КАКВО Е ФАЛОЦЕНТРИЗЪМ? - ARTE - 2025

В фалоцентризъм е концепция, разработена през 1965 г. от френския философ Жак Дерида на (1930-2004), който бе признат за работата му върху мисълта за деконструкция, въз основа на изследване на езика и неговата структура.

Терминът фалоцентризъм е резултат от съчетанието на думите фалоцентризъм и логоцентризъм, използван от този философ за критикуване на психоаналитичната теория, главно на лаканската.

Фалоцентризмът се позовава на теорията, че Зигмунд Фройд (1856-1939), лекар-психоаналитик, е развил за женската сексуалност, според която либидото или сексуалната енергия, присъстващи в безсъзнанието, са мъже.

В тази теория фалусът е референт на сексуалността, тоест той е ориентиран и се върти около него. Именно от фалоса се получава разграничаването на половете между мъжете и жените и чрез което възниква асиметрична връзка между тях.

Дори съществуването на женския пол е под въпрос. Тъй като от психоаналитичната теория се прави изводът, че има само един пол, мъжкият. Жената се определя като мъж без секс, тоест като кастрирана.

Човекът е този, който притежава фалоса (пениса), и жената, която се явява като кастрирана, като тази, която го няма и му завижда. Оттам възниква социална мисъл, характеризираща се с това, че жената е по-ниска от мъжа и която трябва пасивно да се подчини на желанието му.

Фалоцентризъм: примат на мъжкото, несъществуване на женското?

Критиката на Жак Дерида към лакановата теория е, че според нея детето трябва да влезе в света на езика, за да се превърне в говорещ предмет. Това, което Derrida подчертава, е, че езикът и обществото се основават на мъжки или мачо идеали, които унижават и поробват женствеността.

Фалоцентризмът се отнася до съществуването на привилегия на мъжкия род над женското. Тези идеали бяха включени в колективното несъзнавано, причинявайки обобщение на мъжкия пол.

Това може да се види не само в езика, който се използва ежедневно, но и във външния вид, който обществото имаше преди много години, и че в по-малка степен в момента се поддържа към жените.

Въз основа на неравенството и господството на жените от мъжете, тези мисли имат за своя централна идея малоценността на женския пол спрямо мъжкия.

От социална гледна точка на жените се гледа пейоративно. Според това мнение жените са по-малко способни да извършват същите дейности, които мъжете могат да извършват.

От тази гледна точка жената се разглежда и като предмет. Сексуален обект за мъже, чиято основна задача е да удовлетвори мъжкото желание.

По този начин се създава общество, основано на подчинеността на жените. Малко по малко желанията му се смятаха все по-малко, докато изчезнаха, преставайки да имат отношение и се ограничаваха до това, че трябва да удовлетворява желанията на човека.

След това женското желание беше отменено, като жената трябваше да потисне собствените си желания. Това предизвика ограничение в тяхното сексуално развитие, което в момента произвежда ефекти на психическо и соматично ниво.

Фалоцентризъм от женския поглед

Изправени пред социокултурен поглед, където фалосът се явява като единствената културно валидна референция, жените започнаха да се разкриват.

В различни части на света, изправени пред сексистична култура и общество, се развиха феминистки движения. От това понятието фалоцентризъм получи отрицателно значение.

Тази концепция се отнася до форма на власт и господство, основана на неравенството между мъжете и жените.

В общество, в което преобладава фалоцентричното мислене, жените се разглеждат не като независимо същество, различно от мъжете, със собствения си пол, а по-скоро се разглеждат на базата на връзката им с мъжете, подчертавайки неравенството и разликата между двата пола., По този начин жената се научава да чувства, да познава себе си и да вижда себе си през погледа на мъжа, обезценява и презира собственото си тяло.

феминизъм

Жената се появява с пасивна роля и оттам и господството на мъжа над нея. Сега има сексуалност, която не е фалоцентрична, а женствена. Помещение, което носи феминизма като знаме.

Това се разбира като културно, политическо и социално движение, чиято основна цел е да освободи жените от мъжкото подчинение. Условие, на което самото общество го е подложило.

Това движение поставя под въпрос насилието, упражнявано над жените през цялата история, господството и насилието на мъжете над тях, като изисква равни права.

От тази гледна точка фалоцентризмът е осъден, че засяга женската сексуалност и психическата цялост на жените. Той се разглежда като едно от най-жестоките представи за превъзходството на мъжката сила, което изключва жените и отрича всичко, което представлява женското.

Тези феминистки движения постигнаха значителни печалби. Сред тях жените се появяват с повече свобода да избират своето обучение, начина на живот, който искат да живеят или да изследват и да задоволят собствената си сексуалност.

Жените също са успели да имат глас и глас, правомощията да вземат решение, което по-рано беше потиснато от силата на мъжете, упражнявани над тях. Той дори е постигнал, че с увеличаването на неговата сила, тази на човека намалява.

Феминизмът се стреми чрез своите културни практики да има повече представителство и да доведе до промяна в обществото. Днес няма съмнение, че властта, предоставена на жените, е в нарастващ мащаб.

Промяната на мястото и функциите, които той е постигнал по отношение на този фалоцентричен поглед, все още е далеч от равни условия, тъй като в много части на света те все още изглеждат с по-закопчан мъжки поглед.

Препратки

1. Антигона: Генеалогия на критичната идея на фелоцентризма. (1994).
2. Броня, ET (1999). Деконструкция, феминистко богословие и проблемът на разликата: подриване на разделението на раса / пол. University of Chicago Press.
3. Derlagen, B. (nd). Сексуална разлика и женска субективност. Получено от Academia
4. Deutscher, P. (2002). Добив на пол: феминизъм, деконструкция и историята на философията.
5. Holland, N. (2010). Феминистки интерпретации на Жак Дерида. Penn State Press.
6. Koealeski-Wallace, E. (2009). Енциклопедия на феминистката литературна теория.
7. Луиз Браддик, ML (2013). Академичното лице на психоанализата: доклади по философия, хуманитарни науки и британската клинична традиция.
8. Наш, Дж. (Втори). Психоанализа и психотерапия. Извлечено от психоанализа и терапия
9. О, JS (втори). Проучване на критиките на Кръстева и Иригарай относно фалогоцентризма:. Извлечено от Cerebration
10. Руеда, AC (2016). Секс и нищо: Мостове от психоанализата към философията. Karnac Books.