НОРБЕРТ ЕЛИАС: БИОГРАФИЯ, МИСЪЛ, РАБОТИ - КУЛТУРЕН РЕЧНИК - 2025

Норберт Елиас (1897-1990) е социолог, смятан за баща на фигуративната социология. Приживе той анализира връзката между емоцията, знанието, поведението и силата и изследва развитието на цивилизацията в Западна Европа, използвайки еволюционни параметри.

Илия преживял двете световни войни на 20 век. В Първия той трябваше да се бие на фронта, факт, който направи дълбоко впечатление върху живота му. Във Втория, като евреин, той е принуден в изгнание. По-лош късмет избягаха родителите й, особено майка й, която беше интернирана в концентрационния лагер в Аушвиц.

Източник: От Роб Богаерц / Анефо, чрез Wikimedia Commons

Войната му попречи да прочете докторската си дисертация, но Елиас направи кариера от някои от най-важните университети на континента, включително британския в Кеймбридж.

Сред неговите произведения се откроява „Процесът на цивилизация“. Смятан за най-важната му творба, той не привлича много внимание едва в края на 60-те г. От тази дата Норберт Елиас се превръща в еталон в своята област на изследване.

биография

Норберт Елиас дойде на бял свят в Бреслау, после Германия и днес Полша. Той е роден на 22 юни 1897 г. в еврейско семейство, принадлежащо към малката буржоазия на града.

Семейството на Елиас притежава текстилна компания, което му осигурява доста проспериращо икономическо положение. В този смисъл те са перфектно разположени в рамките на икономическия бум в Германия в края на 19 век.

Ранните години

Илия беше единствено дете. Времето му в училище скоро демонстрира своята интелигентност. Той се открояваше на първия етап, заради вкуса си към четенето и още в юношеска възраст, той е избрал класическата немска литература и философия. Според него любимите му автори са Шилер и Гьоте.

Първата световна война

Началото на Първата световна война прекъсна средното му образование. На 18 години е бил привлечен направо от училище, без никакъв преход.

Месеци наред той се посвещаваше само на репетиции на паради, а по-късно беше назначен в отдел за излъчване в родния си град. След това той трябваше да марширува на север от Франция, до линията на фронта на войната.

В този район той преживя кървавите окопни войни, въпреки че на теория задачата му беше да ремонтира електропроводи.

В края на 1917 г. Илия се завръща в Бреслау, ставайки част от полк. Работата му там беше здраве, като помощник на медицинска сестра. Накрая през февруари 1919 г. той е демобилизиран.

Според неговите писания и неговите биографи този военен опит значително беляза личността на младежа. Елиас разработи отхвърляне на всяка идентификация, основана на конфликт. Въпреки факта, че Франция е врагът, Илия не изпитва враждебност към тази страна и отхвърля политическия национализъм.

Вместо това той разви силно привързаност към германската култура, въпреки че също беше привлечен и заинтересуван от други култури на континента. В този смисъл има такива, които го смятат за един от първите световни европейци.

колеж

В края на войната Илия се записва в университета в Бреслау. Следвайки желанията на баща си, той избра кариерите на медицината и философията. В рамките на тези проучвания тя направи стаж, за да получи степен по акушерство. Въпреки това в крайна сметка се отказа от медицината и реши да се посвети изключително на философията.

През 1924 г. прави първото четене на дисертацията си. Лошият му прием го принуди да изтрие и преразгледа няколко аспекта, въпреки че не се съгласи с критиките. Несъгласията с неговия ръководител по дипломни работи, когото той критикува в текста, го накараха да прекъсне обучението си. Семейните финансови затруднения също са в тежест на това решение.

Елиас работи две години с индустриалец, докато през 1925 г., когато икономическото положение на семейството се подобри, той се премества в Хайделберг, за да възобнови следването си в университета.

По време на този етап Илия открива социологията. Той започва изработването на дисертация, режисиран от Алфред Вебер и е свързан с други професионалисти в тази област. През 1930 г. става асистент в Манхайм във Франкфурт и сменя директора и темата на дисертацията си: придворно общество.

изгнание

Друго историческо събитие силно повлия на академичната кариера на Елиас: победата на нацистите в Германия. През 1933 г. той взема решение да напусне страната. Социологическият институт в Манхайм беше принуден да затвори и Елиас не успя да представи своята теза. Всъщност тя е публикувана чак през 1969г.

Преди да избяга, той беше участвал в немското ционистко движение, нещо, което го постави в кръстосването на нацистите.

Дестинацията му беше Швейцария, въпреки че скоро замина за Париж. Там той отвори работилница за играчки с други немци в изгнание. В онези години той оцелява върху получените печалби и публикува само две социологически проучвания. Въпреки усилията си, той не успя да се укрепи във френския академичен свят.

