MAPUCHES: ИСТОРИЯ, ХАРАКТЕРИСТИКИ, ОБИЧАИ, ИКОНОМИКА - КУЛТУРЕН РЕЧНИК - 2025

На Mapuches или Araucanians, тъй като те са били наричани в края на 18-ти век, са аборигенски групи, които обитават чилийски или аржентинска територия. Тази етническа група обикновено се счита за една от най-старите, тъй като според историческите остатъци те са тези, които са инициирали и популяризирали питренската култура (100-1100 г. сл. Хр.) И Ел Вергел (1100-1450 г. сл. Хр.).

До средата на XIV в. Мапучите са обединени както в езиковите, така и в религиозните традиции. Те живеели между остров Хилое и река Копиапо, но не формирали културна хомогенност, тъй като някои касти имали свои правила, които били установени от вождовете на всяко племе.

Някои традиции на предците се поддържат и в сегашните поколения на мапучи. Източник: Министерство на националните активи

След идването на испанците през 16 век, цялото население завършвало да се свързва социално и икономически с цел създаване на колективна идентичност, за да се развие крепост или домакин, който да им помогне в борбата с вражеската армия. Години по-късно това събитие предизвика разпадане на групата и емиграция.

Тази емиграция възникна поради загубата на узурпирани земи, в резултат на което мапучите вече не зависят от техните ресурси, а от държавата. Така те избраха различни начини на живот: някои се преместиха в градовете и се приспособиха към градския живот, а други останаха в провинцията и запазиха селските си обичаи.

Обединенията

Изображението е възстановено от donquijote.org.

Мапуче обществото беше разделено на група от лидери, в които какетите имаха пълна власт над действията и решенията на жителите.

Тези групи се стремяха да бъдат независими и да не са свързани с нацията. Идеалът им беше да имат определена общност и да не бъдат свързани с други местни групи, които не са местни, въпреки че тази норма не винаги се спазваше.

Поради тази причина те обявиха политики, определени преди държавата, за да не нахлуят в техните територии.

Въпреки това, през 18-ти век каките разбраха, че влиянието на испанските дейности - като търговията, образованието и непрекъснатото пристигане на европейски пътешественици - ще доведе до разпадане на властта им.

Поради тази причина племената формализираха стратегически договор, който днес може да се тълкува като една от най-сложните политически програми около пакта с граничното общество.

Този договор беше съсредоточен върху чувството за принадлежност: мапутите бяха дълбоко вкоренени в своите земи. Сред основните групи ръководители се открояват следните:

Abajinos, nagpuleches или lelfunches

Това беше най-голямото население на Мапуче. Жителите му заели равнините и планинските вериги на Нахуелбута, разположени в централната долина. Тези полета се характеризирали със своето плодородие, поради което хората от Абаджинос се посветили на развъждане на добитък и земеделие.

С течение на времето се откроиха три поколения nagpuleche или lelfunche, което може да се разглежда като ключови парчета при определяне ролята на коренното население в обществото.

Първите са живели в началото на 19 век: те са били какетите, които са се борили за завладяването на автономията на Чили. Второто поколение участва във войната от 1860 г., докато третото е съставено от вождовете, които окончателно заемат пространството на Араукания, около 1880г.

Arribanos или Huenteches

За разлика от Абаджинос, Аррибаносът се намирал близо до водача на Марилуан, който бил известен със своята храброст и мъдрост. Кастата Хуентеш живееше в подножието на Андите, където земите бяха определени като изобилни; Поради тази причина те се фокусираха върху работата с добитък.

Въпреки че са единни, тяхната традиция гласи, че всеки град има началник. Целта беше цялата власт да не се фокусира върху един човек; освен това, това беше единственият начин да се провери дали жителите спазват обичаите.

Pehuenches или мъже от планинската верига

В края на XIV век Pehuenches не са били част от етническата група Mapuche, тъй като са били свободно племе, което е говорило друг език. Въпреки това, през 18 век хората от планинските вериги са били „арауканизирани“ с цел защита на териториите и агенцията на местните жители.

Пехуенците са имали различни традиции от тези на долината Мапучи, въпреки че физическите им особености са били приравнени.

Разликата в навиците се дължи не само на факта, че и двете групи произлизат от различни етнически групи, но и от средата, която заемат. Тези коренни жители са живели между Андите на Чилан и в горната част на Биобио.

Тоест, те бяха приспособени към по-ниски температури от останалите етнически групи. Те не се отглеждаха и основната им храна беше боровият орех, с който правеха брашно за приготвяне на хляб или торта. Нито ядяха говеждо месо, а кобили.

