ЯПОНСКА МИТОЛОГИЯ: ТОП 20 БОГОВЕ НА ЯПОНИЯ - ИСТОРИЯ - 2025

В японската митология е една от най-сложните системи от вярвания, тъй като тя се състои от повече от 800,000 божества се увеличава непрекъснато, полагането на основите на шинтоизма или Шинто (Гласът на боговете).

Говорим за втората най-влиятелна религия в източната страна, която има около 108 милиона верни и е надмината само от японския будизъм.

Будистки храмови комплекс Санджасанген-до в Киото.

Шинто ще дойде в Япония от ръката на емигранти от Корея и Монголия, които биха се смесили с коренното население на Япония, въпреки че са тясно свързани с китайската цивилизация. Голяма част от техните вярвания са коренни, будистки традиции и популярни вярвания, характерни за фермерите.

Поради многобройните си божества, синтоизмът е политеистична религия, която не счита никоя от тях за уникална или преобладаваща, но има митични наративи, които обясняват произхода на света и човечеството.

За разлика от други митологии като гръцка или египетска, е трудно да се определи какво се счита от японците за мит и кое не.

20-те най-представителни богове на Япония

1- Изанаги

Изанаги и Изанами

Известен също като "първият мъж", заедно със съпругата си Изанами, той получи мисията да създаде първата земя. В съгласие другият Камис им подари скъпоценно копие, известно като Аменонухоко (копие на небесата), което се разбърква в океана и в контакт със солената вода образува остров Оногоро, където решават да се заселят.

При среща Изанами говори най-напред пред съпруга си, което предизвика първите им две деца: Хируко и Авашима, да се родят деформирани, поради което родителите им ги оставиха на море в плаваща лодка. Бидейки изоставени, тези първи деца не се смятат за kamis.

Изанаги и съпругата му молят съвет за по-висшите ками, които обясняват, че при първата си среща Изанаги е трябвало да говори първо преди жена си.

По-късно, правейки нещата правилно, от своя съюз те създадоха още острови, известни като Охояшима, което съответства на всеки от големите острови, съставляващи Япония днес.

2- Изанами

Известни като "първата жена", заедно със съпруга си те започват да създават многобройни божества. Тя обаче отминава по време на доставката на Кагацучи, камината на огъня.

В болка Изанаги тръгва на пътешествие до Йоми, земята на мъртвите и насред мрака той намира починалата си жена и я моли да се върне при него. Изанами му казва, че е твърде късно, защото сега той е част от света на мъртвите и не е възможно той да се върне към живота.

Примирен, мъжът приема, но преди да се върне на земята и докато Изанами спи, той запалва факла насред мрака на Йоми. Имайки светлина, той осъзнава, че жена му вече не е красивата жена, каквато беше преди, сега тя е разлагащо се тяло. Изплашен, Изанаги бяга, докато разгневената му жена го преследва.

Мъжът успява да избяга и покрива входа на Йоми с голям камък отвътре, Изанами вика на него, че ако не я пусне, тя ще унищожава 1000 души всеки ден. Той отговори, че тогава ще даде живот на 1500, като по този начин настъпи смърт.

3- Кагацучи

Божество на огъня и син на Изанаги и Изанами, по време на неговото раждане той причинява изгаряния по гениталиите на Изанами, причинявайки нейната смърт. Ядосан, баща му го убива с меч и от кръвта и осакатеното тяло на сина му се раждат повече камизи.

Тялото му е нарязано на осем части, от живота до осем вулкана. Смъртта на Кагацучи бележи края на създаването на света и началото на смъртта.

В рамките на японските вярвания той е почитан като бог на огъня и покровител на ковачите. Днес му отдават почит в различни светилища в Шизуока, Киото и Шимане.

4- Аматерасу

След завръщането си от Йоми Изанаги се пречиства и като се потапя във водата, за да се измие, се създават три от най-важните японски божества, включително Аматерасу, камито на слънцето, смятан за директорски прародител на кралското семейство на императорите.

Говори се, че той е роден от дясното око на Изанаги и че след раждането му баща му решил да раздели земята, давайки на Аматерасу небето и брат си Сусаноо моретата и светкавиците. Този актьорски състав обаче доведе до съперничество на братята.

