ГРЪЦКА ПАЙДЕЯ: ИСТОРИЧЕСКИ КОНТЕКСТ, ХАРАКТЕР, АКТУАЛНОСТ - КУЛТУРЕН РЕЧНИК - 2025

В гръцката Пайдея се състои от един модел на образование изпълнява от древните гърци, които се предават предимно технически и морално знание. По същия начин за падейката се характеризирало обучението на индивида, за да го направи компетентен човек да изпълнява гражданските задължения, изисквани от полиса.

В рамките на концепцията за paideia дисциплини като геометрия, гимнастика, реторика, граматика, философия и математика бяха групирани, които се считаха за необходимите стълбове, които да осигурят на ученика знания и грижи. Ръчните дейности обаче - дърводелство, ковачество - не бяха включени, тъй като те се смятаха за недостойни за примерен гражданин.

Гръцката Пайдея се състоеше от модел на образование, прилаган от древните гърци, който предаваше основно технически и морални знания. Източник: pixabay.com

Овладяването на дисциплини като граматика и реторика гарантираше на индивида да може да се представи правилно в агората - място, където се обсъждат важни въпроси - което изисква добри умения за убеждаване. Що се отнася до чистите науки като математиката, те предоставят на човека необходимата обективност, за да действа като законодател.

От друга страна, гимнастическите умения гарантират на учениците способността да се развиват в изкуството на войната, единственото ръчно занимание, което е било включено в paideia. Всички тези характеристики оформяха аристократичния профил на гърците и бяха свързани с ареата, която се състоеше от пълното съвършенство на индивида.

По-късно концепцията за paideia е поета от римляните, които я превеждат като хуманитас. Тази дума означаваше педагогика, култура и образование.

Всички тези елементи трябваше да са характерни за свободните мъже и бяха свързани с развитието на всички други дисциплини. С други думи, хуманитасите или падеиите бяха всичко, което прави човека човек и което го отличава от варварите.

Исторически контекст

Въпреки че понятието paideia се използва още от пети век преди Христа, авторът Вернер Йегер в текста си Paideia: идеалите на гръцката култура (2001) установява, че принципите на paideia се прилагат с по-голяма сила след приемането на град Атина от спартанците през 404 г. пр.н.е. ° С.

Това беше така, защото след като бяха изправени пред опустошенията на войната, гърците трябваше да се придържат по-силно към своите образователни, морални и духовни идеали. По този начин градът би могъл да се възстанови за по-малко време и да се укрепи за следващите битки.

Всъщност някои автори твърдят, че падането на Атина доведе до появата на забележителна група млади поети, историци и оратори, които духовно обогатиха гръцкото общество и създадоха нови образователни насоки, основани на учението на софистите (термин които определят мъжете, които преподават знания).

Поради това Вернер Йегер твърди, че четвърти век е най-важният момент в историята на падейята, тъй като този път символизира пробуждането на цял идеал за култура и образование, който дори е оставил своите реминисценции в сегашните общества.

Характерът на paideia

Следвайки текста La Paideia griega (1989) на Франко Алирио Вергара, може да се установи, че падейята е съставена от два основни елемента или потребности:

Пластична и естетическа необходимост

Гръцката paideia се характеризираше с отстояване на естетиката както на обектите, така и на предметите. Всъщност е известно, че гърците се възхищаваха на хармонията и симетрията в рамките на художественото творение. Поради тази причина образователната му система оценяваше добрите и красиви неща преди всичко и беше силно повлияна от природата.

Гърците се възхищавали на хармонията и симетрията в рамките на художественото творение. Източник: pixabay.com

Според Франко Вергара, paideia изискваше мъже, които биха могли да представят и оформят човешката природа. Поради тази причина учениците трябваше много често да наблюдават природните същества, за да научат от тях значението на формите и фигурите, както и функционирането на нещата.

По същия начин, paideia има за свой основен принцип мимезис - това е понятието за имитация -, което трябва да бъде въведено в обучението както на художници, така и на други мъже.

Политическа необходимост

За гръцкото образование човекът е бил политическо същество по природа и е имал склонност да живее в общество, което го различава от другите същества. Например, точно както пчелите изграждат гребените си, мъжете трябваше да строят полисите. С други думи, за гърците беше естествено човешкото същество да реши да живее в общност и да се интересува от политика.

По същия начин, въпреки че гърците защитаваха индивидуалния характер на човека, това не може да съществува, ако той не съжителства в полиса. Тоест, за един грък беше невъзможно да се представи отделната индивидуалност на полисите; докато полисът може да съществува само при съвместно съществуване на индивиди.

Следователно човешката форма трябваше да се адаптира към политическото упражнение на човека. Освен това всеки човешки акт се счита за политически, произхожда от полиса и е предназначен да допринесе за неговото благополучие.

Поради това най-високата амбиция на гражданин на полиса трябваше да бъде признат за виден член в неговата общност, тъй като това беше голяма чест и най-висок стремеж на всеки индивид.

Гръцката paideia днес

Педагогическият и възпитателният смисъл на падейята функционираше като инструмент за изграждане не само идеалите на гръцката цивилизация, но и тези на целия Запад. Този хуманистичен идеал се запази и до днес, тъй като днес все още се смята, че това, което сме и какво искаме да бъдем, се постига чрез образование.

Освен това Западът също взе от гърците търсенето на върхови постижения, което гарантира на човека да изпъкне сред индивидите на своята общност. Това съвършенство обаче трябва не само да допринесе за индивидуалното развитие, но и да гарантира колективно благополучие.

В заключение може да се потвърди, че насоките на гръцката paideia са в сила, тъй като човекът все още не може да схване своята индивидуалност, без да демонстрира политически и социален интерес. Според гърците, човешкото същество се стреми да създава общности по природа и да поддържа хармония в тях.

Препратки

1. Flinterman, J. (1995) Власт, падея и питагорейство: гръцка идентичност. Произведено на 6 ноември 2019 г. от Brill: brill.com
2. García, C. (sf) Актуалността на гръцката paideia от изучаването на литературата и класическата философия. Произведено на 6 ноември 2019 г. от COMIE: comie.org.mx
3. González, J. (sf) Влиянието на древното образование в съвременното образование: идеалът на Падейя. Произведено на 6 ноември 2019 г. от Researchgate: researchgate.net
4. Копита, В. (2013) Изпълнение на падея: гръцката култура като инструмент за социална промоция. Получено на 6 ноември от Cabridge: cambidge.org
5. Jaeguer, W. (2001) Paideia: идеалите на гръцката култура. Получено на 6 ноември 2019 г. от WordPress: wordpress.com
6. Vergara, F. (1989) La paideia griega. Произведено на 6 ноември 2019 г. от Dialnet: dinalnet.net
7. Whitmarsh, T; Кернс, Д. (2001) Гръцката литература и Римската империя: политиката на подражанието. Проверено на 6 ноември 2019 г. от Института за класически изследвания.