КАКЪВ Е ПРОИЗХОДЪТ НА ОЛМЕКИТЕ? ОСНОВНИТЕ ФУНКЦИИ - ИСТОРИЯ - 2026

В произхода на Olmecs е в юго-централната част на Мексико. Територията, на която са се заселили, тече от река Папалоапан, в сегашното състояние Веракрус, до Лагуна де лос Терминос, в днешното Табаско.

Олмеките се считат за първата мезоамериканска цивилизация. Наличието му на мексиканска почва може да бъде оценено през средния предкласически период, между 1500 г. пр.н.е. С. до 500 a. ° С.

Главите на Олмек са основното художествено изображение на тази цивилизация

Олмеките са произход на всички други по-късни цивилизации: маите, ацтеките, толтеките и др.

Културното му наследство все още присъства в Америка; от Джалиско до Коста Рика днес можете да видите останки от най-представителните му художествени творения.

Какви са произходът на културата на Олмек?

Трябва да се отбележи, че относно характера на ранните и средните предкласически взаимодействия се твърди, че всъщност цивилизацията на Олмек никога не е съществувала като единно цяло.

По-скоро много характерни несвързани елити в новоизлюпените господства, след 1100-1000 г. пр. Н. Е., Започват да споделят някои елементи от обща символна система.

По същия начин тези култури са били независими в своята политическа еволюция, в своите съществуващи системи, керамика и етническа принадлежност (Demarest 1989). В този смисъл цивилизацията на Олмек никога не би съществувала.

Въпреки че олмеките бяха много рано, те в никакъв случай не се появиха от нищото като гъби по блатистия залив.

Много от основните неща на олмеките, като йерархично общество, керамика, селскостопанско производство, монументална архитектура и скулптура, игра с топка, ограничената употреба на нефрит и обсидиан, сред други екзотични и редки стоки, вече съществуват при по-ранни хора. на формиращия период.

Възможно е тези неща да се случват в района на Олмека, но съществуващото в Южния Тихи океан и устието на Гватемала и съседните му Чиапас, регион, известен като Ел Соконуско, са много добре документирани (Blake 1991; Blake et al. 1995; Ceja Tenorio 1985; Clark 1991, 1994; John Clark и Michael Blake 1989, 1994; Coe 1961; Green 1975).

В югоизточния регион на Гватемала има данни за окупация от архаични времена, като най-старият обект е Chiquihuitán.

керамика

Сравнителното проучване на керамичните типове е инструментът, който най-често се използва от археолозите за определяне на връзките между различни купа на стил Olmec, Тихоокеански склонове, Гватемала, вероятно, Chocolácultural области, така че това е, което първо проучваме.

Според Томас Лий от Археологическата фондация „Нов свят“ най-старата керамика, открита в Сан Лоренцо, безспорно има своите предшественици във фазата Окус, на тихоокеанското крайбрежие на Гватемала, на места като Уюксте, Ел Месак, Ла Бланка, Окус и др. La Victoria (Thomas 1983 Coe и Diehl 1980; Lowe 1977).

Освен това Лий посочва, че черната керамика с бял ръб, общ за двете области, е била призната като характеристика на хората, които са живели в южния Тихи океан на Мезоамерика.

Интересното е, че Пиер Агриние, също от Археологическата фондация на Новия свят, отбелязва, че най-ранната керамика от фазата Ocós далеч не е най-сложната, открита навсякъде във формиращата Месоамерика, докато тази на Сан Лоренцо представлява по-малка имитация. финал (Agrinier 1983; Cox and Diehl 1980).

Така че въпреки че хората, отговорни за изработката на керамиката, не са емигрирали от Тихия океан в столичния район Олмек, ясно е, че знанията за стилове и техники идват от този регион на Тихия океан.

Coe и Diehl (1980) наричат ​​най-ранната керамика от Сан Лоренцо „Полева версия на много по-сложната фаза Ocós на гватемалското соконуско“.

Ранна и средна предкласика

Като цяло ранната предкласическа хронология има тенденция да потвърди тази, която вече е открита в Мексико и предложена от членовете на Археологическата фондация на Новия свят.

Постепенна еволюция между фазите Barra, Locona, Ocós, Cuadros, Jocotal и Conchas е очевидна както в керамичния стил, така и в нивото на културната сложност.

Няма данни при Ел Месак за „навлизане“ на Олмек в ранните предкласически култури, както някои археолози предлагат.

