КАКВА Е ПОЛИГЕННАТА ТЕОРИЯ? - КУЛТУРЕН РЕЧНИК - 2025

На полигенен теория или polygenism защитава че човешкия вид е разделен на състезания, чиито произход е поради различни линии. Той е разработен, за да обясни произхода и еволюцията на човека.

Според полигенизма хоминидите, живеещи в Африка, излязоха на първа вълна и години по-късно еволюиралите мъже напуснаха Африка във втора вълна и се срещнаха с жителите на тези земи.

Това е теория, която противоречи на идеята за първородния грях, защитавана от католическата църква. Казано е също, че това е схващане за човека, което служи за оправдаване на робството.

Теоретици в полза на полигенизма

Ернст Хекел, който широко разпространява интерпретацията си на идеите на Дарвин сред немскоезичните немци, е привърженик на полигенизма, като се аргументира, че човешкото същество е род, разделен на девет отделни вида от появата на речта.

Докато Карлетон Куун, защитник на модерен полигенизъм, всяка човешка раса се развива отделно (мултирегионална хипотеза).

Във всеки случай това е убеждение, което не е достатъчно консолидирано, за да генерира консенсус сред научната общност.

Полигенизъм и човешка биология

Първите теории, които се разпространяват за произхода на съвременния човек, предполагат, че расите се отнасят за различни биологични видове с малко или никакво генетично течение между тях.

Например, мултирегионалният модел, основан на записа на вкаменелости, предполага, че след миграцията на Homo erectus от Африка (преди повече от 800 000 години) е настъпила паралелна еволюция от Homo erectus до Homo sapiens.

Според последния модел за африкански произход (RAO), всички неафрикански популации споделят един прародител: Homo sapiens, който еволюира в Африка преди около 200 000 години, и замени популациите, които намери извън Африка (неандерталецът, например).

Всъщност изследванията за фенотип, митохондриална ДНК (mtDNA) и Y хромозома разкриват, че тази миграция произхожда от Източна Африка.

Като хора, които като вид споделят прародител и са генетично подобни, каква научна основа подкрепя представата за расите? Отговорът изглежда лежи в областта на демографията.

Случва се човекът да не се чифтира на случаен принцип; шансовете за чифтосване са по-големи между същества, които живеят в един и същ географски регион и споделят езика.

Това е както поради естествения процес на генетичен дрейф, така и поради склонността на хората да се чифтосват с тези, с които споделят определени фенотипни характеристики.

Има изследвания на структурата на популацията, които изследват генетичната разлика между популациите и се основават на FST по Sewall Wright. Това е статистика, чиито резултати варират от нула (без диференциране) до една (без споделена генетична промяна).

Когато резултатите отразяват ниска стойност на FST, това може да означава, че има скорошни общи предци или високи нива на миграция.

Много изследвания разкриват по-високи нива на генетична вариация в африканските популации, отколкото в неафриканските популации; популациите извън Африка имат само част от генетичното разнообразие в нея.

Трябва да се има предвид, че има демографски фактори, които влияят върху генома: размер и структура на популацията, основателният ефект и добавката.

Неслучайната асоциация на алели се нарича неравновесие на връзката (LD) и науката е установила, че африканците имат по-нисък LD от евразийците и американците.

Това би могло да обясни защо африканските популации на предците поддържат по-голям ефективен размер на популацията (Ne) и вследствие на това имат повече време за рекомбинация и мутация за намаляване на LD.

Отвъд това и вариантите, наложени от адаптирането на индивидите към тяхната близка среда (например, имунитет към определени заболявания или изменението на меланин, който засяга цвета на кожата), корелацията между това, което е популярно разбира се като „раса“, а реалните физически изменения в човешкия вид на практика са нулеви.

Полигенизъм и религия

Като се има предвид моногенизмът, повдигнат от Християн Генезис (произход на човечеството в една двойка), полигенизмът предлага човешкият живот да се е формирал на няколко места сравнително едновременно и че името Адам не се отнася до един човек, а по-скоро намеква за колективните „мъже“ и / или „човечеството“.

Тази интерпретация, еретична до средата на 19 век, се счита за опит за научно обяснение, без да се отказва от християнската вяра, на няколкото човешки поколения между Адам и Ева и хората днес.

Това съмнение, повдигнато от Волтер през 1756 г., намери някои последователи и устойчивата опозиция в Католическата църква не само за нападение на една от основните й догми на вярата, но и за намиране на исторически доказателства за биологична и културна еволюция, толкова течна, че не може да бъде ограничен до някои етапи, свързани с преходи.

Полигенизъм и права на човека

Тъй като полигенизмът също функционира като научен начин за оправдаване на робството, защитниците на правата на човека не спестиха никакви усилия да го опровергаят.

В средата на 20 век международното движение в защита на правата на човека се фокусира върху биологичните експерименти, фокусирани върху изследване на расовите типове и йерархиите, които те намекват.

По това време дискусиите, които се генерираха в научната общност, предполагаха разпадане на йерархията между расите, дори когато съществуването на същата все още се предполагаше.

Всъщност, днес молекулярната биология и генетика продължават да се опитват да намерят доказателства за съществуването на раси. Понятието за раси все още е валидно и се е утвърдило като социална категория на Запад, може би поради навика за много редукционисти да мислят в категории.

Докато медицината казва, че този тип класификация позволява разработването на по-подходящи политики в областта на общественото здраве, за други науки той допринася за усилията за познаване на еволюционната история на нашия вид, но за активист на правата на човека генерира стигматизация за определени популации,

Препратки

1. Британика (s / f). Раса и реалността на човешката физическа вариация. Възстановено от: britannica.com.
2. Herce, Rubén (2014). Моногенизъм и полигенизъм в Scripta Theologica / VOL. 46 / 2014. Възстановена от: unav.edu.
3. Lipko, Paula & Di Pasquo, Federico (2008). Как биологията предполага съществуването на раси през ХХ век. Scientiae Studia, 6 (2), 219-234. Възстановено от: dx.doi.org.
4. Мартинес Мартинес, Стефа (s / f). Полигенистична теория на Пол Ривет. Възстановени от: es.scribd.com.
5. Тишкоф, Сара (2004). Последици от биогеографията на човешките популации за „раса“ и медицина. Възстановено от: nature.com.
6. Тревиано, Педро (2016). Оригинален грях срещу полигенизъм. Възстановено от: religionenlibertad.com.
7. Уейд, Петър и други (s / f). Възстановено от: britannica.com.
8. Wolpoff, Milford and Caspari, Rachel (s / f). Раса и човешка еволюция. Възстановени от: books.google.co.ve.