АРАБСКА ЛИТЕРАТУРА: ИСТОРИЧЕСКИ КОНТЕКСТ, ХАРАКТЕРИСТИКИ И ЖАНРОВЕ - ЛИТЕРАТУРА - 2025

В литературата Arab обхваща всички литературни производство в проза и поезия на езиковите високоговорителите на арабски, използващи арабската азбука. Произведения, написани със същата азбука, но на друг език, са изключени от тази група. Така, например, персийските и урду литературни произведения не се считат за арабска литература.

Те са получили мюсюлманско влияние през арабските периоди на окупация, но имат характеристики, които ги различават. Арабското име за литература в началото му е арабско, което освен всичко друго означава благородство, любезност и добри нрави. Това предполага, че арабската литература първоначално е била насочена към образованите класове.

Тогава, с Корана и идването на исляма като монотеистична религия на арабите, темите и езикът на произведенията се промениха. Необходимостта от разширяване на вярата принуди авторите да пишат на по-популярен език. По този начин стилът на писане за масите достигна до всички теми.

Всички видове текстове също бяха написани с намерението да бъдат прочетени от повече хора: от биографии и легенди до философски съчинения. Вследствие на това бяха сформирани две групи с различни виждания за това какво трябва да се приема като арабска литература.

Една група е на мнение, че трябва да се има предвид само това, произведено през Златния век.Този период е между 8-ми и 13-ти век и е периодът на най-голямо великолепие на арабската култура. Това бяха години на интензивна литературна продукция в области като литература, навигация, философия и други.

От друга страна, друга група поддържа, че развитието на арабската литература не е спирало след 13 век. Напротив, те смятат, че тя е била обогатена чрез обмен на влияния и чрез смесване с други култури.

Исторически контекст

Предисламска литература

Периодът преди написването на Корана и възхода на исляма е известен на мюсюлманите като джихилията или период на невежество. Това невежество се отнасяше до религиозно невежество.

Има много малко писмена литература преди това време. Предполага се, че знанието е предадено устно. Спасените малко писмени доказателства съответстват на събитията през последните десетилетия на VI век.

Въпреки това, подобно на историите на устната традиция, тя е записана официално поне два века по-късно. Целият този исторически запис беше консолидиран под формата на поетични компилации от исторически сюжети, романи и приказки. Разликата във времето между събитието и неговите писмени данни доведе до много неточности.

Коранът и ислямът

Коранът е свещената книга на ислямската религия. Според нейните верни, той съдържа думите, изречени от Бог на Мохамед чрез архангел Гавриил. Първоначално той е бил съставен от отделни истории, записани от книжниците.

След смъртта на Мохамед през 632 г. всички тези документи са съставени. Между 644 и 656 г. е получен първият окончателен текст на Корана.

Коранът оказа значително влияние върху арабския език. Езикът, използван в този свещен текст, е класически арабски. Според мнението на богословите това произведение бележи края на джахилията и на предислямската литература.

С появата и разпространението на исляма започва традицията на арабската литература. Тази традиция се е развила от VII до X век.

характеристики

Метрика и рима

В първите дни на арабската литература поезията бе рецитирана от барди, които пееха събития, случили се преди векове. Намерените на този етап останки разкриха просодична система за екзекуция.

По-късно, след началото на писмените записи на разказите, стиховете са маркирани с конкретни шарки на рима и метър.

Всеки ред е разделен на две половини линии (наречени miṣrā '); вторият от двата завършва със сричка, която се римува и се използва в цялото стихотворение.

За да може публиката да интернализира римата, първият ред (който често се повтаряше) използва римата в края на двете половини на реда. Оттам римата се появи едва в края на пълния ред.

Категории и форми

Един от първите методи, чрез които стиховете са категоризирани, е според сричката на римата. Още от девети век нататък е обичайно да се говори за тези с тази сричка.

Въпреки това, пионерните съставители на древната поезия скоро разработиха други начини на категоризация, базирани на дължина и сегментация. Поезията като цяло беше разделена на два вида.

Първият беше qiṭ'ah ("сегмент"), който се състоеше от сравнително кратко стихотворение, посветено на един предмет или добре съставено и изпълнено за определен повод.

От друга страна, qaṣīdah беше политематично стихотворение, което можеше да бъде разширено до 100 или повече реда и представляваше сложно честване на племето и неговия начин на живот.

Жанрове и теми

Наред с тези методи за категоризиране на поезията и поетите, някои класически критици определят три основни „цели“ (aghrāḍ) за публичното изпълнение на поезията.