По-скоро доказателствата са склонни да потвърдят твърденията на Hatch, Love и други, че иконографията, фигурките и грънчарството на Olmec са датирани не по-рано от 900 г. пр. Н. Е., В началото на фазата на Conchas (Hatch 1986; Love 1986; Shook and Hatch 1979). L

Обширната керамика Cuadros и Jocotal не представя нито една от диагностичните характеристики, които да намекват за взаимодействието с Olmec. Фигурки в стил Олмек са открити изключително във нивата на фазата на Conchas.

Изглежда, че участието в символната система на Олмек се случва, когато регионът успя да се развие независимо, издигнало се ниво на високо лидерство.

Тогава иконографията и символичната система на Олмек бяха добавени към описите на културни материали, които произхождат на местно ниво.

Каменна скулптура

Друг източник на културна диагноза, цитиран от археолози като Фердон (1953) и Майлс (1965, 237-275), е еволюцията на каменната скулптура в Месоамерика. За разлика от керамиката, камъните не могат да бъдат датирани със сигурност.

Въпреки че така наречените Баригони на тихоокеанския бряг на Гватемала, особено тези на Монте Алто, Чокола и Такалик Абай, може да не са толкова стари, колкото предполага Греъм (2000 г. пр.н.е.; Греъм 1979), няма съмнение, че най-старите примери на скулптурата са от този район на Месоамерика, особено Гватемала.

Именно в този регион суровините, включително гранит и базалт, бяха на разположение за тяхната работа, за разлика от столичния район Олмека, който трябваше да ги вземе от Лас Туклас на около 60 до 80 км.

Всъщност е много вероятно известният серпентинов мозаечен ягуар от Ла Вента да е направен от източник в Тихия океан близо до Нилтепек, на повече от 200 км южно.

Около 1200 тона от зелената скала трябва да бъдат транспортирани през преграда за нейното реализиране. По протежение на подножието на Сиера Мадре, от Ариага в далечния север до Гватемала на юг, са големи, заоблени гранитни скали, които може да са послужили като вдъхновение за колосалните глави на района на залива.

Ясно е, че районът на южното тихоокеанско крайбрежие на Месоамерика не само осигурява суровината, но и традиция на каменното скулптурно изкуство, за разлика от района на залива, където при липса на добър материал е трудно да си представим развитието му без външни влияния.

език

Езикът е един от най-добрите елементи за проследяване на културите, можем да заключим, че кои са били олмеките, може да се намери някаква идея за произхода им, като се идентифицира към кой клон на езика принадлежат.

Повечето лингвисти са приели, че езиците на маите се говорят по двете крайбрежия от Ранния формат (около 2000 г. пр.н.е.).

По този начин много археолози, включително Jiménez Moreno, Thompson, Coe и Bernal, смятат, че олмеките са говорели на майски език.

Лий (1983) прави наблюдението, че няма нито един лингвист, който да казва, че олмеките са говорили на Мая. В този контекст е интересно да се отбележи, че Swadesh (1953 г.) датира отделяне на говорителите на маите в района на Персийския залив преди около 3200 години (около 1300 г. пр. Н. Е.), Което е съгласно с раждането на Сан Лоренцо в южния Веракрус.

Изглежда, че нещо се е случило в говорителите на маите, което доведе хората от запад и северозапад да станат Хуастеки, а останалите в маите в низините на Петен.

За промяна като тази за ефективно разделяне на слабо населено население, постоянното влияние и емиграцията от юг през пролива Техуантепек е по-достоверно от война или нахлуване по море от север.

Лингвистите признават приликата на четири южни мезоамерикански езика от известно време, но настоящото им геополитическо разделение усложнява възстановяването на езиковите модели в този регион.

3 основни селища на Олмек в предкласическия период

Олмеките са били предшественици на групирането на населението в градските центрове. Имаше три основни центъра, в които се развива културата на Олмек: Сан Лоренцо, Ла Вента и Трес Сапотес.

1- Сан Лоренцо

Това е първоначалното селище, възникнало в началото на тази цивилизация. Той се намира в сегашното състояние на Веракрус, в басейна на река Коацакоалкос.

Тук възникват първите художествени прояви на олмеките (скулптури и характерни архитектурни елементи), които са били разрушени по време на плячкосването, което обектът претърпял около 900 г. пр.н.е. ° С.

Много от тези скулптури бяха пренесени в друг градски център, който се появи тогава, наречен La Venta.

