КАКВО Е ДОГОВОРНОСТ? - ИСТОРИЯ - 2025

В contractualism или "теорията за обществения договор" е теоретична концепция в областта на политическата философия в основата на произхода на обществото, легитимността на модерната държава и легитимността на политическата упражняване на владетелите в рамките на неговата структура.

Това е мисъл, която изучава естеството на упражняването на политическа власт, започнала в Европа през XVII век от ръката на класическите мислители, англичаните Томас Хобс, Джон Лок и французинът Жан Жак Русо.

За професор Силвино Саледж Хигинс от Философския и хуманитарния факултет на Федералния университет в Минас Жерайс социалният договор беше предложено решение за намаляване на проблема с насилието в политиката и господстващите отношения чрез използването на на сила до минимум възможно.

За разлика от политическите модели, създадени от Платон и Аристотел, тази теория не се стреми да предостави перфектната и абсолютна формула за мирно управление, а установи минимални условия, които трябваше да бъдат изпълнени, за да се избегне самоунищожението на републиката.

Постулатите в рамките на тази теория допринесоха за преминаването от средновековната политическа мисъл към съвременната мисъл, тъй като упражняването на политическа власт над божествеността или традицията, които не зависят от властта на хората да вземат решения, не се основава на тях. въз основа на причината за мъжете.

Исторически контекст

По времето, когато се появяват първите теории на контрактурите, в европейската среда настъпват поредица от идеологически и емпирични промени, които отстъпват на модерността.

Именно в тази среда се ражда теорията за социалния пакт. Сред различните промени, които са настъпили, могат да бъдат посочени:

Кризата на феодализма

Феодализмът започва да се разглежда като форма на децентрализирана и дифузна политическа организация, която отстъпи мястото на раждането на съвременната държава.

Това се случи благодарение на укрепването на монархиите, които успяха да се утвърдят като политически единици, държащи властта централно над определена територия, чрез институции, съставляващи държавната машина.

Секуларизацията на обществото

Това явление възниква поради загубата на влияние и власт на католическата църква. Християнската религия престана да бъде парадигмата, която обясняваше и подреждаше всички области от живота.

Християнството е изместено от хуманизма на Просвещението и новите му теории, основани на рационалност, еманципация и лична самостоятелност, научната революция, наред с други.

Структура на теорията за социалния договор

Състояние на природата

Теорията на социалния договор започва своя анализ от фикцията за „състоянието на природата“, хипотетичен или въображаем сценарий, използван с теоретични намерения, за да демонстрира причините, поради които съществуването на държавата е необходимо.

Състоянието на природата е състоянието, в което хората се намират в първоначалния си стадий, след достигане до света и преди създаването на обществото. Животът на човека в състояние на природата се характеризира с:

• Всеки човек живее сам, без да е взаимосвързан с другите чрез някакъв твърд или траен механизъм.
• Няма непреодолима сила на форсмажор, която да налага някакъв вид ред или правомощие.
• Всеки мъж има неограничена свобода на действие, тъй като няма правителствена власт или авторитет, които да могат да ги ограничат.
• Горното твърдение води до това, че човекът се сблъсква с други мъже, които са равнопоставени с него, като притежават същата свобода без ограничения.

Тази ситуация се оказва неблагоприятна за тяхното оцеляване по различни причини, които варират между различните автори. Сред тези причини се откроява фактът, че няма сила, по-добра от тази на всички мъже - „трета страна“ - която да гарантира необходимите условия за подобно оцеляване.

Трябва да се отбележи, че контрактуалистическата визия разглежда човека като разумно същество, което преследва индивидуалните си интереси и действа, ръководено от неговата човешка природа.

Сред класическите автори на договорност има различия по отношение на тяхното виждане за човешката природа и поведението на хората в състояние на природата.

Всички обаче са единодушни, че състоянието на природата е съществувало във време преди живота в обществото и че то се характеризира с описаните по-горе особености.

Именно оттам неизбежно възниква необходимостта от социален пакт, чрез който се създава регулиращ орган на социалните отношения.

Социален договор и живот в обществото

Както беше обяснено по-горе, състоянието на природата е неблагоприятна среда за мъжете, тъй като оцеляването им не е гарантирано предвид липсата на ред и система на справедливост.

Авторите по договор установяват, че в тази ситуация и използвайки своите рационални способности, мъжете образуват общество чрез пакт или социален договор помежду си, за да се изправят пред нестабилността и заплахата от състоянието на природата.

В този социален пакт разумните мъже установяват всички правила, които ще управляват живота на обществото и които ще съставят неговата структура. В тази структура политическата власт е централна ос на социалните отношения.

Условията на този договор варират в различните автори, но като цяло всички са съгласни, че именно чрез социалния договор мъжете създават държавата, структура или машини, които ще имат за цел да гарантират ред и мир в обществото.

Така се основава, че послушанието се дължи на държавата и на владетелите. Сравнението между състоянието на природата и гражданското състояние се прави, за да се покаже защо и при какви условия правителството и държавата са полезни.

В резултат на тази полезност, както правителството, така и държавата трябва да бъдат доброволно приети и подчинени на разумните хора.

