ДУХОВНОТО ЗАВЛАДЯВАНЕ НА НОВ ИСПАНИЯ: ПРИЧИНИ И ЕТАПИ - ИСТОРИЯ - 2025

В духовен завладяването на Нова Испания е процес, разработен по време на испанското завоевание да конвертирате местните хора към християнството. Терминът се приписва на френския испанист Робърт Рикард, който от своя страна го взе от отец Руиз Монтоя (1639 г.). Други автори предпочитат да го наричат ​​евангелизация на Нова Испания.

Още след откриването католическите царе свързват материалното завоевание с покръстването на туземците. За да направят това, те получили разрешение от папа Александър VI през 1493 г. Години по-късно Ернан Кортеш помолил франсисканските и доминиканските мисионери да бъдат изпратени в завладените региони, за да изпълнят задачата по-бързо и ефективно.

Като спорен въпрос историците посочват причини, понякога противоречащи, за да обяснят интереса на испанците. Някои изтъкват, че са използвали религията, за да узаконят завладяването на коренните земи и да променят обичаите си и по този начин да постигнат по-малка съпротива.

От друга страна, други експерти потвърждават, че Испания все още поддържа духа на повторното завладяване и че възнамерява само да превърне езичниците в това, което смятат за истинската религия.

Същите тези учени също подчертават, че са се опитали да сложат край на кървавите обичаи като човешката жертва.

Причини

От различния начин на призоваване на процеса - духовно завладяване или евангелизация - се предполага, че при анализа на факта съществува известно разделение между историците. По този начин причините, мотивирали испанците да започнат да превръщат коренното население, се изучават от две различни призми.

Някои го разглеждат като още една маневра за завоюване на материали, а други от чисто религиозна гледна точка.

Обосновка на завоеванието

Според историците, които защитават първата позиция, основната причина за духовното завладяване е била необходимостта да се търси оправдание за действията на новия континент.

Испания използва католическата религия като инструмент в разширяването на своята империя. Когато преобразува коренното население на Нова Испания, той придобива контрол над тях. Църквата беше основен съюзник на Короната и с придобитото влияние можеше по-лесно да се справи с местните жители.

От друга страна, испанците също посочиха, че техните експанзивни действия имат легитимността, дадена им от божественото право и необходимостта да покръстят неверниците.

Културна промяна

Същата група автори предлага втора причина за произведената евангелизация. В този случай би било маневра да се гарантира, че коренното население няма да се разбунтува.

Най-добрият начин да се постигне това беше да ги накараме да загубят културата си и да приемат испански език, започвайки от религията.

Испанизирайте коренното население

Свързани с предишния, но от противоположна гледна точка, други експерти изтъкват, че процесът на евангелизация се дължи на намерението на католическите царе и техните наследници, че местните жители са истинска част от империята.

Приемайки католическата религия, единствената позволена по това време, те ще станат същите в това отношение като останалите испанци.

Дух на възстановяване

Испания, след като няколко века се опитваше да изгони мюсюлманите от полуострова, беше пропита с евангелизиращ дух. По този начин те бяха убедени в задължението си да се борят с неверниците и да разпространяват християнството по целия свят.

Етапи

От първия момент, когато започна Завоеванието, в Америка имаше присъствие на религиозни. Работата му може да бъде разделена на два различни етапа, към които трябва да се прибави началото на почитането на Богородица от Гуадалупе, може би едно от събитията, които направиха най-много за евангелизацията в Нова Испания.

Заден план

Още година след откриването католическите царе получили от ръцете на папа Александър VI документа Brief Inter Caetera от 1493 г. Това разрешава на испанците да евангелизират коренното население, населявало Новия свят.

Години по-късно, по време на кампаниите, предприети от Ернан Кортеш, завоевателят изпраща писмо до тогавашния крал на Испания Карлос I с молба да изпрати мисионери в Америка да преподават религията на местните жители.

Други предшественици са провъзгласяването на папския бик Alias ​​Felicis, издадено от Лъв X на 25 април 1521 г. С това той упълномощава заповедните заповеди да участват в мисии на новия континент.