2- The Sale

Основното му историческо значение се извежда от това, че е култов или церемониален център. В района все още можете да видите колосални глави, тронове и Голямата пирамида, вероятно първата, издигната в Мексико.

Ла Вента престава да бъде референтен център в света на Олмек около 400 г. пр.н.е. В., а след това започна упадъкът му.

3- Tres Zapotes

Това беше последният градски център, който се развива. Остават малко останки от този център.

Това се дължи на широкото използване на неясни и не много издръжливи материали за строителството на къщи, като пръст и глина.

Олмешко наследство в мезоамериканските общества

Някои от най-забележителните приноси на културата на Олмек, които по-късно биха оцелели или ще се развият в по-късните култури, са писането, календарът и компасът, религията и художествените прояви.

писане

Смята се, че олмеките са първата западна цивилизация, разработила система за писане.

Разбира се, това беше вид йероглифна писменост, от която следи бяха открити дешифрирани от лингвисти, установили съществуването на учебната програма.

Календарът и компасът

Компасът като инструмент за ориентация може би е бил използван от олмеките около 1000 г. пр. Н. Е. С., съгласно изпитванията на античността, проведени с въглерод 14 върху обекти, намерени в полето.

Дългият брой на календара и използването на нула като неутрален елемент също се приписват на тази цивилизация.

Религията

Олмеките практикували различни ритуали и дори жертвоприношения за религиозни цели. Те бяха политеисти и много от техните богове бяха свързани със земеделието, източника им на препитание.

Ягуарът беше основният култов предмет. Олмекът се счита за изключително сложна религия, която все още не е напълно дешифрирана.

Художествени прояви

Най-характерни са колосалните глави, изградени от базалт, за които се смята, че представляват техните владетели.

Общо седемнайсет от тези паметници се броят в района, някога населен от олмеките.

Намерени са също така произведения от скъпоценни камъни и други, представляващи животни.

Препратки

1. Олмек цивилизация от Енциклопедия на древната история, в ancient.eu
2. Olmec Изкуство и скулптура от ThoughtCo. в thinkco.com
3. Древната цивилизация на Олмек от Aztec-History.com в aztec-history.com
4. „Археология на Олмек и ранна мезоамерика“. Кристофър А. Басейн. Кеймбридж.
5. „Мезоамериканска митология: Ръководство за боговете, героите, ритуалите и вярванията на Мексико и Централна Америка“. Kay Almere Read и Jason J. Gonzalez. (2000 г.). Oxford University Press.
6. Andrews EW 1990. Ранната керамична история на низинските маи. В: Clancy, Flora и Peter Harrison (ред.), Vision and Revision in Maya Studies. Албакърки: Университет на Ню Мексико прес. П. 1–17.
7. Малмстрьом, Винсент Х. Произходът на цивилизацията в Месоамерика: Географска перспектива, Катедра по география, Дартмутски колеж, Хановер, NH 03755
8. Карл А. Таубе, Olmec Art в Dumbarton Oaks, 2004 г., Попечителите на Dumbarton Oaks за Харвардския университет, Вашингтон, окръг Колумбия
9. GRAHAM, JOHN 1982 Предшественици на скулптура на Olmec при Abaj Takalik. В предколумбовата история на изкуствата: Избрани четения (Alana Cordy-Collins, ed.): 7–22. Peek Publications, Пало Алто, Калифорния.
10. 1989 Олмек дифузия: скулптурен изглед от Тихоокеанска Гватемала. В регионална перспектива за Olmec (Robert J. Sharer и
11. Дейвид К. Гроув, ред.): 227–246. Cambridge University Press, Cambridge, Eng. Green, Dee F. и Gareth W. Lowe (EDS.)
12. COE, MICHAEL D. 1961 La Victoria: Ранен обект на Тихоокеанския бряг на Гватемала. Доклади на Музея за археология и етнология на Пийбоди 53. Харвардски университет, Кеймбридж, Масачузетс.
13. Seitz, Russell, George E. Harlow, Virginia B. Sisson, and Karl Taube, 2001 „Olmec Blue“ и Formative Jade Source: New Discoveries in Guatemala. Античност 75: 687–688.
14. Демарест, Артур А., Мери Пий, Пол Амароли и Джеймс Майърс, 1991г. Ранните общества на южното крайбрежие на Гватемала. Във II симпозиум за археологически проучвания в Гватемала, 1988 (под редакцията на JP Laporte, S. Villagrán, H. Escobedo, D. de González и J. Valdés), стр. 35-40. Национален музей за археология и етнология, Гватемала.