ЕДГАР МОРИН: БИОГРАФИЯ, ПРИНОСИ И ТРУДОВЕ - КУЛТУРЕН РЕЧНИК - 2025

Едгар Морин е престижен френски социолог, философ и режисьор, чието огромно литературно творчество е широко известно в целия свят. Той е роден в Париж, Франция, на 8 юли 1921 г. с името Едгар Нахум.

Морин е смятан за един от най-емблематичните мислители на миналия век и сегашния за неговия принос в анализа на сложната мисъл. Името му е задължително, когато се говори за промяна на парадигмата в образованието и реформа на мисълта.

Едгар Морин, Сао Пауло, 2011. Източник: commons.wikimedia.org

След публикуването през 1977 г. в том 1 на „Методът“, считан за най-важната му работа, фигурата на Морин придобива по-голямо значение, тъй като беше първото научно предложение, свързано с нова интегративна парадигма за по-добро разбиране на физическата и социалната реалност.

Неговите литературни приноси са му спечелили безброй академични награди по целия свят: почетни докторати и отличия от различни академични и официални институции.

Морин е "планетарен мислител", както го нарича Ален Турейн, който принадлежи към група френски интелектуалци, включващи Жан Пол Сартр и журналиста Франсоа Мориак, който се противопостави на войната в Алжир през 1955 г. и сформира комитет на действие.

Сред най-забележителните му произведения са: „Човекът и смъртта“ (1951 г.), „Лятна хроника“ (1961 г.), „Изгубената парадигма: човешката природа“ (1973 г.), Метод I, II, III, IV, V и VI (1977 г. - 2004), Социология (1984), Моите демони (1994), Седемте необходими знания за образование на бъдещето (2000), наред с много други.

Работата му върху сложността и сложното мислене е призната по целия свят, особено във франкофонските страни, както и в Европа и Америка. Академичният му принос в социологията, визуалната антропология, екологията, политиката, образованието и системната биология са широко оценени.

По същия начин той е написал различни есета по история, право и икономика, характеризиращи се със своя старателен, непочтителен и дързък дух.

биография

Едгар Нахум произхожда от семейство на сефардски еврейски произход начело с баща му Видал Нахум, който е роден в Солун (Гърция) през 1894 г. и по-късно става френски натурализиран. Майка му Луна Береси го заченала в много драматични условия, тъй като поради сърдечно заболяване не можела да има деца.

Въпреки това, баща му така и не разбра за тази трудност и раждането се проведе в условия на висок риск за майката и детето, което остави последствия в Морин през детството му.

На 10-годишна възраст бъдещият писател загуби майка си, така че леля му по майчина линия Корин Береси заедно с баща си поемат отговорността за продължаване на възпитанието му.

Ранната смърт на майка му бележи Морин за цял живот. След този епизод той потърси убежище в литературата заради тъгата си и се превърна в ненаситен читател на книги по най-разнообразни теми. Вместо да играе като всяко друго дете, той прекарва часове в четене, хоби, което споделя заедно с колоезденето и авиацията.

Проучвания и политическа дейност

На 19 години постъпва в университета в търсене на повече знания и интелектуално обучение. Морин искаше да научи повече за филма, музиката, социалните науки и природата.

В Сорбоната се записва едновременно във Факултета по писма, в Школата за политически науки и в Юридическия факултет. След като прочете различни автори на Просвещението през 18 век, той се включи във философска работа.

На 15 години той влиза в редиците на испанското републиканско правителство по време на Гражданската война в Испания. През това време четенията го накараха да бъде свързан с политиката и социалистическата мисъл чрез Народния фронт, към който той се присъедини, когато се присъедини към Федерацията на студентите във Френтиста.

Тази политическа група, водена от Гастон Бергери, отхвърли войната и предложи националсоциализъм.

Нелегален бой

През 1940 г. той трябваше да прекъсне университетското си образование и да избяга в Тулуза, когато нацистите нахлуха във Франция. През това време той се посвещава на подпомагането на бежанците и става ентусиазиран последовател на марксисткия социализъм.

Въпреки войната неговият волеви способност за четене от всякакъв вид не престава и той става редовен посетител на общинската библиотека. През 1942 г. той успява да получи степен по история, география и право в Сорбоната.

Участва активно във френската съпротива и през 1941 г. се присъединява към Френската комунистическа партия. През август 1944 г. участва активно в борбата за освобождението на Париж.

На 21 години Морин вече е много отдаден на действията на съпротивата срещу нацистката окупация. Той разпространяваше брошури, помагаше на бежанци и насърчаваше всякакви подривни дейности. По това време той живееше в укритие, затова реши да промени фамилното си име Наум на „Морин“.

Тройните му характеристики на евреин, комунист и член на френската съпротива го превръщат в мишена на Гестапо, нацистката тайна полиция. През август 1944 г. той участва в акции на съпротива, които биха достигнали връх в Парижкото въстание.

