ЕВДЕМОНИЗЪМ: ПРОИЗХОД, ХАРАКТЕРИСТИКИ И ПРЕДСТАВИТЕЛИ - БИОЛОГИЯ - 2025

В eudaemonism е смесица от различни етични теории философска концепция, която защитава идеята, че е валидно всеки метод, използван за получаване на щастие. Един от защитниците на тези идеи, считан за основен представител на този ток, е гръцкият философ Аристотел.

От етимологична гледна точка евдемонизмът или евдамонията идва от гръцките думи eu ("добър") и daimon ("дух"). И така, евдаимонията в нейната най-основна концепция може да се разбира като „какво прави добро на духа“; тоест щастие или блаженство. Напоследък той също се тълкува като "процъфтяващ човек" или "просперитет".

Аристотел, защитник на евдемонизма

За да бъдем разположени в културния, социалния и политическия контекст, заобикалящ раждането на това течение на мисълта, е необходимо да се върнем назад в историята към времето на възникването на западната цивилизация и по-точно на голямата Гръцка империя.

Смята се, че философията се е появила в Гърция през VI век пр. Н. Е., А нейният основен промоутър е бил един от така наречените „7 мъдреци на философията“: Талес от Милет. Философията се ражда тогава от интереса да дава рационални обяснения на непознати за човека явления или които, във всеки случай, го надвишават.

В този контекст евдемонизмът се превърна в една от многото философски концепции, които великите мислители на една епоха развиват с намерението да дадат смисъл на съществуването, както и да обяснят всичко, което ги заобикаля.

произход

Гърция през VІ в. Пр. Н. Е. Е несъмнено люлката на много от теченията на мисълта, които през цялата история оформяха хода на народите.

Мислители от всякакъв вид са виждали в класическа Гърция идеалните условия за разработване на разнопосочни и противоречиви теории и с това са били дадени условия за така наречения открит дебат и конфронтация на идеи.

Демокрит, Сократ, Аристотел и Платон, всички философи от онова време, предполагат, че произходът или изходната точка на философията е способността на човека да се чуди. Тази способност за възхищение от неговата среда е това, което трябва да го накара да анализира и да иска да задава въпроси, които се стремят да стигнат до самия корен на въпроса.

Всъщност думата „философия“ - чието творение се приписва на Хераклит и е използвана за първи път от Питагор, когато го отнася като нова наука - идва от гръцката филия, която се превежда като любов; и софия, което означава знание.

Нищо друго не е, че човекът трябва да знае, да знае и да може да обясни съществуването си.

Етика, гръцка дума, произлизаща от етос, което в превод означава „навик“ или „обичай“, беше една от дисциплините на философията, която в Древна Гърция свързваше и се опитваше да обясни начина, по който човешките същества се развиват в обществата, като съзнателно отражение на това как се води това общество.

От тази дисциплина възникнаха няколко теории, водещи до концепции или течения на мисълта като евдемонизма.

характеристики

-Главната му цел е да постигнем щастие.

- Той защити, че човешкото щастие може и трябва да се състои в развиването на максимално използване на разума.

-Той попита, че животът и действието под разум трябва да бъдат най-високата черта, която търси всяко човешко същество.

-Предупреди, че преставането да живеем под разума и да се оставим да бъдем отвлечени от страстната и висцерална страна на човека, като цяло не води до щастие и напротив, оставя ни податливи на проблеми и усложнения.

-Той обясни, че развитието на добродетели като етика може да бъде постигнато и в допълнение да насърчава навика. Този навик се отнася до поставяне на юзди на излишъци и като цяло да се научим да контролираме ирационалната част на битието.

Може да се каже, че от дълбокото и критично отражение на нравствената среда на класическа Гърция възникнаха различни етични теории, които днес могат да бъдат описани като централен елемент, който има голям брой бифуркации. Същността на този централен елемент, основата на всички теории, се основава на „доброто“.

Етични теории: интелектуален контекст на евдемонизма

Като отправна точка "добрият" е възможно да се посочи нещо или някого като "добро", но две негови версии биха могли да бъдат идентифицирани.

В първата версия „какво е добро“ е, защото наистина е така, това означава, че да бъдеш добър е част от неговата същност и няма съмнение за това. Това би бил първият голям клон, който се отделя от централния багажник, който се нарича когнитивистка теория.

Във втората версия „доброто“ не е непременно добро; В този случай човекът, който идентифицира „доброто“, изразява само душевно състояние, породено от впечатлението, оставено върху него от това, което преди е идентифицирал. Този втори основен клон е некогнитивистична теория.

Следвайки същия този ред на мисли, се появява телеологията, която е клонът на етиката, който анализира в дълбочина окончателната причина за съществуването на нещо за някого.

