TOPUS URANUS: ПРЕДИСТОРИЯ И ТЕОРИЯ - ФИЛОСОФИЯ - 2025

Топус Уран е философски термин, използван от Платон за обозначаване на света на идеите. Гръцкият философ разграничи материалния свят, в който живеят човешките същества, и светът, в който бяха открити идеални съществувания.

Първоначалният термин беше „Hyperuránion topon“, което означава „място отвъд небесата“. По-късно, през Средновековието, когато изразът „Топус Урано“ започва да се използва за обозначаване на това понятие, въпреки че го свързва с християнската религия.

Източник: От Lufke, чрез Wikimedia Commons

Теорията на Платон, която той обяснява с метафората за Пещерата, поддържа, че разумният свят, материалът, е само отражение на съществуващите на това място идеи отвъд небесата. В Topus Uranus, или Hyperuránion, това би било мястото, където е представено автентичното съществуване на съвършените архетипи.

Човешката душа не може да си спомни Урана от Топус, тъй като при раждането си губи добродетел и влиза в състояние на амнезия. Поради тази причина той може да различи само чрез сетивата си дифузното отражение на оригинални и съвършени идеи.

Заден план

Един от големите въпроси, които философията адресира от самото й възникване, е конфигурирането на света и как човешкото същество може да го опознае.

В предсократическата епоха имаше няколко теории по темата, някои от които потвърждават, че е невъзможно да се знае реалността, а други, които изтъкват, че само това, което човешкото същество обмисля, е истинското.

Платон, ученик на Сократ, разработва своя собствена теория, която се противопоставя на тази на софистите и скептиците. Представата му за света, повлияна от Сократ, Хераклит или Питагор, е дуалистична. Това означава, че тя прави разлика между две реалности: тази, която обитава човешкото същество, и тази от съвършените идеи, които само могат да видят.

Това предполага промяна по отношение на гореспоменатия скептицизъм в областта на познанието и по отношение на теченията, които потвърждават, че сетивата събират реалността такава, каквато е, без да съществува никакъв вид духовна сфера.

Хераклит

Платон взел учението на Хералдиката и го приспособил към собствената си теория за света на идеите. Така той потвърди, че физическата реалност не е постоянна, а че всичко се променя постоянно.

За Платон това означаваше, че не е възможно да се получат автентични познания за физическата реалност, тъй като промените не го позволяват.

Сократ

Значението на Сократ в платоновата мисъл е от основно значение за разбирането на неговата работа. Отначало Платон започва да разпространява работата на своя учител, но с течение на годините някои от неговите учения започват да варират.

В областта на Топус Уранос, или Светът на идеите, най-важното беше промяната от концепцията на Сократ към така наречените платонически ейдоси. Платон превръща езиковите понятия в онтологични идеи. Така той търси върховното съвършенство в идеите.

Философът стигна до извода, че опитът е субективен и следователно не е абсолютно реален. Само абсолютното съвършенство би могло да постигне тази съвършена реалност.

От тази предпоставка Платон заяви, че ние знаем само защото перфектната идея за обект е в нашия ум, а не защото възприемаме въпросния обект.

Софисти и Протагор

В допълнение към влиянията, събрани от Платон и включени в неговата теория, в Древна Гърция имаше и философски течения, на които той се противопоставяше. Сред тях се открояват този на Протагор и този на софистите.

Основната разлика е, че Платон считал, че е възможно да се постигнат знания, докато предишните не са възприели тази възможност.

теория

Теория на идеите

Не е възможно да се разбере концепцията на Топус Уран, без да се знае теорията на идеите, обнародвана от Платон. За това принципите се разбират само чрез интелигентност, разбирана като една от силите на душата.

Както философът посочи в своята работа Федо, „това, което философията разглежда чрез сетивата, е разумно и видимо; и това, което вижда за себе си, е невидимо и разбираемо “. Именно на тази визия за истинското знание той даде името на Идеята.

Тази теория е в основата на философията на гръцкия мислител и се развива в няколко различни текста. В обобщение, тя показва, че реалността е разделена на два свята: Разумното (или видимото) и Неразбираемото (или Идеите).

Първият би бил този, който може да бъде уловен чрез сетивата. За Платон това е променящ се свят, като нищо не остава непроменено. От своя страна тази на Идеите би била тази, в която се намират вечни и универсални неща, извън времето и пространството. Тези идеи биха заселили т. Нар. Топус Уран.

Торан Уран

Както бе посочено, Topus Uran ще бъде светът на идеите. Пред този човек би намерил материалния свят, в който всичко е бледо отражение на онова, което се намира в Топус Уран.

Материалният свят, Разумният, би бил само външен вид, докато този на Идеите ще бъде автентичното и реално съществуване. В последното биха се намерили чистите вярвания, съвършените и вечни архетипи.

Уран Топус, „мястото отвъд небесата“ (хиперуриански топон), ще бъде открит извън времето и пространството. На това място идеите биха се намерили в йерархичен ред, от най-простия до най-високия.

Основната идея би била тази на доброто. Други важни от тях биха били красотата, тази на едното и това на битието. В по-ниска йерархия би имало идеята за противоположностите, което би обяснило движението, справедливостта, доброто в политиката и идеалните числа.

Платон посочи, че около този хиперуран ще бъдат намерени физически-небесните сфери, космическата душа и душите на хората.

спомен

Следващият въпрос, който Платон си задаваше, беше за човешките души. Появата му в Разумния свят го накара да се замисли защо не може да си спомни целия свят на идеите.

За да реши въпроса, философът разработва Теорията на реминисценцията. Според това душата достига до чувствителния свят, защото е загубила добродетелта. Това го кара да попадне в чувствителния свят и да претърпи травма, която причинява Амнезия.

По този начин, въпреки че по-рано е познавал Истината, веднъж в Разумния свят той не може да си го спомни и има само поглед върху това, което е в света на идеите.

Западно Средновековие

Платоническата концепция за хиперураниона отново е била възстановена от някои мислители през Западното Средновековие. По това време думата се латинизира, превръщайки се в Топус Уран (небесно място).

Авторите започват да идентифицират този платонов свят на идеите с концепцията, която описва Бог отвъд небесата. Това би било мястото, от което той доминира и управлява целия свят, бидейки първият двигател на съществуването.

Препратки

1. Философия. Платон и теорията на идеите. Получено от philosophia.mx
2. Wikiphilosophy. Уран бенки и безсмъртна душа. Получено от wikifilosofia.net
3. Триглиа, Адриан. Митът за пещерата на Платон. Получено от psicologiaymente.com
4. Revolvy. Hyperuranion. Извлечено от revolvy.com
5. Партение, Каталин. Митовете на Платон. Извлечено от plato.stanford.edu
6. Коен, Марк. Алегорията на пещерата. Възстановен от fakultet.washington.edu
7. Brickhouse, Томас. Плоча (427-347 г. пр.н.е.). Извлечено от iep.utm.edu