КСЕНОФАНИ: БИОГРАФИЯ, ФИЛОСОФИЯ И ТВОРБИ - КУЛТУРЕН РЕЧНИК - 2025

Ксенофан от Колофон (приблизително 570 - 478 г. пр. Н. Е.) Е бил философ и поет от предсократическата епоха. Освен че разработва и синтезира произведенията на двама велики философи (Анаксимандър и Анаксимен), най-важният му принос са неговите аргументи, че има само едно вечно същество и че той не споделя атрибути с човешки същества.

В този смисъл преобладаващото вярване на времето беше, че има много богове, които изглеждаха и се държаха като смъртни същества. В представите на поетите те демонстрираха лошо поведение: кражба, измама и изневяра. Ксенофаните смятали това поведение за укоримо и не бива да се приписват на божественото.

Вижте страницата за автора, чрез Wikimedia Commons

От друга страна, този философ е бил рефлективен наблюдател на човешкото състояние, практикувайки специалната форма на изследване, използвана от милезийските учени-философи. Също така той беше граждански съветник, който насърчава своите съграждани да уважават боговете и да работят за опазването на благосъстоянието на техния град.

биография

Биографите на Ксенофан раждат неговото рождение в Колофон, гръцки йонийски град в Мала Азия през 560 г. пр. Н. Е. Въпреки това, други учени са открили тази дата някъде около 570 г. пр. Н. Е. Това, което всички изследователи са съгласни, е че той е имал дълъг и ползотворен живот.

Историческите данни показват, че Ксенофан продължава да твори поезия до около 90-те си години. Това доказателство поставя датата на смъртта му в някакъв момент около 478 г. пр.н.е.

Според специалисти Ксенофан може да е напуснал дома си вероятно около 548 г. пр. Н. Е., Когато градът е превзет от мидийците (племе, първоначално от запад от древна Тракия).

Оттам той прекарва по-голямата част от живота си скитайки из цяла Гърция, преди да се установи за известно време в Сицилия и след това да се установява в Елея, в Южна Италия.

Философия на ксенофаните

И до днес дебатът продължава дали ксенофаните трябва да бъдат включени във философската област или не. Дори по своето време той е изключен от групите философи на древна Гърция. Много учени го класифицират като поет или богослов или дори ирационален мистик.

Освен това се твърди, че Ксенофан не е привлякъл голям брой последователи или ученици към неговата философия. От друга страна, той не е бил третиран благосклонно от други философи като Платон или Аристотел.

По същия начин много специалисти считат, че Ксенофан не е оставил нищо, наподобяващо рационална обосновка или аргумент за някои от твърденията му, както би искал всеки друг философ.

Те обаче са съгласни, че пренебрегването на Ксенофан като философска фигура би било грешка. Освен това те смятат, че той е оставил някои приноси във фрагментите си, които, въпреки че не се вписват в рамките на философския стил, заслужават сериозно философско разглеждане. По-долу са няколко от неговите учения.

Социален морал

Образ на ксенофани, който се повтаря в много от фрагментите му, е този на социалната критика. Въпреки факта, че на много пъти той декларира поезията си по време на празненства и пиршества, той винаги си запазва коментар за разврата, който ги характеризира.

Също така много от фрагментите предполагат, че ксенофаните са били добре дошли в кръговете на хората, които са имали достъп до по-фините неща в живота. Той обаче смяташе, че е негово задължение да ги насърчава да се държат с милост и сдържаност.

По подобен начин в писанията се наблюдава, че ксенофаните критикуват остента. В тях той прави връзка между падането на родния си град и прекомерните прояви на богатство на неговите граждани.

В други свои фрагменти от социалната критика Ксенофан заяви, че не е съгласен с излишъка от награди и благоговение, предлагани на спортистите-шампиони. Според него тези разграничения са направени в ущърб на учени и поети, които не са взети под внимание или оценявани.

Божествената концепция

Ксенофани посветили група от пасажи в аргументативен стил, за да критикуват склонността на човека да създава богове по свой образ и подобие. Според тях смъртните предполагали, че боговете са облечени, имат гласове и имат тела.

Той също иронизира, като пример за етиопските богове, които според този обичай всички биха били кафяви и черни. Следвайки същия ред на разсъждения, тракийските богове щяха да бъдат синеоки и червенокоси. Освен това тя атакува склонността на религиозните да привилегират своята система от вярвания пред другите, без да имат солидни причини, на които да се основават.

В крайна сметка божествената концепция, която той провъзгласяваше, се основаваше повече на рационалността, отколкото на традиционните ценности. Съвпадението, че в някои случаи боговете на два различни народа са едни и същи, но с различни имена и представяния, даваше аргумент на неговата философска позиция.

Божествена доброта и природата на божественото

Ксенофаните, докато критикуваха антропоморфизацията на боговете, се противопоставяха на приписването на зло за тях. Според неговите учени това се дължи на желанието му да поддържа божественото съвършенство и доброта. Тази позиция е била споделена от много философи от неговото време, които споделят тезата за присъщата доброта на боговете.

По подобен начин много от неговите изявления накараха други философи да мислят, че Ксенофан се застъпва за монотеистичен бог. От друга страна, други философи твърдяха, че той открито подкрепя олимпийския политеизъм.

Поради тази причина някои приписват пантеистична квалификация (вселена, природа и бог са еквивалентни) на ксенофани, докато други твърдят, че той по същество е атеист или материалист.

Пиеси

елегии

От гледна точка на използваната метрика и темата, специалистите потвърждават, че Ксенофан е написал елегии. Темите, третирани с предпочитание в неговите творби, бяха симпозиума, критиката на алчността на богатите, истинската добродетел и някои автобиографични характеристики.

Сатири

Също така му се приписват определени произведения с характеристики на сатири. Те бяха насочени главно срещу поетите Омир, Хезиод, а също и срещу някои гръцки философи.

епопея

Две епични стихотворения се приписват на Ксенофани: Фондация на Колофон и Колонизация на Елея в Италия. Според гръцкия историк на класическата философия Диоген Лаерций двете творби са съставени общо от 2000 стиха.

Дидактическо стихотворение за природата

Ксенофанът е кредитиран и за това, че е написал стихотворение, озаглавено „Природата“, което е повлияно от философите Емпедокъл и Парменид. От друга страна, специалистите уверяват, че в неговото съдържание и показатели може да се наблюдава голяма част от йонийската философия.

Препратки

1. Lesher, J. (2018). Ксенофан. В Edward N. Zalta (редактор), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Взета от plato.stanford.edu.
2. Марк, JJ (2009, 02 септември). Ксенофани от Колофон. Взета от ancient.eu.
3. Нова световна енциклопедия. (s / f). История на ксенофаните. Взета от newworldencyclopedia.org.
4. Starkey LH и Calogero, G. (2011, 17 февруари). Eleaticism. Взета от britannica.com.
5. Encyclopædia Britannica. (2008 г., 12 ноември). Ксенофан. Взета от britannica.com.
6. Пация, М. (s / f). Ксенофани (ок. 570-с. 478 г. пр.н.е.). Взета от iep.utm.edu.
7. Джеймс, Л. (2018, 24 януари). Ксенофан. Взета от plato.stanford.edu.