Pampas и puelches, източното население

Мапуче групи се наричат ​​мъже от пампасите, които в началото на 19 век успяват да се обединят под командването на военния човек Хуан Калфукура.

Този кацик от Чили изгради нова общност в селските райони на Аржентина. Сред тези региони се откроявали Патагония и Салинас Грандес.

Поради трагичните последици, оставени от войната за еманципация, някои Пуелчи решават да се преместят от една територия на друга, за да избегнат терора и упадъка, който преживяват.

От този момент нататък в Аржентина възниква погрешно разпространение, тъй като етническите групи, които са били в това пространство, се лишават от строгостта на своите обичаи.

Този аспект накара аборигените на пампасите да се женят за хора от други родове. Следвайки своите практики, пуелите се посветили на селскостопанска работа и животновъдство.

Произход и история

Произходът на Mapuches, термин, който на техния майчин език означава "хора от земята", остава неизвестен. Известно е обаче, че преди идването на колонизаторите тези местни групи са живели на тези територии от векове, които по-късно са наричани американци.

Според исторически хипотези тези етнически групи са били вече на земята от периода на 500 г. сл. Хр. Въпреки това, по време на испанската инвазия населението се обединяваше социално и културно с обща цел: да не допусне чуждо господство.

В този смисъл трябва да се подчертаят три събития, които определят настоящото състояние на мапучите: войната в Арауко, битката при Куралаба и окупацията на Араукания.

Война в Арауко (1536-1772)

Този военен конфликт, продължил около 236 години, започна с бунта на мапутите срещу подчинението на европейците.

След пристигането си в района на Биобио, испанците имаха крехка представа за коренното население, защото успяха да доминират над империята на инките. Иберийците смятали, че след като „цивилизовали” един народ, другите ще бъдат по-прости.

Въпреки това, след като научили за намеренията на испанските военни, мапучите подпалили къщите, които построили близо до реката и южно от планинската верига. От този момент царството на Кастилия беше принудено да поддържа професионална армия за охрана на границите.

Това беше така, защото мапучите използваха пейзажа в своя полза и завоевателите бяха принудени да отстъпят. Друг съществен фактор е липсата на храна, тъй като планинската верига, където се е водила борбата, се характеризира с това, че е суха, въпреки че е населена.

Поради тази причина, испанците обмислят да спрат процеса на колонизация повече от един път. Това не се случи скоро; Във войната в Арауко имаше безброй смъртни случаи както от едната, така и от другата страна.

Битката при Куралаба (1598)

Тази битка беше основна, тъй като определи отбранителната способност на мапучите, които побеждават чилийските сили, които се бият за Короната. Войските, предвождани от коренното население на Анганамон, Пелантару и Хуалквимила, нападнаха и разгромиха фронта, командван от Мартин Ónez де Лойола.

Смъртта на този чилийски губернатор предизвика масовото укриване на жителите, които бяха в градовете в близост до региона Араукания, както и на тези, които бяха в испанските лагери.

Този факт възниква, защото домакините на Мапуче бързо напредват, за да нахлуят и унищожат всичко, което е свързано с Испания.

Това войнствено действие представлява началото на бунта, което кара испанците да се откажат от колонизирането на туземците.

Професия Араукания (1861-1883)

Въпреки поражението, по-късно испанците настояват да доминират над мапучите, но те продължават да се защитават.

Опитът за покоряването на коренното население се прекратява през 1882 г., по това време армията на Република Чили провъзгласява закон, наречен Пасификация на Араукания. Публикуването на този устав стана поради политически интереси.

Правителството, следвайки лозунга "премахване на коренното население в името на цивилизацията", се съсредоточи върху създаването на друга идеология, чиято цел беше да установи конкретна идентичност. За целта беше необходимо да се контролират етническите групи; Оттук идва и идеята да не ги разпространяваме на своите територии.

През 1861 г., след войната и натрупването на мапутите, държавата подписва договор, в който е посочено, че никой не може да ги изгони от техните земи.

Те обаче намалиха пространството, причинявайки емиграцията на някои аборигенски групи поради несправедливостта на пакта. Единствената цел на военните и политиците беше да сложат край на враждата, за да се експлоатира зоната Арауко.

Mapuches днес

Последиците от битките и окупацията на Араукания бяха намаляването на пространството и социалната дезорганизация, тъй като през 20-ти век мапучите продължиха да бъдат дискриминирани. Това се доказва от аграрните реформи, които са извършили, за да си възвърнат земята, но която правителството последователно пропуска.

