КАКВО Е МОРАЛНА АВТОНОМИЯ? - КУЛТУРЕН РЕЧНИК - 2025

В морална автономия е способността на един рационален човек, за да бъде в състояние да вземат решенията си за прилагането на закона се на обективна морал, но на доброволни, стеснителен, автентичен, независима и свободна от влияние или междуличностни или интра- интервенции.

Тази концепция е доста развита и обсъждана сред философи, религиозни, теолози, политици и психолози. Темата дойде да придобие сила, особено в епохата на Просвещението (18-ти век), със значителен принос от известния пруски философ Имануил Кант.

Неговата теория за морала потвърждава, че при прилагането на едни и същи методи на логико-интелектуално разсъждение, традиционни в проблемите на моралната философия, биха се получили също толкова задоволителни резултати.

При тези параметри само причината на всяко човешко същество е достатъчна, за да разграничи доброто от лошото и след това да действа отговорно според тази морална воля.

Вярата е, че индивидът е напълно свободен да реши най-добрия етичен ход на действие.

Какво да реша доброто и лошото?

Моралната автономия напълно отрича, че свръхестествените агенти като божества, са определили някакъв набор от норми за доброто и лошото и са го дали на хората, за да имат морална чувствителност и да бъдат техния водач в живота.

Теорията критикува, че когато се търси моралната истина в религията или божественото, няма да се получи един и същ отговор за всички; тя беше променлива.

За да се определи доброто от лошото, човек трябва само да използва разума, заедно с чувството за внимание към другите хора.

Моралните задължения произлизат от чист разум. В този смисъл моралът се определя като константа, която очевидно има един и същи отговор за всички. Тоест моралните принципи са били универсални и приложими за всяко човешко същество.

Какво е морално автономно и кое не (според Кант)

Теорията за моралната самостоятелност разграничава решенията или действията, които са взети в резултат на преценка на морала, от тези, които са направени по други неморални причини, като например, основани на желания, интереси или емоции.

Кант обясни това с наличието на морални императиви в живота на всички човешки същества.

Императивите са един вид имплицитни заповеди от ден на ден на хората, с които се разработва разсъждението, за да се реши как да се действа и защо да се действа.

Хипотетични императиви

Представянето на практическа субективна потребност (за себе си или в обществото) или волята за предприемане на определен ход на действие като средство за постигане на цел.

Крайната цел се мотивира от склонности, желания или интереси, които могат да бъдат заредени с емоции.

Решението не би било морално автономно, защото има агенти, външни за разума, които пречат или влияят на човека. Това би било хетерономия, обратна на автономията.

Тази категория включва също действията, които се предприемат (или не се предприемат) за избягване на санкции или неприятни ситуации и тези, които се предприемат (или са принудени да бъдат предприети) под принуда. Последните два са водени от заплаха или страх от последствия.

Нека вземем следните примери:

• Спазвайте законите или не правете незаконни действия, за да не бъдете хванати от полицията
• Работете, за да бъдете милионер

Проблемът с хипотетичните императиви се свежда до това, че човекът не се интересува от края, тогава няма причина да предприеме този курс на действие. Така се казва, че тези императиви нямат нищо общо с морала.

Според предишните примери бихме имали следните морални проблеми:

• Ако няма страх от полицията или дори затвора, няма значение да решите да ограбите или убиете
• Ако няма интерес да сте милионер (или пари), можете да изберете да не работите

Категорични императиви

Те представляват волята за вземане на решение за действие, основано единствено и изключително на разума. Самата обективна нужда (да действа) сама по себе си е напълно независима от връзката му с край или от целите, свързани с него и от желанията, интересите, емоциите и т.н.

За Кант да действаш по категорични императиви е същото като да бъдеш морално автономен или да имаш автономна воля; волята на добрите нрави, да прави добро само по себе си, а не за получените добри резултати.

Вземайки едни и същи примери, категоричните императиви ще бъдат повече или по-малко така:

• Кражбата и убиването само по себе си е грешно или морално погрешно и затова е в закона. Неправилно е нарушаването на закона.
• Морално задължение е да допринасяме за обществото, в което живеем чрез работа, тъй като работата е в основата на устойчивостта на обществото, в което всички живеем. Работата, независимо дали произвежда пари или не, се счита за принос на индивида към социалната група.

Моралното развитие на индивида (Пиаже и Колберг)

Теории за когнитивното развитие в еволюционната психология имат други важни приноси по отношение на моралната автономия.

Те потвърждават, че в етапите на детството на човешкото същество разсъжденията се развиват по хетерономен начин, те се подчиняват на нормите, защото орган го нарежда без изключения. Ако не бъде изпълнено има наказание.

По време на растежа и съзряването на личността е възможно развитието на автономни разсъждения, където нормите носят процес на тълкуване, приемане, интернализация и могат да бъдат обсъждани или аргументирани.

Някои теории поставят този транзит в юношеството (Пиаже), други определят етапите по-подробно и добавят, че не всяко човешко същество успява да се превърне в възрастен човек, който е морално независим в своята цялост (Колберг).

Тези етапи или стадии на Колберг са:

В пред-конвенционален, когато са спазени правилата за избягване на санкции (егоцентрични) или да получат награди (индивидуалистична). Децата заемат тези етапи.

В конвенционалната, където спазването на правилата, се основава на поддържането на социални конвенции, или за да се поберат в обществото (общителен), или да се запази съществуващото социалния ред (общностен). Повечето възрастни пристигат и остават на тези етапи.

В пост-конвенционален, където правилата се спазват от мотивите на базата на морални принципи и закони.

Само докато се спазват универсалните ценности, нормите се изпълняват. В противен случай е морално правилно да не се подчинявате (универсалист). Този последен етап се достига само от 5% от възрастните.

Препратки

1. Christman, John (2003). Автономност в моралната и политическата философия. Станфордската енциклопедия на философията. Възстановено от plato.stanford.edu (пролет 2015 издание)
2. Alfonso Llano Escobar (1993). Каква морална автономия. Time. Възстановени от eltiempo.com
3. Lexmilian De Mello (2015). Какво е морална автономия? - Quora. Възстановени от quora.com
4. Мария Меджия (2016). Защо Кант смята, че моралните изисквания са категорични императиви? (Теза). Държавен университет в Джорджия. Възстановено от scilarworks.gsu.edu
5. Лари Нучи. Морално развитие - Теория на моралното развитие и образование на Лорънс Колберг. StateUniversity.com Възстановен от education.stateuniversity.com
6. Антонио Оливе (2009). Кант: Моралната теория. Маркс от нула. Възстановено от kmarx.wordpress.com
7. Тим Холт (2009). Хипотетични и категорични императиви. Морална философия. Възстановен от moralphilosophy.info