Като се има предвид това, през 1935 г. той решава да замине за Лондон. В британската столица той получи подкрепата на група еврейски бежанци и стипендия от Лондонското училище по икономика. Благодарение на тези подкрепа той започва най-известното си произведение: Über den Prozess der Zivilisation.

Тази работа включваше тригодишен изследователски проект. Елиас консултира трактати и социални наръчници, вариращи от Средновековието до 18 век. Намерението му беше да извърши социологически анализ, като се започне от историята.

Втората световна война

Същата година с началото на Втората световна война, 1939 г., Елиас публикува първото издание на своята книга за процеса на цивилизация. Този успех обаче беше помрачен от европейската ситуация и тази на семейството му.

Първо баща му умира, а след това майка му е изпратена в концентрационния лагер в Аушвиц.

От своя страна Елиас влезе в Лондонската школа по икономика, но не успя да се възползва от тази позиция. Веднага е интерниран на остров Ман, където англичаните са създали лагер за бежанци от немски произход. Там той остана шест месеца. Неговите контакти успяват да го освободят и Елиас се установява в Кеймбридж, за да възобнови преподавателската си дейност.

признаване

Именно в Англия Илия най-накрая установи стабилна резиденция. Там живее почти 30 години, с кратки прекъсвания. В тази страна той беше професор в университета в Лестър, където участва в катедрата по социология, докато не се пенсионира.

Освен това, между 1962 и 1964 г. той е професор по социология в Университета в Гана, като през 1969 г. публикува дисертацията си за „Изоставеното преди това съдебно общество“. Второто издание на „Процесът на цивилизация“ му даде голямо признание и за първи път постигна слава в интелектуалните области.

От тази дата Елиас става редовен гост във всички университети в Европа. През 1977 г. е удостоен с наградата Адорно, а между 1978 и 1984 г. работи в Интердисциплинарния изследователски център на университета в Биелфелд, Германия

Последните години

Норберт Елиас се премества в Амстердам през 1984 г. В холандската столица той продължава работата си шест години. На 1 август 1990 г. Елиас умира в същия този град.

Мисъл

Въпреки факта, че в момента Норберт Елиас е еталон в социологията и другите социални науки, неговото признание идваше бавно. Едва през последните години от живота си и в частност след смъртта си той се превърна в класика в тези въпроси.

Мисленето на Илия се опитва да преодолее дихотомията между различни установени понятия: колективното и индивида, общественото и частното или между психологията и социологията.

И накрая, в крайна сметка се разпознава индивидът чрез разпознаването на „другия“. Идеите му поставят взаимодействието с колектива като основа на обществото.

силует

Настройката е едно от ключовите понятия в мисленето на Илия. Чрез тази концепция той се опита да премахне съществуващото разделение между индивида и обществото, което не им позволява да се считат за интегрирани субекти. За Илия всички хора са същевременно индивиди и общество.

Авторът не схваща, че обществото се е развило в резултат на структурни сили, които влияят върху поведението на всеки човек, а по-скоро чрез исторически процеси, ръководени от индивиди.

Резултатът от тези процеси са фигурации, които могат да се появят между две личности или от колективи, като нацията.

Илия описва тези фигурации като начините на мислене, действие или взаимодействие на индивиди в даден момент. По същия начин те отбелязват какво се счита за нормално или не и какво се дължи или неправилно.

Обективиране на социалните фигури

Илия постави голям акцент върху анализа на връзките между индивидите с обществото, от което са част. В този смисъл в работата си той счита, че обикновено хората осъзнават себе си, като се поставят пред „другите“. По този начин те разбират онези други като „обекти“.

Това кара индивида да вижда социалните фигури (квартал, училище, семейство…), сякаш те имат своето собствено съществуване, отвъд това, че са съставени от индивиди като тях самите.

По този начин тя има тенденция да преиграва тези социални структури, сякаш те са цялостни същности, вместо да бъдат съставени от различни хора.

Връзка между индивид и общество

Гореспоменатото накара Елиас да разгледа какви са отношенията индивид и общество и какви поведения са специфични за всеки един от тях. За него социологията трябваше да придобие нов подход и да преработи някои концепции, за да предложи по-точно представяне на реалността.

Този нов подход трябва да е насочен към премахване на егоцентричния образ и неговото заместване с визия на взаимозависими личности, което за автора беше обществото. Това би сложило край на обективацията, която не позволява на хората ясно да разберат собствения си социален живот.

В крайна сметка става въпрос за прекратяване на индивидуализма, който отделя човека от обществото, към което той принадлежи.