Това оценява, че Вселената марширува с постигане на окончания, които нещата са склонни да постигнат, а не свързани събития от причина и следствие.

Подразделения по-горе ще стигнем до етичните теории, които защитават, че щастието е крайната цел, която всеки човек търси с някое от действията, които развива по време на своето съществуване. Именно тогава евдемонизмът е представен като теория на майката, която се храни с няколко други, а именно:

хедонизъм

Тя се основава на получаването на удоволствие, което идва от източници, считани за добри (в рамките на моралния дебат за доброто и лошото). Във всеки случай постигането на това щастие не трябва да причинява никакъв дискомфорт на тези, които го търсят по време на процеса.

Това е течение на мисълта, което се фокусира върху индивида, върху индивидуалното удоволствие, а не върху неговата среда. Той успява да идентифицира два начина да получи удоволствие: осезаемото, онова, което може да бъде регистрирано от сетивата; и духовното.

стоицизъм

За разлика от хедонизма, стоицизмът обяви 3 века пр. Н. Е., Че стремежът към щастие не е в материалното, не е в прекомерните удоволствия.

Според стоиците истинското щастие е било в рационалния контрол върху факти, неща и нематериалното съществуване, които по един или друг начин биха могли да нарушат личното равновесие. Който успее да направи това, би достигнал до развитието на добродетелта и ще постигне пълно щастие.

утилитаризъм

Тази по-скоро разработена теория също се счита за евдемонична, защото със сигурност търси и вярва в принципа на „най-голямото щастие“.

В този конкретен случай теорията посочва, че „доброто“ е по-добро, колкото по-голяма е групата от хора, от които се възползва, и толкова по-пряко свързана с тях неговата полезност.

Тази теория пренебрегва човешкото същество като същество, изолирано от неговата среда и разпознава взаимодействието на съществото с неговата среда и с връстниците си, взаимодействие от което може да възникне щастието.

представители

Сред най-видните представители на евдемонизма могат да се посочат философи като Сократ, Аристип, Демокрит и, разбира се, Аристотел, който се смята за баща на този ток.

Аристотел е имал продуктивен живот, по време на който е участвал активно в много области на науката и човешките дейности, като по този начин е бил важен културен ориентир на времето.

Роден в Естарига, Гърция, през 384 г. пр. Н. Е., Той е написал не по-малко от 200 различни трактата; от тях само около 30 оцеляват до ден днешен.

Образованието, получено по време на младостта му - в Атинската академия от ръцете на Платон, събуди в него пламъка и необходимостта да се запита защо нещата са такива, каквито са, а не други.

Емпиричен по дух, той се опита да подкрепи човешкото познание, базирано на опита. Той дълбоко критикува теориите на своя наставник и учител Платон, като по този начин изгражда собствена философска система.

За Аристотел всички човешки действия преследват или имат една единствена цел: да могат да получат щастие. Може да се каже, че етиката на Аристотел е една от благата, тъй като за него действията на човека се фокусират върху получаването на добро, най-високото добро е щастието; с това мъдростта стана.

Примери

Има много примери за евдемонизъм в ежедневието и дори бихме могли да идентифицираме разликите, които ги правят да станат част от хедонистичната, стоическата или утилитарна мисъл:

-Тибетски монаси се молят и помагат на най-нуждаещите се.

-Големи компании или НПО, които предоставят услугите си безплатно при решаване на екологични проблеми.

-Учителят, който посвещава времето си да се образова, без да очаква да получи заплащане, в отдалечени места, които не фигурират на картите.

-Този човек, който издържи тежък морален удар, без да се поклони; се казва, че е стоически човек.

-Всеки човек, който контролира емоциите си в ситуации, в които другите биха се поддали; се казва, че той е някой стоик.

-Този човек, който търси и намира удоволствие в предмети или действия, които не му причиняват никакъв дискомфорт или дискомфорт в резултат на постигнатото удоволствие; това е хедонистична личност.

Препратки

1. „Евдемонизъм“ във философията. Произведено на 17 декември 2018 г. от Философия: philosophia.org
2. „Евдемонизъм“ в EcuRed. Получено на 17 декември 2018 г. от EcuRed: eured.cu
3. „Евдемонизъм“ в определението. Произведено на 17 декември 2018 г. от Определение: definition.mx
4. „Eudaimonia“ в Уикипедия. Произведено на 17 декември 2018 г. от Wikipedia: es.wikipedia.org
5. „Философия“ в Уикипедия. Произведено на 17 декември 2018 г. от Wikipedia: wikipedia.org
6. „Етични теории“ в Node 50. Произведено на 17 декември 2018 г. от Nodo 50: node50.org
7. „Евдемонизъм“ в Encyclopedia Britannica. Произведено на 17 декември 2018 г. от Encyclopaedia Britannica: britannica.com