Семеен и политически живот

Година по-късно се жени за Виолета Шапело, социолог, с когото се запознава по време на студентския си живот и се премества от Париж. Оттам заминава със съпругата си, за да се установи в Ландау в дер Пфалц, Германия. По това време той притежава звание подполковник във френската окупационна армия.

През 1946 г. се завръща в Париж и напуска военната си кариера, за да продължи политическата си дейност. Въпреки това той е изключен от Френската комунистическа партия през 1952 г. поради критичните си позиции, изложени в статия, публикувана във вестника France Observateur.

Морин осъди отклоненията и ексцесите на съветския комунистически режим под юмрука на Йосиф Сталин; той отбеляза различията с Тито, югославския лидер и с китайската революция на Мао.

Неговите пацифистки убеждения и силна социална ангажираност го доведоха до участие в Интелектуалните комитети за мир при отхвърляне на войната в Алжир и ремилитаризация на Германия.

По това време, благодарение на препоръката на други интелектуалци, той е приет в Националния център за научни изследвания (CNRS).

Между 1948 и 1949 г. Едгар и съпругата му се преместват във Ванвес поради бременността на Виолет, където младата двойка живее с големи финансови затруднения. Виолета преподава часове по философия, за да помогне в подкрепа на дома. Първата им дъщеря Iréne е родена през 1947 г., а година по-късно се роди Véronique, втората.

Бракът му с Виолета е разтрогнат и през 1963 г. Морин се ожени за художника по пластмаса Джоан Харел, от когото също се раздели малко след това. Години по-късно, през 1984 г., баща му умира на 91-годишна възраст.

След това през 1982 г. се жени за Едвиг Л. Агнес, с когото живее до февруари 2008 г., когато тя почина. Тогава той се срещна с настоящия си партньор Сабах Абуесалам.

Принос към философията и социологията

Философските и социологическите приноси на Морин могат да бъдат разделени на етапи за практически цели:

1945 - 1960

В първата си книга, написана между 1945 и 1946 г., озаглавена „Годината на нулата на Германия“, Морин разказа собствения си опит в Германия, напълно унищожен след войната.

През същата година той е нает от френското министерство на труда да управлява вестник, чиито читатели са германски военнопленници. Работи за вестниците Patriote Résistant, Parallèlle 50 и Action.

През 1951 г. той пише книгата Човекът и смъртта, която се превръща в основата на неговата огромна култура, обхващаща толкова разнообразни области като философия, социална география, история на идеите, етнография, Праистория, детска психология и др. митология, психоанализа и историята на религиите, наред с други.

Като член на Комисията по социология на Френския национален център за научни изследвания (CNRS), между 1951-1957 г. той започва своята изследователска работа с темата „Социология на киното“, с която продължава изследванията си „Въображаемата реалност на човек “, по-рано очертан в книгата си„ Човек и смърт “

Неговите социално-антропологични изследвания върху киното са изложени в: El Cine o el hombre imaginario (1956) и след това през 1957 г. в книгата Las estrellas: мит и съблазняване del cine.

Между 1957 и 1960 той работи върху книгата си „Автокритика“, която послужи за първата оценка на политическия му живот и литературното дело. Тогава през 1959 г. той публикува манифест в полза на ново „истинско кино“, на който ще се основава филмът „Хроника на лятната снимка през 1960 г.“.

Същата година той основава Центъра за изследвания на масовата комуникация (CECMAS), който по-късно се превръща в Център за трансдисциплинарни изследвания: социология, антропология, семиология.

1960 - 1970

Работата му го накара да посети няколко латиноамерикански университета в Мексико, Перу и Боливия и той беше назначен за ръководител на научните изследвания в Националния център за научни изследвания (CNRS).

През 1962 г. заедно с Роланд Бартс и Жорж Фридман основава списанието Comunicaciones, което ръководи от 1973 до 1990 г. През същата година започва да пише La vida del subjet. По-късно, заедно с Лефорт и Касториадис, той работи в Центъра за изследвания в социалните и политическите изследвания.

Морин участва в голям мултидисциплинарен изследователски проект между 1965 и 1967 г., който се провежда в община Плозевет.

През същата година той основава и групата на десетте, заедно с Робърт Бурон, Жак Робин и Анри Лобърт, за да обменят идеи и дискусии.

В годините 1965-1967 г. той е поканен да участва в голям мултидисциплинарен изследователски проект, финансиран от Генералната делегация за научни и технически изследвания в община Плозевет.

През 1968 г. постъпва в Университета в Нантър в замяна на Анри Лефевр и се включва в студентските демонстрации на Френския май, които протичат в цяла Франция.

Той пише в Льо Монд за Студентската комуна, пътува до Рио де Жанейро, за да преподава в университета Кандидо Мендес и бързо се връща в Париж.

1970 - 1990

На студентските демонстрации през същата година той написа втора партида статии, озаглавени Революция без лице. Между 1969 и 1970 г. той разследва слуховете за отвличането на млади жени в Орлеан от еврейски търговци.