Опирайки се на консенсуса на гражданите и рационално създаден, тази държава ще бъде единствената, която може легитимно да упражнява сила, за да гарантира реда и оцеляването на обществото.

Основни представители на договорността

Томас Хобс

Томас Хобс е английски философ, роден на 5 април 1588 г. За него природата на човека е егоистична. Той смяташе, че естествено има импулси от чувства като конкурентоспособност, недоверие, слава и непрестанно желание за власт.

Поради тази причина мъжете не биха могли да си сътрудничат помежду си, ако останат в природното състояние, а напротив, „законът на най-силните“ ще надделее, според който най-слабите ще бъдат покорени от най-силните, В една от най-известните си книги „Левиатан“, написана през 1651 г., той установява, че в състояние на природата животът на човека би бил „война на всички срещу всички“, тъй като хората се стремят да доминират един над друг, ръководени от нейното естество, без форсмажор, който налага заповед.

Тоест, ако нямаше страх от обща сила, способна да ги потисне сред хората, те непрекъснато ще се доверяват един на друг, ще царува обобщено състояние на страх, в което нито един от тях няма да гарантира оцеляването си, а животът на човека ще бъде самотен, беден, брутален, мръсна и къса.

От всичко по-горе, за Хобс единственият начин, по който човекът може да гарантира оцеляването си и да се измъкне от това състояние на война, е чрез формирането на държава като продукт на социален пакт.

От друга страна, в живота в обществото - според Хобс - индивидите предават неограничената си свобода на държавата и суверена. Той гарантира, че създадената държава може законно да използва всички ресурси и сили, необходими за гарантиране на мира, без ограничения.

Държавата има абсолютна легитимна власт, тъй като нейната функция е да пази живота на своите граждани и да гарантира спокойствие. В това тя ще се различава от това, което е установено от Лок.

Томас Хобс е защитник на абсолютистката монархия като форма на управление.

Джон Лок

Джон Лок е друг английски философ, роден няколко години по-късно от Хобс - през 1632 г. - чиято контрактарианска теория се различава в някои точки от хобеската теория.

За Лок състоянието на природата е среда, в която цари разумът - а не законът на най-силните - тъй като той смята човека естествено предразположен към доброта.

Следователно той описва състоянието на природата като състояние, при което свободите и равенството царят между хората, тъй като правата на живот и собственост се признават от всички по естествен закон.

Това, което е неприятно за състоянието на природата за Лок, е, че няма организация, която да гарантира пълното зачитане на свободите на хората, в случай на раздор между тях или пред заплахата от чужда инвазия. Следователно валидността на естествените свободи на човека е несигурна.

Поради тази причина Лок постулира, че мъжете правят социалния пакт рационално, за да създадат държава, която гарантира свободите на всички и особено на частната собственост.

Противопоставя се на държавата Хобсиан, на която са дадени свободите на хората и която се ползва с абсолютна власт.

Лок беше непоколебим възпрепятстващ абсолютистката държава, тъй като за него свободата на хората е едно от централните измерения, които социалният пакт трябва да защитава.

Той защитаваше идеята за държава с ограничена власт и затова политическата му доктрина беше основна за либерализма. Заплашената естествена свобода се превръща в гражданско състояние и свободи, гарантирани от държавата.

Освен това Лок защити правото на народа на бунт, тъй като, в случай че държавата злоупотреби с властта си или се опита да поробва народа, хората са тези, които могат да го съдят, като се възползват от тази власт.

По-добре за доброто на хората е, че те имат силата да се противопоставят на тиранина, отколкото този споменат тиранин да се радва на свободата да го поробва без ограничения.

Значение на договорността

Това, което отличава контрактарийската теория от другите доктрини от онова време, е, че това е опит за оправдаване на политическата власт въз основа на рационален консенсус и индивидуални интереси.

Освен това тези автори имаха за цел да демонстрират ценността и целта на организираното управление, като контрастират предимствата на гражданското общество с недостатъците на състоянието на природата.

Теорията на социалния договор дава рационално обосноваване на понятието държава, при което авторитетът на държавата се извлича от съгласието на управляваните, изразено чрез договор между мъжете.

Идеята, че именно мъже дават правителство, основано на разума, беше ключова за политическото развитие на съвременността и тя остава в сила и до днес.

Препратки

1. De la Mora, R. (nd). Кратка история на политическата мисъл: от Платон до Ролс. Достъп до 12 септември 2017 г. в световната мрежа: books.google.com
2. Енциклопедия Британика. Социален договор. Произведено на 12 септември 2017 г. в световната мрежа: britannica.com
3. Ramírez, J. (2010). Томас Хобс и абсолютното състояние: от състоянието на разума до състоянието на терора. Достъп до 12 септември 2017 г. в световната мрежа: books.google.com
4. Салей, С. (2002). Сравнителен прочит на класиците на политическия договорност, El Catoblepas, N 9, стр.5. Достъп до 12 септември 2017 г. в световната мрежа: nodulo.org
5. Wikipedia. Уикипедия Свободната енциклопедия. Произведено на 12 септември 2017 г. в световната мрежа: Wikipedia.org