в замъка Сан Хуан де Улуа. Той беше освободен след три месеца.

Веднъж свободен, той служи като депутат в Конгреса на Мексико, за родната си държава Нуево Леон. Това беше времето, когато мексиканският военен Агустин де Итурбиде се опита да стане император, но де Майер стана негов основен противник.

В ръцете на Итурбиде

Фактът, че Сервандо де Миер беше категорично против създаването на империя в страната му от диктатора Агустин Итурбиде, му донесе сериозни последици. Военните дават заповедта да го направят пленник, но най-накрая той успя да избяга на 1 януари 1823 година.

Известна реч в Конгреса

Сервандо де Миер беше част от Учредителния конгрес на Мексико. Поради тази причина на 13 декември 1823 г. той издава историческия дискурс за пророчествата. В това изказване той заяви, наред с други неща, че е в съгласие с федерализма, но контролиран, без държавите да имат пълен суверенитет.

Последни години и смърт

Животът на Сервандо Тереза ​​де Майер не беше лесен, но винаги знаеше как да стои твърдо в своите идеи и убеждения. През последните си години той живееше добре в президентския дворец, благодарение на поканата, отправена от Гуадалупе Виктория, първият конституционен президент на Мексико.

Три дни преди смъртта си, де Миер беше дал един вид празник, сякаш усещаше заминаването си. Докато беше на тържеството, той реши да каже няколко думи за своя живот и приключения. Умира на 3 декември 1827 г. в Мексико Сити, а останките му са погребани в метоха на Санто Доминго.

Мистерия след отминаването му

Някои историци и учени са съгласни, че тридесет и четири години след смъртта му, през 1861 г., тялото на Майер е намерено мумифицирано. По-късно, заедно с други мумии, той е изложен. Освен това се твърдеше, че италианец ги е купил известно време по-късно.

Дълго време се спори, че останките му липсват. Някои обаче твърдят, че те биха били в един от многото храмове в Сан Педро Чолула, в Пуебла. Единствената сигурност е, че Сервандо Тереза ​​де Майер изигра важна роля в историята на Мексико.

стил

Въпреки че Сервандо Тереза ​​де Майер беше писател на проповеди и изказвания, неговият стил и качества за писмата бяха забележими. Езикът, който използваше, беше кратък, ясен и пряк и почти винаги строг спрямо онези, които смяташе, че действат недобросъвестно.

Неговите съчинения бяха отражение на неговата личност. Те се характеризираха с това, че са интелигентни, завладяващи и срамежливи, допълнени със сарказъм и иронии. Глаголът и текстовете на Mier бяха пълни с изразителност, енергия и сила.

тематичен

Сервандо Тереза ​​де Майер, освен че пише и изнася проповеди от религиозен характер, се фокусира и върху политически и социални въпроси. Той пише против испанското управление над Америка, формирането на империя в Мексико и начините за структуриране на някои нации.

Конституционни идеи

След като е избран за заместник на втория Учредителен конгрес, Сервандо де Миер предлага след речта си от 13 декември 1823 г. създаването на умерена Федерална република. Такава идея обаче беше отделена от федерация като САЩ.

Докато Майер не беше напълно съгласен с федералното правителство, той също не беше централист. Въпреки различни демонстрации във вътрешността на страната или провинциите той прие, че Мексико е федерална държава, но без да дава на градовете пълна автономия и суверенитет.

Обслужване на хората

Друг негов принос беше свързан с необходимостта всяко правителство да обслужва хората, все по-добре и по-добре, дори ако това означаваше да противоречи на това, което гражданите наистина искат. За Сервандо де Миер интересите на една държава не трябва да се подчиняват на капризите на малцинството.

Пиеси

- Писма от американец до испанец (1811).

- История на революцията в Нова Испания (1813).

- Извинение и взаимоотношения и възникнали в Европа до октомври 1805 г. (1817 г.)

- Сбогом писмо до мексиканците (1820).

- Политически въпрос: Може ли Нова Испания да бъде свободна? (1820).

- Идея за Конституцията (1820 г.).

- Поучителна политическа памет (1821).

- От пророчествата (1823 г.). Реч.

- Апология и отношения на живота му със заглавието „Спомени“ (Посмъртно издание, 1917 г.).

- Спомени. Мексикански брат в изгнание в Европа (посмъртно издание, 2006 г.)