От това разследване Морин написа книгата El Rumor de Orleans, която подробно проучва източниците на слуха, както и каналите за разпространение, ценности, митове и антисемитизъм.

След това се премества в Южна Калифорния, за да изнася различни лекции за връзката между биологията и социологията в Института за биологични изследвания на Salk. Там той откри "биологичната революция", възникнала след откритията за структурата на генетичния код.

Проучванията и показанията по време на това пътуване до Съединените щати провокираха в Морин преглед на неговите теории. Той се задълбочи в теорията на общите системи и задълбочи познанията си по кибернетиката, теорията на информацията и новото екологично мислене в Бъркли.

Трансдисциплинарно мислене

В онези години той продължи да търси и развива автентично трансдисциплинарна мисъл, тоест такава, която не само позволява обмен между биологичните и човешките науки.

В началото на 70-те години създава заедно с други изследователи Международния център за биоантропологични изследвания и фундаментална антропология, който по-късно се превръща в Център за хуманитарни науки на Рояумон.

На този етап той започва изследването си на теорията за самовъзпроизвеждащите се автомати, принципа на реда на шума и „организирането на шанс“, както и теориите за самоорганизация.

Тези нови интелектуални течения доведоха Морин да замисли шедьовъра си Методът, чието въвеждане той написа в Ню Йорк, също повлиян от четенията на Попър, Бахелард, Тарски, Готард Гюнтер, Витгенщайн, Фейрабенд, Холтън и Лакатос.

Морин поднови интереса си към изработването на обща антропология, след Колоквиума, организиран от Центъра Роямон през 1972 г. „Единството на човека: биологични, универсални и културни инварианти“.

Творбите и дискусиите на събитието бяха събрани и публикувани в книга, озаглавена Единството на човека. Приматът и човекът. Вниманието му беше съсредоточено върху „уникалността на човека“, от която излезе книгата „Изгубената парадигма“ (1973 г.).

Същата година той ръководи Центъра за трансдисциплинарни изследвания (социология, антропология, история) на Висшето училище, където замисля проекта на метода.

През 1989 г. Морин съ-произвежда книга за баща си, която озаглавява Vidal y los susyos, заедно с дъщеря си антропологът Вероник Грапе-Нахум и историкът и лингвист Хаим Видал, учен по сефардска култура.

1990 - 2000

От началото на 90-те председателства Комитета на Националния център за научни изследвания на науките и гражданите. Оттам той опита практическото развитие на своята теза за когнитивната демокрация, основана на убеждението, че научните знания трябва да се разпространяват сред гражданите в тяхна полза.

През 1997 и 1998 г. Министерството на образованието на Франция го покани да представи план за развитие на национална образователна реформа. Също така през 1998 г. той ръководи Научния съвет, създаден от министъра на образованието Клод Алегре, с цел да обсъди „реформата на знанието в институтите“.

В края на същата година той организира и Първия междулатински конгрес за сложна мисъл и през 1999 г. създава пътуващия стол на Едгар Морин, посветен на преподаването на сложна мисъл, спонсориран от ЮНЕСКО.

След това през 2001 г. е назначен за президент на Агенцията за европейска култура и Република Франция, а от 2002 г. е директор Emeritus на Националния център за научни изследвания.

Пиеси

- Германия нула година (1946)

- Човекът и смъртта (1951 г.)

- Духът на времето (1966)

- Комуна на Франция: Метаморфозата на Плозевет (1967)

- Слух за Орлеан (1969)

- Изгубената парадигма: Човешката природа (1973 г.)

- Метод I. Природата на природата (1977 г.)

- Метод II. Животът на живота (1980)

- Наука със съвест (1982)

- За същността на СССР (1983 г.)

- Социология (1984)

- Метод III. Знанието на знанието (1986)

- Мислеща Европа (1987)

- Въведение в сложното мислене (1990)

- Метод IV. Идеите (1991)

- Родина (1993)

- Моите демони (1994)

- Сложността на човека (1994)

- Година на Сизиф ”, в. 1994 г. (1995 г.)

- Любов, поезия, мъдрост (1997)

- Добре подредният ум (1999)

- Седемте знания, необходими за образованието на бъдещето, ЮНЕСКО (2000 г.)

- Метод V. Човекът на човечеството (2001)

- За политика на цивилизацията (2002)

- Метод VI. Етика (2004)

- Цивилизация и варварство (2005)

- Към пропастта? (2008)

- Пътят. За бъдещето на човечеството (2011)

- Пътят на надеждата (2011)

Препратки

1. Едгар Морин: Живот и работа на неконформисткия мислител. Проверено на 19 септември 2018 г. от books.google.com
2. Едгар Морин. Консултиран от goodreads.com
3. Едгар Морин. Консултиран biografiasyvidas.com
4. Едгар Морин - Биография. Консултиран с jewage.org
5. Едгар Морин, международен официален уебсайт. Консултира се с edgarmorinmultiversidad.org
6. Кой е Едгар Морин. Консултиран с ciuem.info