В момент на гняв Сусаноо унищожава оризовите полета на сестра си, карайки Аматерасу да се заключи в пещера. Без слънце, Светът попада в епохата на студа и тъмнината и, докато полетата умират, другите камиси решават да организират парти на входа на пещерата, за да привлекат вниманието на Аматерасу.

Шумът навън привлече любопитството на Аматерасу, който излезе и попита какво представлява цялата суматоха. Боговете отговориха, че това е ново ками, показвайки му отражението си в огледало. Аматерасу, която никога досега не беше виждала отражението си, видя жена, пълна със светлина и топлина. В този момент той е убеден да се върне на небето и да даде светлина на света.

5- Сусано

Ками на морето и на бурите е третото дете, родено от лицето на Изанаги, по-специално от носа му. Когато се сблъсква със сестра си и причинява нейното затваряне, той е съден от другите ками и изгонен от небето.

Изгонен и изпратен в друг регион, той се сблъсква със страховита осемглава и осемопашка змия, която уплаши мястото. За да го победи, той създаде осем огромни врати, които скриха огромни количества саке за змията да пие. Това беше капан.

Неутрализирана, Сусаноо отряза главите и опашките и в рамките на четвъртата опашка намери красив меч, който даде като подарък на сестра си, възвървайки мястото си в небето.

6- Цукуйоми

Той е камито на Луната и второто от децата, родени от лицето на Изанаги, по-точно от дясното му око. Когато баща й решава да раздели света между тях, Цукуйоми се издига до небето и поема контрола над нощта, докато сестра й Аматерасу поема деня.

Легендата разказва, че веднъж сестра му го изпратила като представител на богинята Уке Мочи, за да почете присъствието й. Богинята й предложила вкусна храна, създадена от устата и носа й, обаче Цукуйоми се разгневила толкова много, че убила Уке Мочи.

След като научи, Аматерасу, вбесена, никога повече не искаше да види брат си. От този момент братята живеят отделно, редувайки се в небето, символ на това как денят и нощта се редуват в небето.

7- Uke Mochi

Това е творческото божество на флората и фауната и храната. Смъртта му от ръцете на Цукуоми даде на човека храна, тъй като петте зърнени култури се родиха от трупа му.

От очите му се роди оризовото семе, от ушите му просо, от гениталиите му пшеница, от носа му, черен боб и от правите му соя, даващи храна на смъртни.

8- Инари

Ками на плодородието, ориза, селското стопанство, промишлеността и успеха като цяло, понякога се представя като мъжка фигура, а в други моменти като женска. Той често използва бели лисици като свои пратеници, поради което понякога се представя и под формата на това животно.

Инари е едно от най-популярните божества в Япония, с 32 000 светилища в цялата страна, посветени на нея.

9- О-Вата-Цу-Ми

Името му означава „Старецът на приливите и отливите“ и се откроява от повечето морски божества. Той се счита за добродушен ками, който контролира водите и приливите и отливите, но позволява на смъртните да прогнозират движенията му.

Сред неговите характеристики се откроява, че той е роден от Изанаги по време на пречистване, той доминира над всички живи същества на океана и, въпреки че има вид на старец, истинската му форма е тази на зелен дракон, който живее в голям дворец в дълбочини на морето.

10- Хахиман

Според шинтоизма той е бог на самурайските воини, а също така се смята за бог на земеделието, щастието и мира. Той получава титлата покровител на човешкия живот и е символизиран с бял гълъб.

AA Въпреки че произходът му е неизвестен, тъй като не се появява в ръкописите на Kojiki или Nihonshoki, с течение на времето се превърна в един от най-важните kamis.

11- Takemikazuch

Говори се, че той се е родил от кръвта, която Кагацучи е пролял, когато е бил убит, което му е дало дара да бъде ками на гръмотевица и меч. От битката му с друго божество, известно като Takeminakata, ще се роди първият дуел на сумоса, известен спорт в източната страна.

Takemikazuchi отговаря за покоряването на сома или Namazu, създател на земетресения.

12- Намазу

Ками на земетресения, е отговорен за движението на земята и създаването на цунами. Представен е във формата на гигантски сом, за който се казва, че живее под земята.

Такамиказучи е пазител на това същество и той го държи неподвижен, за да не позволява на земята да се движи. Въпреки това, когато земетресенията са пренебрегнати, те бродят по островите на Япония.