Кратко описание на някои от неговите произведения

Писма от американец до испански

В тази работа Майер представи своите мисли и идеи за свободата. Откроява се специалното искане за независимост на родното му Мексико от испанското управление. Тези кореспонденции бяха адресирани до историка Хуан Баутиста Муньос и до Жозе Мария Бланко Уайт, журналист от Севиля.

В тези писма той разбра, че конституцията на Кадис не е от полза за американския народ, тъй като законите му са неприложими. За Майер испанците бяха равни на американците и той също изрази, че мексиканските политици имат капацитета да управляват своята нация.

За Венецуела

Той смяташе, че испанците се интересуват само от богатството на колонизираните страни. В някои писма той се позовава на независимостта на Венецуела във връзка с някои статии, които Уайт публикува във вестник El Patriótico.

фрагмент

„… Така че не внимавайте за Америка: няма по-добра академия за хората от революция.

Да, те ще разберат, ще разберат декларацията за правата на хората, онова робско имитиране на декларацията за правата на човека, което те кара да трепериш, защото беше част от националното събрание, и се прилага при толкова много различни обстоятелства.

Бих казал, че венецуелците възстановиха в Америка свое произведение, което доведе до такива отлични ефекти в Съединените щати, където обстоятелствата бяха същите като техните “.

История на революцията в Нова Испания

Това беше свидетелство от типа на произведения, в което Майер свърза с читателите различните събития, случили се в Кадис и в Америка със създаването на Нова Испания. Освен това той направи критика на предполагаемите предимства, които испанците дадоха на американските страни.

фрагмент

«Какво ще прави този варварин, когато вярва, че е упълномощен от правосъдието да показва силата на своя характер? Опустошение… те маршират пред него срещу нещастните индианци, въоръжени с тояги и камъни; и ако отчаянието, както в старите времена, ги разбунтува при преминаването на фаталната комета, казва вицекралът, който ще разбуни народите… "

Фрази

- „(…) Образът на Дева Мария е картина от ранния първи век на църквата, но освен че е запазена, четката ѝ превъзхожда цялата човешка индустрия, тъй като самата Богородица естествено беше щампована върху платното, докато живееше от смъртна плът ”.

- „(…) признавам, те са странни и нечувани, но ми се струват много вероятни; и поне ако се лъжа, ще развълнувам мързела на моите сънародници, така че опитвайки го, по-добре да изясня истинността на тази история “.

- "Не знам кой кара военните да наказват монашески отстъпници."

- „(…) Те ще ми кажат, искате ли да станем централна република? Не. Винаги съм бил за федерацията, но разумна и умерена федерация… ”.

- „Да искаш от първото изпитание на свободата, да се изкачиш до върха на социалното съвършенство, е лудостта на дете, което се опитва да стане перфектен мъж за един ден. Ще се изтощим в усилията, ще се поддадем под неравномерно натоварване на силите си ”.

- „Необходима е смелост, казва мъдър политик, за да се отрече цял народ; но понякога е необходимо да се върви против волята му, за да му служим по-добре… ”.

- „(…) образът на Дева Мария от Гуадалупе беше вече много известен и обожаван от ацтеките индианци, които бяха християни, на плоския връх на тази планинска верига Тенаука (…)“.

- "Ще покажа, че историята на Гуадалупе включва и съдържа историята на древния Тонантин, с косата и вълната й, която не е забелязана, защото нейната история е разпръсната в писателите на мексиканските антики."

- "Гуадалупе не е рисуван върху тилмата на Хуан Диего, а върху наметалото на Санто Томе (известно на индианците като Кетцакоалт) и апостол на това царство…".

- „Хвани ме в чуждо кралство без дрехи, без пари, без титли, без брифи, без знания и без арбитраж. Тук започва глад и неприятности и нови работни места. Но свободата, по-ценна от златото, ги прави по-поносими "

Препратки

1. Сервандо Тереза ​​де Майер. (2019). Испания: Уикипедия. Възстановено от: es.wikipedia.org.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Фрай Сервандо Тереза ​​де Майер. (N / a): Биографии и животи. Възстановени от: biografiasyvidas.com.
3. Морено, В., Рамирес, М. и др. (2019). Фрай Сервандо Тереза ​​де Майер. (N / a): Търсене на биографии. Възстановени от: Buscabiografias.com.
4. Bénassy, ​​M. (2013). Защита на Фрай Сервандо Тереза ​​де Майер, актьор на мексиканската независимост. Франция: Каравел. Възстановено от: journals.openedition.org.
5. Хосе Сервандо Тереза ​​де Майер. (С. е.). Куба: Еку червено. Възстановено от: eured.cu.