GONZALO DE BERCEO: БИОГРАФИЯ И ТВОРБИ - ЛИТЕРАТУРА - 2025

Гонсало де Берсео (1198-1264) е испански писател, принадлежащ към Средновековието, признат за първи поет на кастилския език. По това време литературни произведения с основен речник и написани от хора с малко академична подготовка изобилстват. Поради тази причина се смята, че Берсео е нарушил парадигма, като първият започва да пише ерудирана или културна поезия.

Поезията му беше класифицирана като културна, защото стиховете му бяха богати на литературни ресурси и бяха организирани в добре дефинирана формална структура. Това беше напълно противоположно на това, което се развиваше до този момент.

Бюст на Гонсало де Берсео

Посочените по-горе характеристики, в допълнение към факта, че темата, разгледана в неговите стихотворения, е от религиозен характер, съставляват причината неговите творби да го накарат да стане първият представител на литературната школа „mester de clerecía“.

Въпреки факта, че стиховете му са адресирани до хора с високо културно ниво, той отговаряше за писането им по прост начин, с широк обхват за разбиране на онези, които не са имали това ниво. Това отношение заслужава неговото посвещение в историята.

биография

Част от нейното име, както беше обичайно по онова време, се дължи на родното й място: Берцео, община в испанската общност Ла Риоха, където е родена през 1198 година.

Религиозно образование и роли в Църквата

По време на обучението си като църковен, той имал възможност да се образова в манастира Сан Милан де ла Когола, по-специално в Сан Милан де Сусо, който се намирал в родния му град: Ла Риоха.

В тази институция, според декларирания от Брайън Дътън - редактор на няколко произведения на Гонсало, той служи като нотариус за един от началниците на абатството, чието име беше Хуан Санчес; за който се смята, че има дълбоко доверие в Берсео.

Чрез религиозното образование, получено в този манастир, Гонсало придоби необходимите знания, за да отвори пътя към началото на своя дълъг и ползотворен път като светски духовник.

В този смисъл през 1221 г. де Берсео изпълнява функции като дякон, по това време според проучванията се предполага, че е трябвало да е навършил поне 25 години. По-късно е свещеник през 1237г.

Той също се посвети на преподаването и подготовката на онези, които като него предложиха част от живота си за упражняване на религиозни навици.

Академично обучение

По отношение на висшето си образование той имаше привилегията да се обучава в института „Общи изследвания“, разположен в Паленсия. Там Берцео получи часове по четири предмета: канонично право, изкуства, логика и теология.

Поради факта, че този институт е първото университетско учреждение за латино християните, Берсео, в сравнение с религиозните и знаменити мъже от онова време, има по-добро, актуализирано и по-пълно академично обучение.

смърт

Точната дата на смъртта му не е известна, но тъй като последният документ на Сан Милан за него е от 1264 г., се смята, че дотогава той е починал.

Преглед на работата му

Сред общите аспекти се откроява фактът, че реализацията на работата му се състои в превод и адаптиране на стари текстове, написани на латински на испански. В процеса на адаптация той използва литературни ресурси и стратегии, които му позволяват да придаде това уникално и лично докосване на стиховете си.

Манастирът Берсео

В работата му можете да видите използването на типичните думи на общността, в която е роден и израснал. В допълнение към включването на някои аспекти на разказите на мистрела и използването на обичайната до този момент литературна структура.

Въпреки факта, че Берсео е бил много културен човек и работата му е ясна демонстрация на това, той се е погрижил стиховете му да бъдат чути и разбрани както от културните, така и от не толкова културните. За тази цел той използва обикновен разказ, пълен с елементи на популярна употреба и знания.

За Берсео беше удовлетворяващо, че като се адаптира и пише по прост и естествен начин, той не само успя да предаде това, което иска, но и накара повече хора да разберат и почувстват работата му.

Това, което е казано в предходния параграф, е като цяло желанието на всеки писател: да влезе и да стане част от умовете на хората, както го направи Гонсало.

Особености на работата му

Стиховете му са написани под формата на cuaderna чрез, тоест строфи, съставени от стихове от четиринадесет метрични срички, разделени, с интервал или пауза, на две части по седем срички всяка.

Ако има нещо, което се откроява в работата му, то е, че в стиховете му има съгласна рима, тоест: наличието на едни и същи срички в края на всеки ред, започващи от подчертаната гласна между свързаните стихове.

В неговите стихотворения се забелязва отсъствие на синалефа и забележително присъствие на риторични богатства. Сред тях заслужава да се спомене: сравнения, метафори, симбологии и др.

Важно е да се отбележи, че езикът, на който Берцео пише творбите си, беше испански, тъй като той беше този, който се говори в по-голямата част от Ла Риоха. Въпреки това, в някои райони на тази общност, особено в La Roja Alta, хората са общували в Баска.

Euskera е език от страната на баските или Euskadi, поради тази причина и поради това, което беше посочено в предходния параграф, в неговите писания се забелязва многократната употреба на думи и изрази от тази страна.

Сред използваните Vasquismos се откроява габе, което означава липса или без; beldur, което означава страх; çatico, което се превежда като бит.

Тема и структура

Темите, обхванати в неговите съчинения, имат църковен характер. В повечето от тези Берсео прави описания на историята на живота на светиите или така наречените агиографии. Този тип работа беше основно обект на онези благословени от голямо значение в абатствата, с които Берсео имаше някаква връзка.

Берсео създаде агиографиите в три части. Първият беше разказ за живота на блажения. Вторият разказа обстоятелствата около реализирането на чудо в живота, докато третият разказа комплиментите след смъртта на светеца, на всички онези хора, които дойдоха при него с вяра в момент на криза.

Той не само се посвети да пише за светци, но и за Богородица и нейните чудеса. Марианските произведения са направени с помощта на същата структура като агиографиите.