13- Шинатобе

Известен като ками на вятъра, в книгата на Коджики се посочва, че той е пряк син на Изанаги и Изанами, докато Нихоншоки разказва, че е роден от духането на сутрешната мъгла от Изанами.

14- Инугами

Те са същества, представени като кучета, които изпълняват задачата да бъдат пазители. Митовете казват, че за да се създаде такава, е било необходимо да се погребе куче до врата и да се сложи храна отпред, без да може да се стигне до него.

В процеса господарят твърди, че страданието на кучето не е по-голямо от неговото собствено и след смъртта на кучето се трансформира в Инугами. За тях се казва, че са заобиколени от успех и късмет.

15- Ама не Узуме

Това е камито на щастието, плодородието и танца. Тя беше една от богините, която успя да измъкне Аматерасу от пещерата, в която се е скрила.

Ама не Узуме танцуваше, докато дрехите й не бяха развързани, бяха голи пред останалите божества, които се смееха толкова много, че привлякоха вниманието на Аматерасу.

16- Ебису

Един от първите синове на Изанами и Изанаги, смятан за ками на просперитет и богатство в бизнеса.

Освен това е обожаван от рибарите, поради което е представен като рибар с типична шапка, въдица в дясната ръка и голяма риба, която представлява изобилие.

Четирите свещени зверове от японската митология

17- Сузаку

Той има вид на червен феникс, представляващ юг, лято и стихията на огъня. Това същество, подобно на другите свещени зверове, са някои от онези, които китайците споделят с японците в своята митология.

18- Генбу

Той е пазител на севера и обикновено е представен като змия, навита около костенурка. Той е символът на зимата и земната стихия.

19- Бяко

В превод това означава „Бяла светлина“ и обикновено се изобразява като бял тигър, който защитава запад.

Представлява сезона на есента и стихията на въздуха. Когато реве, той привлича бури и бури

20- Seiryu

Той е последният от протекторите на град Киото, той е икона на стихията на водата и е представен като огромен син син дракон.

Той също има символика за пролетта и подобно на предишните зверове е представен в съзвездията на китайската традиция.

Шинтоизъм и други японски митове

Шинтоизмът се основава на почитането на камъзи, както са известни в региона, или духове на природата или по-високи нива на съществуване. Тази концепция включва всякакви свръхестествени сили, предци и хора, които с течение на времето придобиха квалификацията на божествата, включително някои идеали или ценности, които символизират абстрактна сила.

Японците, като преки потомци на ками, имат отговорността да живеят в хармония с боговете, за да бъдат защитени и благословени от тях. По същия начин японците правят предложения за тях за решаване на техните проблеми и неразположения.

Японските митове са подкрепени от Kojiki и Nihonshoki, двете най-стари оцелели книги съответно в историята на Япония.

Коджики разказва за създаването на Вселената и света в ръцете на ками, той също съдържа различни митове, легенди и свързва появата на първите императори, фигури, които за японците се считат за божествени потомци на камъните.

Всъщност японската дума за „император“ е tennō, което в превод означава „небесен суверен“.

В този момент няма линия, която да разграничава какво е мит и какво е история, така че двете обикновено са изключително свързани. Книгата включва и някои песни, написани на един вид китайски, смесени с японски, което подсказва значението, което една цивилизация е имала за другата.

Препратки

1. Адис, Стивън. Японски призраци и демони: Изкуство на свръхестественото. Ню Йорк: G. Braziller, 1985. (с. 132-137).
2. Ашкенази, Майкъл. Наръчник по японска митология. Санта Барбара, Калифорния: ABC-Clio, 2003.
3. „История на религиите“. Автори: Карлос Сид и Мануел Риу. Библиотека на Испания Илустрада. Редакция Рамон Сопена. Година 1965. Отпечатана в Испания. Страница 175.
4. Астън, Уилям Джордж, tr. 1896. Нихонги: Хрониките на Япония от най-ранните времена до 697 г. сл. Н. Е. 2 ​​кн. Кеган Пол. Преиздаване от 1972 г. на Tuttle.
5. Науман, Нели (1998). Древни японски митове. Барселона: редактор Хердер.
6. Seco Serra, Irene (2006). Легенди и приказки за Япония. Мадрид: Akal издания.