В резултат на липсата на ресурси, в началото на XXI век емиграцията на коренни групи от селски към градски райони се увеличава, в която техните трудности не свършват поради липсата на възможности и признателност.

Географско местоположение

Мапучите са народи, които първоначално са се заселили в долините на Чили; този район беше техният основен център на дейности. С течение на времето обаче те нарастват и се разпространяват на запад от река Маулин.

Тази етническа група беше разположена и в различни райони на важните райони на Итата, Толтен, Чоапа, Биобио и Чилое.

След като емигрираха в Аржентина, мапучите окупираха провинциите Сан Луис и Неукен, както и районите на пампасите, които бяха на юг от река Лимай.

характеристики

Съвместна дейност

Мапучетата се характеризират с това, че са население, което е работило като екип, дори от самото начало, въпреки че са били в различни племена. Ето как те изковаха концепцията за общност и поддържат семейните връзки.

Концепция за природата

Друга основна особеност е представата, която са имали за околната среда, която ги заобикаля. Въпреки факта, че те винаги са били дълбоко вкоренени в своите земи, тези етнически групи смятат, че те не принадлежат към тях.

Земите са дар от природата и, следователно, те не са никой, а назаем ресурс за живеене. По тази причина мапучите смятат, че трябва да се обгрижват или в противен случай те ще изчезнат.

език

Тези местни групи имаха свой език, наречен Mapundungún, който варираше в зависимост от региона.

Този език беше от аглутиниращ тип и беше част от подсемейството на Араукана. Той имаше 27 фонеми: 21 съгласни и 6 гласни. Обикновено не се използва писмено и се използва устно.

Политическа религия

Подобно на инките и маите, мапучите са имали политеистична религия: те са имали многобройни богове, за да бъдат успешни в ежедневните си задачи. След колонизацията много местни хора не приемат християнството, защото това означава да обидят творческите си съзнания, а тези, които са били принудени, все още тайно възхвалявали божествата си.

Обичаи и традиции

Арауканите са аборигенски групи, които, въпреки че са формирали различни етнически групи, са имали сходни обичаи и традиции, произхождащи от визията, която имат за човека и природата.

Човекът се възприемаше като цяло, в което тялото и духът бяха тясно свързани с Космоса.

От друга страна, природата беше оценена като живо същество, в което съществуваше всеки елемент. По този начин човекът е социално и естествено същество.

Някои от основните традиции и обичаи, които идентифицират хората от Мапуче, ще бъдат разработени по-долу:

Брак и родителство

Традицията била в деня на сватбата джентълменът - в компанията на семейството си - отвлякъл избраната дама. Тази церемония беше алегорична, тъй като символизираше, че жената се отказа от родителския си дом, за да се посвети на брачния си живот. Бракът обаче не бил формализиран, ако мъжът не плати зестрата.

По-добре беше да поддържаме семейния кръг; ето защо булката и младоженецът трябваше да се оженят за братовчедите си. По подобен начин, в семейства, по-привързани към обичай, на един мъж е било позволено да има толкова жени, колкото желае, в зависимост от ресурсите си.

По отношение на възпитанието децата на Mapuche са били възпитавани от бабите и дядовците си по бащи и дядовци, които са ги интегрирали в социалния живот от ранна възраст, за да могат да се учат на задачи и да се адаптират към работата.

Корпус или рука

Изграждането на къща на Мапуче беше колективна задача, защото когато човек се интересуваше от коването на къщата си, той търсеше мъдреца от селото, който да го ръководи във всяко движение.

Класическата къща следваше следната структура: единственият вход беше ориентиран на изток, нямаше прозорци и имаше триъгълни отвори. Интериорът се състоеше от три зони: дъното, където се съхраняваха продукти; центъра, където е поставена печката; и страничните сектори, където бяха леглата.

Музика и игри

Мапучите се отличиха и в културната сфера, тъй като бяха хора, които намериха в музиката и игрите метод за оживяване на обредните церемонии.

Ето защо те разработиха инструменти като kultrun и trutuca, артефакти, наподобяващи тромпети и ударни елементи.

Що се отнася до игрите, той подчерта пайлин, който се състои от рицарски боеве с клубни мечове. Целта беше да се почете предците или боговете.

Икономика

Икономиката на арауканите се основаваше главно на два сектора. Първото беше развитието на селското стопанство, тъй като те прибираха продукти като картофи, царевица и хиноа, които се продаваха в градските райони.

Вторият сектор беше отглеждането и продажбата на животни. Коренното население е било отговорно да гарантира, че няма да има дефект при състезанията си в турнири.

Те също така се увериха, че храната за добитък е здравословна, така че да не засяга нито един индивид, който е ял месото им.