По подобен начин Берсео използва текстовете си за справяне с религиозни теми от друг тип, както и включва въпроси от дълбок и широк обществен интерес.

Пиеси

Сред най-важните му творби се открояват споменатите и организирани по-долу, представени в хронологичния ред, в който според изследванията Берсео ги публикува.

Животът на Сан Милан де ла Когола

Съставена от 489 строфи, тя представлява първата творба на Берсео. Документът, на който се основава неговото изработване, е биографията на Емилиано или Милан, Вита Беати Емилиани, направена от Сан Браулио де Сарагоса.

Милан е светец, чието раждане и смърт обхваща периода от 474 до 574 г. Той основава манастир, който кръщава със същото име.

Тази работа, както е обяснено в предишен параграф, следва структурата на агиографиите. В това стихотворение се разказва осъзнаването след смъртта му на две чудеса, едното наречено чудото на камбаните, а другото - чудото на дъжда.

Животът на Санто Доминго де Силос

Тази поетична композиция се съсредоточава, както показва заглавието й, върху живота на светец на име Доминго, който дойде на света около 1000 година и подобно на Берсео също е роден в Ла Риоха.

Източникът, използван за версификацията на това стихотворение, е биографията на Санто Доминго, съставена от Silense Grimaldus: Vita Domici Silensis.

От Берсео до Санто Доминго се установи страхотна връзка и дълбока преданост. Сред това, което може да се разкаже за живота му, изложен в това произведение, е фактът, че на 30-годишна възраст той се консолидира като свещеник.

Дълги години той буквално е живял в уединение, той решава напълно да се оттегли от обществото, за да влезе по-късно в манастира на Сан Милан.

Той влезе в този манастир като монах и връзката и влиянието, които имаше върху него, го направиха много важен благословен за историята на Риоджан.

Той напусна земната равнина през 1703 г. След смъртта му извършените чудеса бяха разнообразни.

Похвали на Дева Мария

Първото марианско произведение на Берсео. В него той разказва как защитата на Богородица е повлияла на събитията, които са част от историята на хората. Това прави в 233 строфи.

Стихотворението е структурирано в три части. В първия Берсео показва влиянието на Мария в спасението на света, благодарение на Исус Христос. В следващата част той разказва най-важните събития в живота на Исус. И последната част е съставена от всички онези похвали, посветени на майката на Спасителя.

Траур на Богородица

Съставена от 210 строфи, в които тя разказва мъчителния процес на признаване, приемане и примирение, което преживяла Богородица във връзка със смъртта на сина й Исус.

В началото на пиесата има разговор между девицата и светец, а по-късно именно тя продължава историята, без намесата на друг герой. Начин на разказване, съвсем различен от това, с което Берцео беше свикнал на своите читатели.

В последната част на поемата обаче той разказва за събитията, както се е случвал в другите си произведения. Трябва да се отбележи, че според критиците това е една от религиозните поеми от произход Риоян, която има най-голяма проява на чувства.

Чудесата на Дева Мария

Има 911 строфи, чрез които е свързана тази работа, най-дългата и най-широко призната от Берсео.

Това стихотворение се фокусира върху преразказването на събитията, станали около 25 чудеса, извършени от Богородица. Всеки от тях по много подробен и независим начин от останалите, въпреки че някои са малко повече или по-малко обширни.

Според проучвания, очевидно Берсео не е използвал само един документ, за да разработи произведението в неговата цялост, но по-скоро е използвал набор от чудодейни истории, които са били много популярни на европейския континент по времето на Средновековието.

За последното, обяснено в предходния параграф, е, че географската среда е разнообразна. От историите 3 са разказани в Испания, 2 в Сантяго, 5 в Италия и 2 в Палестина и Константинопол.

Признаци на последния съд

Седемдесет и седем строфи имат тази творба, която се основава на проповед на светец на име Йероним. Тук, в сравнение с други произведения, които също се отнасят до Страшния съд. Берсео не предвижда абсолютно нищо за времето и мястото, където ще се осъди.

Поради името си той е структуриран в две части: разказването на 15-те знака на Страшния съд, които варират от строфа 1 до 25; и историята на Страшния съд, между строфи 26 и 77.

В неговата работа е видно, че Берцео възприема историята на човечеството като процес, който се върти около идването на Христос в света и чието начало е създаване и завършва, разбира се, с окончателния съд.

И в това, както и в останалите свои творби, Берсео използва език и форма на писане, които са прости и лесни за разбиране за повечето от неговите читатели. Това се дължи преди всичко на факта, че той е много ясен и прецизен в това, което иска да предаде, и следователно не отваря пространство за двойни интерпретации, улеснявайки асимилацията на своите композиции.

Важно е също да се отбележи, че в това произведение Берсео изразява и начина, по който разбира определението на човека, или по-скоро този, който той сам е създал от своята интерпретация.

За него човекът е съставен от два елемента: душа и тяло. Никой не умира завинаги, защото душата остава отвъд смъртта. Докато тялото ще се присъедини отново към душата, когато дойде краят на света.

Той също така публикува своето виждане за смъртта и обществото, което го заобикаля.

Препратки

1. Harlan, C. (2018). Местер на духовенството. (n / a): За испански. Възстановени от: com
2. Гонсало де Берсео. (Sf). (n / a): Биографии и животи. Възстановени от: com
3. Lacarra D., María J. (Sf). Гонсало де Берсео (¿1195? -1253-1260?). (n / a): виртуален Сервантес. Възстановена от: cervantesvirtual.com
4. Гонсало де Берсео. (С. е.). (n / a): Уикипедия. Възстановено от: wikipedia.org
5. Гонсало де Берсео. (Sf). Испания: Испания е култура. Възстановени от: españaescultura.es