СВЕТИ ЙОАН ОТ КРЪСТА: БИОГРАФИЯ И ТВОРБИ - ЛИТЕРАТУРА - 2025

Сан Хуан де ла Крус (1542-1591) е испански поет и религиозен, считан за най-големия представител на така наречената мистична поезия и един от основните представители на поезията в испанския език. Той имаше несигурен живот, пълен с недостатъци, които го белязаха в стила и поетичната му тема.

Той изучава основни изследвания, които му позволяват да се научи да чете и пише, и по този начин продължава да развива хуманистични изследвания. По принцип той е приет за студент в условия на бедност. Детството на Сан Хуан бе белязано от почти крайна нужда.

Свети Йоан от Кръста. Източник: От Рафаел Пи Белда, от Wikimedia Commons

Той е канонизиран и в момента е покровител на поети, съзерцатели и мистици. Работата му е кратка, но дълбоко религиозна и съзерцателна.

биография

Сан Хуан де ла Крус, е роден със светското име на Хуан де Йепез Алварес, през 1542 г., във Фонтирос, регион Авила, Испания. Родителите му, Гонсало де Йепес и Каталина Алварес, евреи, преминали към християнството, били скромни тъкачи. Хуан беше последният от трима братя: Франсиско и Луис.

Трудно детство

През десетилетието на 40-те Кастилия беше опустошена от аграрна криза и много силен глад. Точно на 4 години Хуан е останал сирак, а вторият от братята му Луис също почина. Смята се за вероятно, че лошата диета, която са имали, е причина за смъртта и на двамата. Тогава майката прибягнала да поиска помощ от роднини в Толедо.

Лошата диета и условията на истинска мизерия, в която са живели останалите членове на семейството, оказаха значително влияние върху физическото развитие на детето (говори се, че той е бил много слаб и къс). Диетата му се отразила толкова много, че св. Тереза ​​от Исус, с която се срещнал много по-късно, го нарекла „моят полубрат“.

Роднините на Каталина Алварес отказват да й предложат каквато и да е помощ, това и все по-голяма бедност мотивират жената да се премести в Овиедо през 1457 г. и по-късно в Медина дел Кампо през 1551 г. Хуан по това време е имал такова само 9 години.

Промени на щастието и "бедността на тържествеността"

След пристигането си в Медина дел Кампо, Франсиско, по-големият брат на Хуан се ожени за Ана Изкиердо. Този съюз даде възможност на семейството най-накрая да се засели там.

Хуан де Йепез бе възпитан като тържествено беден в Колегио де Ниньос де ла Доктрина. Като „плащане“ за тази формация, свети Йоан трябваше да предоставя услуги като помощни средства в манастира, масата и офисите, както и в погребенията, в допълнение към молбата за милостиня.

Обучението, което Хуан Йепес получи в Colegio de Niños de la Doctrina, макар и оскъдно, беше достатъчно, за да го насърчи да продължи обучението си на 17-годишна възраст в наскоро създадения Colegio de los Jesuitas.

Проучвания

В това ново училище той получава основното хуманистично образование за по-късната си работа. Той изучава латински език, написан в проза и стих, както и превежда древните, като Върджил, Цицерон, Юлий Цезар, Боен и Овидий. Всичко това, съчетано с иновациите в педагогиката, които се прилагат в Испания, го държеше потопен в християнския хуманизъм в продължение на 4 години.

Освен в следването си, той е служил и като асистент в болницата Nuestra Señora de la Concepción в Медина дел Кампо, известна още като „Hospital de las Bubas“, специализирана в лечението на венерически болести.

Църква на Сан Хуан де ла Крус. Източник: От Zarateman, от Wikimedia Commons

През 1563 г., на 21 години, той влиза в метоха на кармелитите в Медина, под името Фрей Хуан де Сан Матиас. Призванието на младия Фрей Хуан беше изцяло посветено на съзерцанието и живота на отшелника. Същата година и следващата Фрей Хуан завършва своя новциат в манастира Санта Ана.

След като станал братя, Хуан решил да отиде в Колегио де Сан Андрес де лос Кармен, в Саламанка, за да учи задължителни курсове по изкуства, които му отнели 3 години (1564-1567). Тъй като е толкова изявен в диалектиката, той е назначен за префект на колегията.