В допълнение към тях, Mapuches са имали и други професии, като например следното, събиране на диви растения, риболов и производство.

Социална и политическа организация

Социалната и политическата организация на хората от Мапуче беше силно взаимосвързана. Беше под властта на "лонко", който беше върховен водач. Този кацик установява не само правилата, които трябва да се следват на бойното поле, но и тези, свързани с дома; За това той назова родителите или съпрузите като глава на всяко семейство.

Главите на семействата имаха функцията да контролират дали жителите спазват церемониите и строителните разпоредби, както и да наблюдават напредъка на насажденията.

След това тези аспекти бяха обсъдени в кахуните, срещи, проведени от основните ръководства. По отношение на ролята на съпругата беше уточнено, че в случай, че са повече от една, органът ще бъде на първо място.

"Лов"

Социално-политическите проблеми се решавали в „лов“ и пред пенатите; идеята е била боговете да ръководят решения. „Ловът“ беше един вид институция, на която всички жители на къща можеха да посещават.

По време на война мапучетата организираха съвет, в който участваха само мъже, за да избират военни водачи, които преди това бяха тези, които имат опит в битки, знания и мъдрост.

хранене

Диетата на мапучетата се характеризираше с балансирана: съдържаше зърнени храни, зеленчуци, плодове, въглехидрати и малко месо. Хлябът, тортилите, дресингите и яхниите не биха могли да липсват в ежедневните си ястия.

Основното нещо за тези местни групи е жизнеността на тялото, поради което те произвеждали храната си. Сред неговите рецепти се открои следното:

Mültrün

Това беше тесто, приготвено от пълнозърнесто жито, което първо беше сготвено и след това натрошено. С това са приготвени малки цилиндри с форма на вретено, които са пържени и изядени с мед.

Начи

Това беше препарат, който се правеше с кръвта на току-що убитите животни. Кръвта се събира в купа с нарязан кориандър и сместа се подправя със сол, чили и лимонов сок. След като се кондензира, препаратът се изяжда директно от чашата.

Diweñ

Тя отговаря на някои гъби, които бяха приготвени с кориандър и подправен лют пипер. Тази рецепта се използва като страна за печено месо. Любопитното при този препарат е, че се продава на пазара в центъра на града.

облекло

Начинът на обличане на Mapuche беше приспособен към ежедневните им задачи, поради тази причина те се опитваха дрехите им да са прости.

В нито един момент не им беше любопитно да разширят познанията си за модата, въпреки факта, че жените доминират в изкуството на тъкането. Дори след колонизацията някои араукани не са сменили облеклото си.

В наши дни мъжките дрехи са западни, тъй като носят панталони и фланели, запазвайки няколко традиционни черти, като пончото и шапката.

За разлика от тях, женското облекло има тенденция да се поддържа, особено сред по-възрастните жени и момичета, които започват участието си в ритуални церемонии.

Голямата промяна в женското облекло е във включването на обувки, защото в предишните десетилетия жените Mapuche живееха практически боси.

Облекло за жени

Женското облекло се характеризираше с това, че имаше малко облекла, тъй като арауканите придаваха по-голяма стойност на бижутата. Гардеробът му се състоеше от:

- Küpam (рокля).

- Мунулонгко (воал).

- Ukülla (шал).

- Ngütrowe (плат, инкрустиран със сребро, поставен върху косата).

Мъжко облекло

Традиционното облекло за мъже е проектирано за работния ден и комфорта. Това се състоеше от следното:

- Chumpiru (торбеста шапка).

- Ekota (сандали).

- Makuñ (пончо).

- Sumel (обувки).

- Trariwe (колан, изработен с вълна).

Препратки

1. Bengoa, J. (2010). История на хората от Мапуче: 19-ти и 20-ти век. Произведено на 27 май 2019 г. от списание Historia: historia.es
2. Dillehay, T. (2008). Араукания: настояще и минало. Произведено на 27 май 2019 г. от Националната историческа академия: docuhistoric.org.ve
3. González, L. (2012). Изкуство и мит за културата Мапуче. Произведено на 26 май 2019 г. от Исторически бюлетин: boletinespublicados.org
4. Гребе, М. (2017). Космовизия на света Мапуче. Произведено на 27 май 2019 г. от Universidad de Chile: archivos.cl
5. Ернандес, А. (2002). Mapuche: език и култура. Произведено на 26 май 2019 г. от Universidad Católica Andrés Bello: library.edu.ve
6. Рамос, Н. (2005). Условия на живот на коренното население. Произведено на 27 май 2019 г. от Академична памет: testimonial.edu.ar