Все още имаше трети бик, Exponi Nobis Fecistis от годината 1522. Адриан VI, наследник на Лъв X, даде разрешение на същите заповеди, така че да могат да администрират тайнствата, ако няма епископ наблизо.

Първи години на евангелизация

Първите францисканци пристигат в Нова Испания през 1523 г. Имате само трима от вас и те нямаха време да направят много. Няколко месеца по-късно, на 15 май 1524 г., групата на францисканците достига до континента, който получава прозвището на дванадесетте Мексико апостоли.

Тази група извърши работа, класифицирана от всички източници като много полезна за коренното население. Дадоха им образование и най-вече попречиха на испанците да ги малтретират.

Друг от ордените, достигнали до континента, бяха доминиканците. На 2 юли 1526 г. 12 мисионери се оттеглят, но петима от тях умират, а четирима решават да се върнат в Испания.

По времето, когато бяха в Америка, те не бяха много успешни, тъй като не се радваха на подкрепата на завоевателите. Отне няколко години, за да пристигнат още доминиканци и да открият първия си манастир.

Третият голям орден бяха августинците. Те разработиха интензивна образователна работа, в допълнение към издигането на голям брой църкви и манастири.

Втори етап

След две десетилетия на евангелизационна и образователна работа от религиозните ордени, през 70-те испанците променят начина си на лечение на туземците. Това, което бележи промяната, е идването на йезуитите.

От този момент държавата и Църквата оставят настрана образователната част, като им е позволено да учат само занаяти.

Йезуитите се заселили особено в северната част на вицекралството, където установили доста мисии.

Дева на Гуадалупе

Преобразуването на индианците не беше лесна задача, особено в първите години. Старите вярвания бяха дълбоко вкоренени и не беше лесно да ги убедим да ги изоставят.

Ако нещо помогна за улесняване на работата, това е появата на Богородица от Гуадалупе, която се превърна в символ на страната. Според легендата, това е коренно покръстено в християнството Хуан Диего, който я видял на хълма Тепеяк. Точно там той построи светилище, което се превърна в поклоннически център.

Последствия

Коренното население не е получило новите вярвания по много положителен начин. Много от тях отказаха да изоставят религиите си и да приемат католическата.

Това означаваше, че братята трябва да използват по-малко директни тактики, като образование. По същия начин те научиха езиците на народите в района.

Инквизицията достига до континента през 1571 г., осъждайки мнозина на смърт, въпреки противопоставянето на някои братя. По същия начин те се сблъскаха с цар Фелипе II по въпроса за робството.

В нито един от случаите те не успяха, така че смъртното наказание и робството останаха в сила.

Viceregal общество

Евангелизацията беше успех в средносрочен план, което допринесе значително за изграждането на обществото на вицекралността. Братята постигнали целта си да превърнат по-голямата част от индианците, намалявайки противопоставянето им на завоевателите.

Туземците обаче запазиха част от своите традиции и вярвания. В много случаи те отъждествявали християнските светци с някои от древните си богове, създавайки любопитна хижарка.

Културна загуба

Мисионерите дадоха образование на местните жители, но в същото време те бяха причина за загубата на част от тяхната култура. В материално отношение кодекси, идоли и храмове бяха унищожени, тъй като те се смятаха за дело на дявола.

По същия начин те установили процес на испанизация, който завършил много езици, които изчезнали или били сведени до минимален израз.

Препратки

1. Образование за цял живот. Духовното завоевание. Получено от si-educa.net
2. Наварете, Федерико. Защо коренното население прие католицизма. Получено от letraslibres.com
3. Пумас. Завоюване на Мексико. Получено от portalacademico.cch.unam.mx
4. Мексиканска история. Колониален Мексико. Извлечено от mexicanhistory.org
5. Редакционен екип на Shmoop. Религия в испанската колонизация. Извлечено от shmoop.com
6. Енциклопедия на западния колониализъм от 1450 г. Християнството и колониалната експанзия в Америка. Извлечено от encyclopedia.com
7. Малко, Марта. Нашествие и завладяване в Мексико. Възстановено от kislakfoundation.org