Света Тереза ​​от Исус в живота на свети Йоан

През 1567 г. Хуан де Сан Матиас се завръща в Медина дел Кампо, за да се ръкоположи за свещеник и да отслужи първата си литургия, в присъствието на семейството и приятелите си. По това време Хуан се почувства недоволен от начина, по който води съзерцателния живот и живота си като отшелник.

Обаче тази маса, която той предлага в Медина дел Кампо, беше трансцендентна за живота му, именно там той срещна Тереза ​​де Сепеда и Ахумада. Тереза, която по-късно ще стане Света Тереза ​​от Исус, по това време провежда реформа в реда на кармелитите и точно се заселва в Медина дел Кампо, за да открие ново седалище на кармелитите на разселените.

На Хуан де Сан Матиас не беше трудно да се присъедини към реформата на кармелитите, нито беше трудно Тереза ​​да го убеди, тъй като той вече беше недоволен от съзерцателния си опит и духовно търсеше нещо ново.

За съжаление неговият съюз с реформата на кармелитите не беше напълно добре приет в тази среда.

По този начин Хуан се връща в Саламанка, за да изучава богословие през годините 1567 до 1568 г. Въпреки това той никога не е завършил тези изследвания и не е получил никаква степен.

Тогава Сан Хуан реши да замине с Тереза ​​и я придружи в основаването на метох от сестри във Валядолид. В края на 1568 г. той сам основава първия мъжки манастир от ордена Кармелс Дескалцос.

Сан Хуан де ла Крус, нови дейности

Беше в монашеството в Авила, който той основава през 1568 г., където името е променено на Сан Хуан де ла Крус. Там той остана и 2 години. След това, през 1570 г., той се премества с фондацията в Манчера, където става по-висш и майстор на новаците.

В ранните земи той задълбочава своите философски и мистични четения, които му позволяват да съзрее мисълта и поетиката си.

След това заминава за кратко време в Пастрана, за да продължи като начинаещ майстор, след което заминава за Алкала де Енарес, за да бъде ректор на наскоро открития училищен манастир на кармелитите на разселените от Сан Чирило. През 1572 г. той отишъл в Авила, по покана на Тереза, в метоха на Въплъщението, за да бъде викарий и изповедник на монахините.

По това време реформите на заповедите в Испания са били в пълно преговори с Ватикана. От една страна, реформите бяха делегирани на по-ниските редици на испанската корона, а от друга, решенията бяха взети в Светия престол. Това доведе до конфликт на интереси, който в крайна сметка се отрази на терезийския ред на кармелитите на разселените.

Този конфликт е забелязан от Хуан де ла Крус по време на престоя му в Саламанка и най-вероятно и в Медина. Така орденът на обутите кармелити, по-малко ортодоксални и подкрепяни от папата, се сблъска с босите кармелити, по-верни на първоначалната традиция и подкрепени от короната.

Лишаване от свобода и творение

В този контекст на борбата за власт, възникнала между реформата, насърчавана от короната, и тази, насърчавана от Ватикана, бъдещият светец е арестуван два пъти.

Първият път е арестуван за кратко, през 1575 г., от Ордена на калцираните кармелити. Въпреки това той беше освободен незабавно с намесата на нунцио Ормането.

Вторият път, когато беше арестуван, отново по същия ред го подложиха на съд и поискаха да се покае, че е приел постулатите на Терезийската реформа. Той беше обявен за бунтовник и упорит, след като отказа да се покае, и осъден на осем месеца затвор в тъмна и минимална килия и в почти пълно изоставяне.

По време на този ужасен затвор той написа (или запомни, тъй като нямаше достъп до хартия за писане) огромното стихотворение на любовта и чувствеността: Духовна каноника. Това имаше 31 строфи; Това стихотворение се е наричало още „протокант“. Освен това произведение, той съставя няколко романса и стихотворението си La fonte.

Въпреки това, въпреки силата им, нито едно от тези произведения не се изравни с изразителната сила на това, което се смяташе за основната му творба - „Тъмната нощ“.

Това възвишено поетично произведение е създадено под знака на затвора, тотално изоставяне, незнание дали неговите близки се грижат за него или са го забравили, политически и психологически натиск, както и страх от евентуална смърт поради физическото му състояние., усещане, което му беше все по-ясно.

