СОЛИПСИЗЪМ: ИСТОРИЯ, ХАРАКТЕРИСТИКИ И ПРЕДСТАВИТЕЛИ - ФИЛОСОФИЯ - 2025

В солипсизъм е форма на мисъл или философски ток, чиято основна правило е, че единствената сигурност е, че човек трябва съществуването на собствения си ум; С други думи, всичко, което го заобикаля, като неговата непосредствена реалност, подлежи на съмнения.

Това означава, че за философите и мислителите на солиписти е възможно само да се гарантира съществуването на „Аз“, така че съществуването на другите - онези, които придружават мен в хода на живота му - да не бъде проверено; следователно трябва да се съмнява истинското присъствие на всички останали.

Според солипсизма „аз“ е единственото нещо, което съществува със сигурност. Източник: Arĝenta Neĝo

По-просто казано, за солипсизма реалността, която заобикаля „Аз“, не може да съществува сама по себе си, а по-скоро тази реалност е за други психични състояния, които възникват от това „Аз“. И така, всичко, което „аз“ може да възприеме, не е нищо друго, освен откъсване от себе си; това включва другите хора или образувания около вас.

За практически цели могат да се разграничат два вида солипсизъм: в първия случай той е този, който проявява метафизична теза, която подкрепя предпоставката, че съществува само „Аз“ и неговите представи; съществуването на всичко останало подлежи на съмнение.

Във втория случай експертите говорят за гносеологичен солипсизъм - това е този, който изучава природата и произхода на знанието -, който се състои в това, че не е възможно да се демонстрира или знае, че освен „себе си“, има и други „аз“ (термин, използван от Питър Хътчинсън).

Някои философи са искали да опровергаят предписанията на този философски ток, твърдейки, че става дума за изострен егоизъм, тъй като във всеки случай би било необходимо да признаем, че „други его съществуват“ или че поне „трябва да призная съществуването на други его“, За философа и мислителя Хусерл солипсизмът е възможен, доколкото субектът не може да утвърди съществуването на онова, което го заобикаля. Тогава Вселената се свежда до себе си и това, което ме заобикаля, е част от субективна измислица. Следователно „само от себе си мога да имам точни познания“.

история

Етимология и връзка със софистите

Думата "солипсизъм" идва от латинската фраза Ego solus ipse, чийто най-верен превод означава "само аз съществувам". Според някои експерти е възможно историята на солипсизма да се върне към произхода на човешкото същество, тъй като е вероятно тази идея да е прекосила манталитета на хората от началото на тяхната саморефлексивна способност.

От своя страна се смята, че солипсизмът е вариант на софистските предписания, но приет до крайност на философската му същност.

Някои смятат, че платоновите идеи са спасили Запада от солипсизъм, защото Платон твърди, че съществуването на „Аз“ е присъщо свързано с съществуването на другия; За този философ, който има способността да разсъждава, е наясно с реалното присъствие на ближния си.

Външен вид в книгите

Що се отнася до първата употреба на термина, счита се, че той е използван за първи път в текст, наречен Monarchia solipsorum, написан от Клементе Скоти. Тази работа, публикувана през 1645 г., се състои от кратко есе, което атакува някои гносеологични идеи на Обществото на Исус.

В прочутото произведение Животът е мечта, на писателя Калдерон де ла Барса, определена солипсистична идея може да бъде възприета в монолога на главния герой Сегисмундо, който потвърждава, че не може да се довери на нищо, което възприема, защото всичко изглежда като илюзия.

Някои източни философии също се доближават малко до тази позиция, като например будизмът. Необходимо е обаче заинтересованата страна да бъде предпазлива, когато прави това сравнение, тъй като за източното познание присъствието на „аз“ по-скоро се намесва, така че то трябва да бъде изкоренено.

характеристики

Радикална позиция

Една от основните характеристики на солипсизма се състои в силно радикалния му характер, тъй като тази епистемологична теория не допуска повече реалност от тази на субекта, който го създава или възприема; единственото, което може да бъде потвърдено, е съществуването на съзнанието на индивида.

Тесни отношения с идеализма и реализма

Друга от характеристиките на солипсизма се намира във връзката, която тази епистемологична позиция поддържа с други течения на човешката мисъл, като идеализъм и реализъм.

Солипсизмът е свързан с идеализма, тъй като в последния се подчертава приоритетът, който „идеята“ има като начин за приближаване или опознаване на света; Тази идея задължително започва от темата и от това е възможно да се изведе реалността на онези „съществуващи“ неща.

Значение на темата и „Аз“ преди всичко друго

За солипсистичните течения нещо може да бъде "само" дотолкова, доколкото "Аз" го възприема. С други думи, нещото може да съществува само чрез субекта; без него никой друг елемент не би могъл да бъде “. Като не бъдат възприети от човека, нещата изчезват.