Първо, там е панегирикът (madḥ), който се състоеше от хваление към племето и неговите старейшини. Това беше жанр на поезията, който се превърна в предпочитания начин на поетическо изразяване през ислямския период.

Тогава друга от целите е противоположната сатира (хиджа) на похвала, използвана за устно предизвикване на враговете на общността. И накрая, има похвала на мъртвите, или елегия (rithā ').

Литературни жанрове

Компилации и наръчници

Това беше една от най-разпространените форми на арабската литература през периода на Абасид (750 г. сл. Хр. - 1258 г. сл. Хр.). Това бяха сборници с факти, съвети, идеи, поучителни истории и стихотворения на различни теми.

Те също така предложиха инструкции по теми като етикет, как да управлявате, как да бъдете бюрократ и дори как да пишете. По подобен начин те се занимавали с древни истории, наръчници за секс, народни приказки и исторически събития.

Биография, история и география

Започвайки с най-ранните писмени биографии на Мохамед, тенденцията в този жанр е била отчетите на арабските пътешественици. Те започнаха да предлагат представа за различните култури на ислямския свят като цяло.

Обикновено те предлагат в един работен разказ на хора, градове или исторически събития с изобилни подробности за околната среда. Тази модалност позволи да се знаят подробности за градовете в широката мюсюлманска география.

По същия начин те записват развитието на Мюсюлманската империя, включително подробности за историята на личностите, отговорни за това развитие. Любимите теми бяха всички онези около Мека.

Дневниците

Този тип жанр на арабската литература започва да се пише около 10 в. Състои се от подробен разказ за събитията, случили се около автора. В началото това беше просто фактическа сметка.

От 11 век вестниците започват да се подреждат по ред. Този начин на писане е запазен и до днес. Тези видове вестници се наричат ​​та'рих.

Епична литература

Този жанр на измислена арабска литература състави древните приказки, разказани от хакавати (разказвачи). Написана е на ал-амия (език на обикновените хора), за да може да бъде разбрана от всички.

Историите, разказани в този жанр, включват басни за животни, поговорки, истории за джихад (с цел да се разпространи вярата), морални приказки, приказки за хитри измамници и гадатели и хумористични приказки.

Много от тези произведения са написани около XIV век. Оригиналните словесни истории обаче са по-ранни, дори ислямски. Най-известният пример за арабска художествена литература е Книгата на арабските нощи.

Maqamat

Макамат беше форма на римувана проза от арабската литература. Освен че обединява проза и поезия, тя свързва художествената литература с нехудожествената. Те бяха измислени кратки истории за настройките в реалния живот.

Посредством макамата политическата сатира беше обхваната от хумористични факти. Това беше много популярна форма на арабската литература. Популярността му беше такава, че продължава да се пише по време на падането на Арабската империя през 17-ти и 18-ти век.

Романтична поезия

Жанрът на романтичната поезия има своите източници в елементите, свързани с ухажваната любов. Тоест в актовете „любов към любовта“ и „възвишение на любимата дама“, случили се в арабската литература от IX и X век.

Идеята, свързана с "облагородяващата сила", че любовта е била разработена от персийския психолог и философ Ибн Сина. В своите произведения той обработва концепцията за ухажващата любов като „желанието, което никога няма да се изпълни“.

Според историците този жанр повлия на други стилове от далечните култури. Те цитират Ромео и Жулиета като пример и твърдят, че това може да е била латински вариант на арабската романтика Лайла и Майнун (VII век).

Театрални пиеси

Театърът и драмата са били част от арабската литература само в новото време. Има обаче древна театрална традиция, която вероятно не се е смятала за легитимна литература; следователно, тя не е регистрирана.

Автори и творби

Абу Утман Амр ибн Бахр Ал Кинани (776-868)

По-известен като Ал Джахиз, той беше известен арабски писател. В своите творби той се занимава с изкуството на живота и доброто поведение. Също така в неговото производство се откроява влиянието на персийската и гръцката мисъл.

Сред 200 творби, приписвани на него, са „Изкуството да държиш устата си затворен“, „Книгата на животните“, срещу обществените служители, арабската храна, „Похвала на търговците“ и лекотата и сериозността.

Абу Мухаммад Абд-Аллах ибн мюсюлманин ибн Кутайба ал-Динавари ал-Марвази (828-889)

Той беше представител на арабската литература в златния й век, чийто псевдоним беше Ибн Кутайба. Бил е писател на адаб литература (светска литература). Освен това в своите творби той се занимава с теми от теологията, филологията и литературната критика.