План за бягство и бягство

По този начин, под страха от рязка смърт, той накрая измисли бягство, подпомогнат от тъмничар, който се смили над положението си.

Бягството е станало между нощта на 16 и 18 май 1578 г. След като избяга, той пристига в метоха на разселените кармелитни майки, в Толедо. Сестрите от ордена обаче, загрижени за влошеното му състояние, го изпратиха в болницата Санта Крус, където прекара почти два месеца.

Здраве и нови срещи

След като избяга от болницата, Сан Хуан отиде в Андалусия, където напълно завърши възстановяването си. След това дойдоха години, в които де ла Крус имаше нови позиции под колана си.

След като се възстанови напълно, той отиде до манастира Калварио в Яен, прекосявайки Алмодовар дел Кампо, където са родени мистиците: Сан Хуан де Авила и Сан Хуан Баутиста де ла Консепсион.

В Хаен беше викарий на метоха. Той се сприятелява с Ана де Йесус в основата на Беас, когото той вече е срещнал през 1570 г. в Манчера. Там той състави първите си кратки съчинения.

През 1579 г. в Баеза основава колегия за кармелитите, от която заема ректорския пост. През 1581 г. марката, която установява реформата, е призната и той е назначен в Алкала де Енарес за трети съветник на ордена. По-късно му е поверен приоратът на мъчениците от Гранада в Баеза.

Други пътувания

През 1582 г. той пътува до Гранада и се среща с Доня Ана де Меркадо и Пеньялоса, който помага на ордена на кармелитите на разселените в други времена. На нея той посвети Живия пламък на любовта.

През март тази година той пое управлението на приориата на мъчениците, до 1588 г. Този период беше най-дългият, като отговаряше за която и да е позиция в рамките на ордена. Той беше потвърден и за викарий на Андалусия и превъзхождащ Гранада.

Той направи многобройни пътувания до Андалусия и Португалия, по причини на позицията. Прогнозният маршрут на такива пътувания беше 27 000 километра.

В онези години той попълва своите декларации на песни на песните, които се занимават с упражняване на любов между Душата и младоженеца Кристо, както и различни прозаични трактати.

Последните години

През 1589 г. Хуан се завръща в Кастилия като предшественик на президента на Сеговския манастир и подава оставка като превъзходен на Гранада. През тези години спорът между бос и обувки отново се разрази.

През 1591 г. Хуан е изолиран от консултацията, чиято резолюция е да го освободи от всичките му позиции и да бъде възстановен като обикновен субект в Сеговия.

Предложено му е изгнание в Нова Испания (бъдещо Мексико) като мисионер. Това беше направено въпреки факта, че подобна мисия изобщо не беше съвместима с неговото настроение.

Гроб на Сан Хуан де ла Крус. Източник: От Bocachete, от Wikimedia Commons

В Андалусия той се разболял от упорита треска, която в крайна сметка го ограничила в Úbeda. Между лошите внимания Хуан умира на разсъмване на 14 декември на 49-годишна възраст през 1591г.

работа

Работата на Сан Хуан де ла Крус беше повлияна значително от три аспекта: песничките и популярните поговорки на Испания, италианизираната културна поезия и Библията (по-специално „Песен на песните“).

Предвид секретността на поезията си, Сан Хуан пише прозата като коментари, които служат като ръководство за неговото творчество.

Основна поезия

Незначителна поезия

- Духовна каникула.

- Жив пламък на любовта.

Препратки

1. Свети Йоан от Кръста. (С. е.). Испания: Уикипедия. Възстановено от: es.wikipedia.org
2. Свети Йоан от Кръста. (С. е.). (N / a). Биографии и живот. Възстановени от: biografiasyvidas.com
3. Свети Йоан от Кръста. (С. е.). Испания: виртуален Сервантес. Възстановена от: cervantesvirtual.com
4. Свети Йоан от Кръста. (С. е.). (N / a). Светци и теология на сърцето. Възстановено: heart.org
5. Свети Йоан от Кръста. (С. е.). Испания: Манастирите на Кастилия и Леон. Възстановени от: monestirs.cat