УСТНА ЛИТЕРАТУРА: ПРОИЗХОД И ИСТОРИЯ, ХАРАКТЕРИСТИКИ И ПРИМЕРИ - ЛИТЕРАТУРА - 2025

В устната литературата е по образец или жанр на литературата в общества, които не са писали език. В грамотните общества той се използва особено при предаване на жанрове на традиции и фолклор. И в двата случая той се предава от уста на уста на поколения.

Това е първият и най-разпространен начин на човешко общуване и включва митове, популярни приказки, легенди, песни и други. Сега определени форми - като народната приказка - продължават да съществуват, особено в сложни общества, които все още нямат писмена система, но писмената култура задължително влияе на устната традиция.

Всъщност дори терминът „литература“ създава предизвикателства при именуването на тази традиция. Думата произлиза от латинското littera (буква) и по същество се отнася до концепцията за написаното или азбучното; затова са предложени други имена. Наред с други, тя се нарича стандартизирани устни форми или устни жанрове.

Най-широко се използва обаче терминът устна литература. Като цяло, тази много разнообразна и динамична устна и слухова среда служи за целите на еволюцията, съхранението и предаването на знания, изкуство и идеи.

Произход и история

античност

Историята на устната литература датира от най-ранните човешки общества. Във всяка възраст хората са създавали истории, за да се забавляват, да обучават другите и за много други цели.

Преди въвеждането на системата за писане всички тези истории се предават устно от поколение на поколение. Това беше средство за предаване на знанията, натрупани през годините.

Когато историите на германските песни станаха известни през Средновековието, традицията вече беше много стара и беше в състояние на преход от чисто устна поезия към изцяло написана.

Преход към писане

След изобретяването на писмения код много от текстовете на устната традиция са преписани и остават като неподвижни текстове. Това позволи да има подход към различните общества, които са ги създали.

От друга страна, веднъж регистрирани, текстовете позволяват да се поддържа историята без риск от вариации и да се споделя между групи, независимо дали са грамотни или неграмотни.

Някои автори твърдят, че процесът на преход от устно към писмено на сборници, направени на фолклористи и устни историци, показва, че устната литература не е заменена.

Напротив, тя продължава да съществува заедно с книгите и електронните медии като вторична устна дума. Това е повторно при всяко изпълнение, съвместно с написаното и понякога го преодолява и актуализира.

характеристики

Специфични структури, позволяващи запаметяване

Тъй като те трябваше да бъдат запомнени и предадени устно, произведенията на устната литература трябваше да бъдат съставени от специфични показатели за подпомагане на запаметяването.

В някои случаи запаметяването на едно произведение на устната литература включва няколко форми на рецитация.

Промени по време на изпълнение

Предаването на устна литература задължително включва взаимодействие с публика. Това е една от основните разлики от писмената литература, в която авторът е физически отделен от своя читател.

Поради това устната литература има особеността да бъде променлива според оратора и аудиторията.

Това въвежда риск, че съдържанието може да бъде променено. Понякога, поради пропускането на детайли или включването на нови елементи, съдържанието се изражда. Това може да доведе до няколко подобни версии.

Времево пространство между версиите

Друга характеристика на устната литература е, че тя често се пише векове или дори хилядолетия след създаването на оригиналната устна версия.

Това присъства във всички случаи на първите общества преди изобретяването на системата за писане.

Понастоящем съществуват общества, които все още предпочитат устното предаване пред писменото предаване. Такъв е случаят с индийските брамини и друидите от Британия, които отказват да преписват религиозните си текстове като богохулни.

Разнообразна тематична категоризация

Има няколко начина за категоризиране на произведенията в устната литература. Те могат да бъдат класифицирани по своите жанрове (епос, мит, религиозни писания, исторически истории), по региони, език или просто по времето, към което принадлежат.

Примери

„Илиада“

През 20 век изследователите показват, че творбите на Омир - „Илиада“ и „Одисея“, започват като част от древногръцката устна традиция.

По-късно те бяха предадени от уста на уста чрез поколения поети. Това предаване се е състояло преди и известно време след изобретяването на азбуката.

Тези текстове говорят за времето на микенците. Тази цивилизация изчезна през 1150 г. пр. Хр. Стихотворението на Омир обаче е с дата 750 г. пр.н.е. разделянето на времето между тези две дати съответства на периода на устната традиция.

Анали на Tlatelolco

Според мнението на различни учени Anales de Tlatelolco са най-старият запис на мезоамериканската устна традиция.

Датата и авторството му все още се обсъждат; изчислено е обаче, че те са написани между 1528 и 1530 година.

В този смисъл се смята, че авторите са били група грамотни коренни хора. Те се посветиха да напишат на латиница цялата информация за предците за родословието на техните владетели. Те също така включиха коренната гледна точка на испанската колонизация.

Най-

Известни са и като речи на старите хора. Това е писмена компилация от моделите на социално поведение на древните ацтеки. Те бяха преписани от францискански братя от историите, разказани от местните жители.

Huehuetlahtolli обхваща различни теми от коренния живот, включително съвети, образователни диалози и предупреждения по различни теми. Те също съдържат изказвания на важни членове на ацтекската общност.

Накратко, това е компилация от моралната философия и мъдростта на предците на Нахуатла.

Реална обратна връзка

Кралските коментари бяха публикувани от учения на Инка метизо Гарсиласо де ла Вега (Инката). Историците смятат, че благодарение на това произведение се е запазила историята на две култури в Южна Америка.

Възползвайки се от статута си на син на принцеса на инките и испански завоевател, той се погрижи да събере устната памет на древно Перу от майка си и роднините си.

В своите истории за европейците той говори за Манко Капак и първите жители на Андите в Тахуантинсуйо (Перу). С тази работа той защити знанията за предколумбовите култури за бъдещите поколения.

Препратки

1. Мърфи, У. (1978). Устна литература. Годишен преглед на антропологията, том 7, № 1, стр. 113-136.
2. Foley, JM (2013, 12 септември). Устна традиция. Взета от britannica.com.
3. Goody, J. (2017, 13 юли). Устна литература. Взета от britannica.com.
4. Myeong, DH (2011). История на устната литература и нейната кодификация. Текстуализацията на епосите и легендите в историческия им контекст. Взета от zum.de.
5. Годар, Б. (2006, 07 февруари). Устна литература на английски език. Взета от thecanadianencyclopedia.ca.
6. Snodgrass, ME (2010). Енциклопедия на литературата на империята. Ню Йорк: Факти за живота.
7. Gómez Sánchez, D. (2017). Предколумбийски литератури: между предния и колониалния. Сънаследяване, том 14, № 27, с. 41-64.
8. Центърът за гръцки изследвания. Харвардски университет. (s / f). Беовулф и устна епическа традиция. Взето от chs.harvard.edu.
9. Томас, CM (s / f). Минойци и микенци: преглед на гръцката история. Възстановена от религия.ucsb.edu.
10. Prem, H. и Dyckerhoff, U. (1997). Аналите на Tlatelolco. Хетерогенна колекция. Nahuatl културни изследвания, № 27, с. 522.