КОИ СА ЕЛЕМЕНТИТЕ НА ЗНАНИЕТО? - КУЛТУРЕН РЕЧНИК - 2025

Четирите най-изявени елемента на знанието са предметът, обектът, познавателната операция и мисълта. Дефиницията на знанието е много сложна, тъй като възниква от спонтанен и инстинктивен факт. Може да се опише като контакт на съществото със света.

Знанието се характеризира с присъствието на субект пред обект. Когато субектът види обекта, той го улавя и го прави свой собствен чрез познавателна операция.

Знанието зависи от естеството на обекта и средствата, използвани за неговото възпроизвеждане. Така могат да се разграничат две големи групи знания, сетивно знание и рационално знание.

Сетивните знания се намират при хора и животни и се улавят чрез сетивата. Рационалните знания са присъщи на хората и се улавят чрез разума.

Основните елементи на знанието

Предмет

Не можеш да говориш за знанието без предмет, който го има. Субектът е човекът, който улавя някакъв предмет от реалността и получава мисъл за него.

Например, в случая с учени, те са субекти, които чрез своите наблюдения и научни експерименти предоставят рационални мисли за тях и формират поредицата от знания, които ние познаваме като наука.

обект

Обектът е нещото или лицето, разпознато от субекта. Например, човек може да наблюдава клетка (обект), за да открие нейните елементи и свойства.

Известното нещо не би било наречено обект, ако не беше разпознато, така че е необходимо условие субектът да види и разпознае обекта, така че да бъде обект.

Има интересна връзка между субект и обект. Когато тези две взаимодействат, обектът остава непроменен. Обектът обаче претърпява модификация по време на знанието, когато получава поредица от мисли към обекта.

Изключения могат да се генерират, например, ако човек вярва, че е наблюдаван и променя поведението си, въпреки че не е сигурен дали е обект на някакъв друг предмет.

Тук се проявява разликата между обективно знание и субективно знание. Субективното знание е наклонено към интересите на темата, за разлика от обективното знание, което изразява точно това, което е било наблюдавано, без да се добавят външни елементи.

Достигането до напълно обективно знание е много трудно за всеки предмет, тъй като има ограничения за импулсите на другите, които могат да пречат на мярката на знанието.

Когнитивна операция

Именно в познавателната операция възниква мисълта за обекта. Това е психофизиологичен процес, необходим на субекта, който се среща с даден обект, за да мисли малко за него.

Когнитивната операция трае само миг, но е необходимо да се установи мисъл за наблюдавания обект. Когнитивната операция е умствена операция, която води до мисъл.

Въпреки факта, че познавателната операция е изключително кратка, получената мисъл остава известно време на знанието на субекта.

За да разберем тази връзка, можем да дадем пример, като например правене на снимка.

В този случай познавателната операция би била действието на натискане на бутона за улавяне на обект, което трае само миг. Снимката, получена от това действие, трае много по-дълго, както се случва с мисълта.

Мисъл

Мисълта е вътрешно съдържание, отнасящо се до обект. Можем да отнесем мисълта като вътрешна следа всеки път, когато е известен обект. Този отпечатък в паметта осигурява поредица от мисли, които се предизвикват всеки път, когато обектът бъде видян. Това е умствен израз на познатия обект.

Обектът, от друга страна, е екстраментален, той съществува извън ума на субекта, независимо как е възприет. Но има и вътрешни елементи, които се получават, когато се опитваме да насочим вниманието към знанията, които преди това сме придобили.

Мисълта се различава от обекта, тъй като това е представата на субекта на обекта, който той възприема. Той не функционира като фотография, която улавя обекта, а е ментална конструкция, представяща обекта.

Има неврофизиологични изследвания, които заключават, че между мисълта за представения обект и самия обект има радикална разлика.

Трябва също да разграничим идеалистичното мислене и реалистичното мислене. В идеалистичната мисъл обектът на нашето познание е иманенен, за разлика от реалистичната мисъл, където се поддържа, тъй като улавя обекта по допълнителен начин.

Реалистичното мислене обаче се случва, след като субектът обърне вниманието си назад и размисли върху мислите, които е получил преди това, предизвиквайки нови мисли, различни от наблюдавания обект. Това наричаме мислене.

Има изключителен случай на познание за себе си, субектът улавя себе си не като предмет, а като субект.

Интеграция на четирите елемента на знанието

Gutiérrez (2000) определя знанието чрез връзката на четирите елемента като явление, при което човек или субект улавя обект и вътрешно произвежда поредица от мисли за споменатия обект. Тоест менталните идеи, които субектът генерира от този обект.

Актът на познаване изисква асимилация на обекта от субекта. Това предизвиква разширяване на когнитивния хоризонт и получава качествата и характеристиките на обекта. Тук субектът започва да придобива съществуване в човека, когото познава.

Когато субектът асимилира обекта, той помага на субекта да расте; това е същността на знанието. Да знаеш е да бъдеш повече, а не да имаш повече.

Знанието трябва да се разграничава от мисленето. Да знаеш е да получиш поредицата от мисли на даден обект. Мисленето разбърква тези мисли и, както са получени, ги комбинира. В случая с учените могат да се изведат и други нови мисли.

Следователно окончателното разграничение между знанието, мисленето и знанието води до следната форма. Знанието е трансцендентното.

Мисленето е комбинацията от идеи, които са известни. И знанието е съвкупността от мисли, които има темата.

Препратки

1. ПЪЛНО, Стив; КОЛИЕР, Джеймс Х. Философия, реторика и край на знанието. Lawrence Erlbaum Associates, 2004 г.
2. HABERMAS, Юрген. Знание и човешки интереси.
3. Дейвидсън, Доналд. Кохерентна теория за истината и знанието.
4. ХЕСЕН, Йоханес; РУМЕРО, Франсиско. Теория на знанието. Еспаса-Калпе, 1970г.
5. ГАДАМЕР, Ханс-Георг; АРГУЛОЛ, Рафаел. Красотата на тока. Барселона: Paidós, 1998.
6. HOROWITZ, Ървинг Луис. История и елементи на социологията на знанието. 1974.
7. MATURANA, Humberto R. et al. Дървото на знанието: биологичните основи на човешкото познание. Мадрид: Дебат, 1990г.