По този начин, визията на Норберт Елиас беше, че трябва да се придобие по-глобална визия, която да признае, че всяко човешко същество не е „обект“, а е свързано с останалите индивиди, свързани с тях с реципрочни цели и намерения.

Социален натиск

Постигането на тази промяна във фокуса би означавало за социолога революция в социалната перспектива. Това предполага, че всеки човек разпознава себе си като част от социалния свят и оставя здравия разум зад себе си. В същото време той смята за важно да се научим да разпознаваме натиска, упражнен от „социалните фигури“.

Илия използва многократно историята, за да я приложи в социологията. В този смисъл той обясни как в предмодерния свят човешкото същество обяснява природата като проекция на човека. По-късно, с идването на науката, той промени тези обяснения за други, основани на знанието.

Като се има предвид, че за Илия социологията трябва да освободи човека, едно от неговите задължения е да даде да се разбере, че социалните ограничения не са нищо повече от онези, които човек упражнява върху себе си.

Социалните и исторически условия са основни за съществуването на тези ограничения, тъй като не са естествени и следователно не са безспорни закони.

Пиеси

Норберт Елиас е автор на повече от 20 творби, като най-известният е „Процесът на цивилизация“. Повечето от тях са написани на майчиния му език, немски, въпреки че са работили в Англия няколко десетилетия.

Процесът на цивилизация

Най-известното произведение на Норберт Елиас е безспорно Über den Prozess der Zivilisation (Процесът на цивилизация, 1939 г.). Отначало това не оказа голямо влияние, но второто издание през 1969 г. беше доста успешно.

Публикуван в две различни глави, Elias извърши анализ на развитието на европейските общества. Така тя започва от средновековните и войнските времена до достигането на модерното и научното време.

В работата той направи размисъл за общественото и частното, за репресиите, табутата и културата. Мнозина са видели препратки към Маркс, Фройд и Макс Вебер в своите заключения.

Елиас анализира как кодексите за социално поведение са се променяли през цялата история и как те са били основна част при формирането на държави, като законното използване на насилие е един от съставните им елементи.

За автора този контрол върху насилието води до повишаване на нивата на самоконтрол. В работата си той потвърди, че когато държавата не е в състояние да поддържа ред и закон, революционните огнища са почти неизбежни.

Съдебното общество

Куртезанското общество беше тезата на Елиас под ръководството на Мангейм. Това произведение започва да се разработва между 1930 и 1933 г., но авторът трябва да го изостави, когато избяга от нацистка Германия. Само през 1969 г. той може да го публикува, 36 години по-късно.

Тезата беше за произхода на съвременния свят. За социолога, ако човек иска да разбере произхода на модерността, е от съществено значение да погледне назад към Ренесанса. Именно на този исторически етап европейските структури се променят и консолидират.

Фундаментална социология

Въпреки че заглавието на работата може да е подвеждащо, Елиас насочи тази работа към утвърдени социолози. В него той критикува подхода към тази социална наука, обяснявайки какво е мнението му за това как трябва да се развива.

Логика на изключването

Една от по-практичните работи, извършени под ръководството на Елиас, беше този анализ на предградие на Лайстър. В работата се анализират маргинализацията на населението и социалните последици, които това поражда.

Пълна библиография

1939 - Über den Prozeß der Zivilisation

1965 - Основаните и аутсайдерите

1969 - Die höfische Gesellschaft

1970 - Was ist Soziologie?

1982 - Über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen

1982 - Научни институции и йерархии

1983 - Angagement and Distanzierung

1984 - Über die Zeit

1985 - Humana conditio

1986 - Quest for вълнение

1987 - Die Gesellschaft der Individuen

1987 - Los der Menschen

1989 - Studien über die Deutschen

1990 - Über sich selbst

1991 - Mozart. Zur Soziologie eines Genies

1991 - Теория на символите

1996 - Die Ballade vom armen Jakob

1998 г. - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe

1999 - Zeugen des Jahrhunderts

2002 - Frühschriften

2004 - Gedichte und Sprüche

Препратки

1. ЗАЩИТЕН. Норберт Елиас. Получено от eured.cu
2. Мюриел Белмес, Паула. Норберт Елиас: индивидът и обществото като процес. Възстановени от elseminario.com.ar
3. Уртеага, Егузки. Живот и творби на Норберт Елиас. Възстановени от dialnet.unirioja.es
4. Редакторите на Encyclopaedia Britannica. Норберт Елиас. Извлечено от britannica.com
5. Измамник, Греъм. Социологически теоретици: Норберт Елиас. Извлечено от grahamscambler.com
6. Елуел, Франк У. Социологията на Норберт Елиас. Извлечено от fakultet.rs.u.edu
7. Меннел, Стивън. Норберт Елиас (1897-1990). Извлечено от norberteliasfoundation.nl