Това води до извода, че не е възможно да се знае същността на нищо, тъй като всичко известно е просто идея, възприемана от „аз“. Това е радикален ток, тъй като извежда субективизма до крайност, като заявява, че единственото, което съществува, е собственото съзнание, тоест solus ipse ("Аз сам").

Отричане на другото

Като философски и метафизичен ток солипсизмът е силно критикуван от много учени. Това е така, защото този начин на мислене има много противоречия в своите помещения; освен това неговият радикализъм по отношение на фигурата на другия е досаден пред всяка хуманистична позиция.

Може да се установи, че в рамките на солипсистката доктрина има сблъсък на свободи и воли по време на желанието да се намали - или отрича - фактичността на другия до просто интелектуални удръжки.

Поради тази причина, един от аргументите за недопускане на каквото и да е солипсистко предписание е намерен в езика: езикът е пламенното доказателство, че „аз“ и „другото“ съществуват, тъй като езикът е културен факт, който се стреми да установи комуникация с другите субекти.

Въпреки това, солипсистичните философи се защитават срещу този аргумент, като потвърждават, че „аз“ има способността да създава други подобни заедно с други езици поради скука; по този начин „аз“ може да изгражда култури, езици и комуникации, наред с други елементи.

представители

Джордж Бъркли

Според запознатите с темата, един от основните представители на солипсизма е Джордж Беркли, който вдъхновява теориите си с някои идеи от английската философия и от автори като Бейкън, Лок, Нютон, Декарт и Малебранш.

Постулатите на Беркли се считат за резултат от комбинация от радикална емпирична мисъл и платоническа метафизика, затова той използва емпиристки аргументи, за да защити своите метафизични доктрини.

Въпреки това, в по-късните си години Беркли си позволи да бъде напълно консумиран от платонови идеи, оставяйки емпиризма настрана.

Учението на този философ се основава на основната идея за отхвърляне на обективното съществуване както на непосредствената, така и на материалната реалност, тъй като това подлежи на възприемането на човека; следователно умът е единственото място, където се открива истинското съществуване на нещата.

Две елементарни трудности

Това твърдение на философа трябваше да се изправи пред две основни диатриби: продължителността на нещата и концепцията за единство. В първия случай философът трябваше да признае, че спирайки възприемането или в момента на възприемане на нещо, субектът - „Аз“ - създава, унищожава и префабрикува отново обекта.

Например, когато гледа дърво, ако наблюдателят затвори очи и ги отвори отново, той трябваше да унищожи дървото, за да го създаде отново.

Във втория случай въпросът възниква от идентичността на възприемания обект. С други думи, за да поддържа съгласуваност в дискурса, Бъркли трябваше да защити идеята, че отваряйки и затваряйки очите си няколко пъти, не гледате едно и също дърво, а по-скоро много дървета, които са изградени и унищожени по някакъв начин. продължавай.

Кристин Лад-Франклин

Този философ твърди, че солипсизмът е напълно неопровержим, тъй като според автора всички човешки същества са на волята на „егоцентричното затруднение“.

Това той защити чрез идеята, че цялото знание, което човешкото същество възприема, идва при него благодарение на сетивата, на нашия мозък и на начина, по който обработва информация.

Следователно човекът е опосредстван и ограничен от начина си на възприемане на външно знание: единствената сигурност е собственото му възприятие, останалото не може да бъде познато, нито сигурно, тъй като е невъзможно да имаме достъп до него.

Според Мартин Гарднър този солипсистичен начин на мислене наподобява вярата, че „аз“ действа като вид Бог, тъй като има способността да създава абсолютно всичко, което го заобикаля, и добро, и лошо, и двете болка като радост; всичко това се ръководи от желанието да познавате и забавлявате себе си.

Препратки

1. Cazasola, W. (sf) "Проблемът за солипсизма: някои бележки от феноменологията". Произведено на 18 март 2019 г. от Círculo de Cartago: cirlodecartago.org
2. Kazimierczak, M. (2005) "Концепцията за солипсизъм в постмодерното писане на Борхес". Получено на 18 март 2019 г. от Dialnet: dialnet.com
3. Петрило, Н. (2006) „Съображения около солипсистичната редукция“. Получено на 18 март 2019 г. от Dialnet: dialnet.com
4. Sada, B. (2007) "Изкушението на епистемологичния солипсизъм". Произведено на 18 март 2019 г. от Cuadrante, списание за студентска философия: issueu.com
5. Wittgenstein, L. (1974) "Философски изследвания". Получено на 18 март 2019 г. от Squarespace: squarespace.com
6. Агудо, П. „Около солипсизъм“. Проверено на 18 март 2019 г. от Culturamas: culturamas.es