За съжаление, малко творби са възстановени от литературната му продукция. Те включват ръководството на секретаря, книгата на арабите, книгата на знанието, книгата на поезията и поетите и доказателства за пророчеството.

Ахмад ал Тифаши (1184-1253)

Ахмад ал-Тифаши беше писател, поет и антолог на арабската литература. Той е признат за работата си A Walk of Hearts. Това беше антология с 12 глави на арабската поезия.

Ал-Тифаши също написа няколко трактата, свързани със сексуалната хигиена. Също така, още едно от известните му произведения беше Книгата на цветята на мислите върху скъпоценни камъни, която се занимаваше с използването на минерали.

Ал-Баладури (-892)

Aḥmad ibn Yaḥyā al-Balādhurī е мюсюлмански историк, известен с историята си за формирането на Мюсюлманската Арабска империя. Там той говори за войните и завоеванията на мюсюлманските араби от времето на пророка Мохамед.

Творбата му, озаглавена „Произходът на Ислямска държава“, говори за арабската аристокрация от Мохамед и неговите съвременници до умаядските халифи и Абас. По подобен начин той съдържа истории за царуванията през този период.

Ибн Халикан (1211-1282)

Той беше арабски учен, признат за това, че е съставител на голям биографичен речник на арабските учени. Заглавието на произведението е Смъртта на именити мъже и история на децата от онова време.

Ибн Хурдадбих (820-912)

Ибн Хурдадбих е многостранен арабски географ и писател. Освен че пише по география, той има и произведения по история, генеалогия, музика, вина и дори кулинарно изкуство.

Има несъответствия относно датите им на раждане и смърт. Някои историци ги определят съответно на 826 и 913. Негов шедьовър е трактатът по география, озаглавен Пътища и кралства.

Това произведение е обемно историческо произведение, което се занимава с древните крале и народи на Иран, между 885 и 886 г. Заради това и датата на съставяне, те го смятат за баща на арабско-ислямската география.

Ибн Халдун (1332-1406)

Абд ал Рахман ибн Халдун е мюсюлмански историк и мислител от 14 век. Счита се за предшественик на оригинални теории в областта на социалните науки, философията на историята и икономиката.

Неговият шедьовър е озаглавен Muqaddimah или Prolegomena (Въведение). Книгата повлия на османските историци през 17 век. Те използвали теориите в книгата, за да анализират растежа и упадъка на Османската империя.

Дори европейските учени от 19 век също признаха важността на това произведение. Те считаха Ибн Халдун за един от най-великите философи на Средновековието.

Ал Хамадани (968-1008)

Ахмад Бади ал-Заман ал Хамадани беше арабско-персийски писател. Той имаше голяма репутация на поет, но най-много се помни като създател на жанра макамат.

От началото на 990 г. и в продължение на много години той пише повече от четиристотин макамат. От всичко това са оцелели само петдесет и две.

Макаматът е богат източник на социална история, описващ хората от средната класа и интелектуалците от онова време.

Препратки

1. Malarkey, JM и Bushrui, S. (2015, 11 декември). Кратка, чудесна история на арабската литература. Истината, красотата и поезията на исляма. Взета от lithub.com.
2. Allen, R. (2010, 28 декември). Арабска литература. Взета от britannica.com.
3. Нова световна енциклопедия. (s / f). Арабска литература. Взета от newworldencyclopedia.org.
4. Биографии и живот. (s / f). Ал-Yahiz. Взета от biografiasyvidas.com
5. Силата на думата. (s / f). Ал Джахиз. Взета от epdlp.com.
6. Encyclopædia Britannica. (2016 г., 21 декември). Ибн Кутайба. Мюсюлмански автор. Взета от britannica.com.
7. Meisami, JS и Starkey, P. (1998). Енциклопедия на арабската литература. Ню Йорк: Routledge.
8. Encyclopædia Britannica. (2017 г., 20 ноември). Ал Белазури. Взета от britannica.com.
9. Световна цифрова библиотека (s / f). Биографичен речник на Ибн Халикан, Томове 1 и 2. От wdl.org.
10. Ахмад, SN (2008). Ибн Хурдадбих. В Х. Селин (редактор), Енциклопедия на историята на науката, технологиите и медицината в незападните култури, 1107-1108. Ню Йорк: Springer Science & Business Media.
11. Hozien, M. (s / f). Ибн Халдун: неговият живот и творби. Взета от muslimheritage.com.
12. Encyclopedia.com. (s / f). Ахмад Бади Ал Заман Ал Хамадхани. Взета от encyclopedia.com.