СТАТУЯ НА ЗЕВС: ИСТОРИЯ И ХАРАКТЕРИСТИКИ - ИСТОРИЯ - 2026

В Статуята на Зевс, известен още като Зевс Олимпия или Зевс Олимпийски, е скулптура висока повече от десет метра, изработени от слонова кост и злато, издигнат от Фидий скулптора в град Олимпия, Гърция, в някакъв период, по време на 4 век пр. Н. Е. Смятан е за едно от седемте чудеса на древния свят.

Статуята на Зевс беше вътре в храм, построен само за да го съдържа, а размерите и размерите му бяха такива, че заемаше целия коридор на сградата. Това беше представяне на големия гръцки бог, седнал на трон.

Художникът е представил статуята на Зевс в Олимпия (1572 г.). В някои подробности е неточен: според исторически източници Зевс носел статуетка на Виктория в дясната си ръка и скиптър със седнала птица в лявата ръка.

Около трона и основата бяха описания и гравюри, предизвикващи големи действия от страна на това божество.

Статуята се пазела в продължение на векове в храма му в Олимпия, докато по заповед на император Калигула, тя е била преместена в Константинопол, където се съхранявала в храм, докато пожар не я унищожи напълно.

Всички остатъци и реконструкции, които съществуват днес на статуята на Зевс, не идват директно от оригиналното парче, а от неговото представяне в стенописи, гравюри и дори монети, сечени от времето.

История на статуята на Зевс

Смята се, че статуята на Зевс е построена някъде по класически времена, вероятно в средата на V в. Пр. Н. Е.

Олимпия беше станала мястото на Олимпийските игри и градски център за поклонение на Зевс, така че елините, пазители на Олимпиадата, възложиха изграждането на статуя на бога, за да я приюти в храма.

Задачата беше поверена на архитекта Фидий, който беше в разцвета си, след като издигна статуя на Атина Партенос в Атина. Говори се, че една от причините елините да поръчат изграждането на статуята на Зевс е съперничеството им с атиняните.

Храмът, в който се е помещавала статуята на Зевс, е проектиран от архитекта Либон и не е имал толкова фини облицовки, колкото самата статуя. След като бъде завършена, статуята на Зевс беше обект на почитание и защита, както и празнуването на Олимпийските игри на всеки четири години.

Заплахата на император Калигула

По време на властта на император Калигула гордостта му го нареди да бъдат обезглавени всички статуи на Бог с голяма художествена и религиозна стойност и собствената му глава да бъде поставена на тяхно място. Статуята на Зевс беше една от тези жертви, но императорът беше убит, преди да може да бъде извършен.

Легенда, която показва стойността на статуята, е, че когато изпратените от Калигула войници отидоха да я обезглавят, Зевс през статуята излъчи страхотен смях, карайки всичко около него да трепери, плашещо присъстващите, които вече не смееха да подход и по някакъв начин съобщава за смъртта на Калигула чрез неговото високомерие.

Превръщането на Римската империя в католицизъм и забраната на езическите култове, по-късно насърчавани от император Теодосий Велики, довело до изоставяне и използване на храма на Зевс в Олимпия.

унищожаване

Две исторически версии се обработват около евентуалното унищожаване на статуята на Зевс в Олимпия. Единият разказва, че е пренесен в Константинопол, за да се помещава в двореца на Лаусос и в крайна сметка би се поддал по време на пожар, който пострадал структурата приблизително през 475 година.

Другата версия се отнася, че статуята малко по малко е разграбена и демонтирана в собствения си храм в Олимпия, поради състава си в слонова кост и големи порции злато, и че вече е повредена от друг пожар, засегнал храма през 425 г.,

Говори се, че тъй като вярата в Зевс не е била толкова силна, както преди, той не можел да реагира на грабежа и ограбването на собствения си образ на земята.

Оригиналната статуя на Зевс не е имала никаква реплика или копие от мрамор или друг материал от онова време и понастоящем има няколко представи, които днес се стремят да подражават от историческите остатъци какво би могло да бъде това голямо парче скулптурната. Един от най-популярните е Зевс от Дрезден, съхранен в музея на Ермитажа в Русия.

Описание и характеристики

Статуята на Зевс беше произведение на хризоелефантин техниката (която Фидий вече беше приложил при изграждането на статуята на Атина), тоест комбинация от най-полирана слонова кост с елементи от чисто злато.

Говори се, че е била висока над 12 метра. Смята се, че ако статуята на Зевс се беше издигнала от трона и се изправи, тя би счупила покрива на храма.

Статуята представлява Зевс, седнал на трон, с голи гърди и голяма златна мантия, покриваща краката му. Ръцете й са вдигнати, като в едната ръка държи Нике, богинята на победата, а в другата скиптър. От същата страна, в краката му, златен орел, чиято височина достига кръста на бога. Сандалите също бяха изработени от злато.

Престолът, на който седял Зевс, имал свои орнаменти от злато, абанос и скъпоценни камъни, както и подробни гравюри.

Основата на статуята съдържа поредица от изваяни стенописи, които предизвикват някаква божествена историческа последователност; Фидий избра да представи раждането на Афродита чрез космическо представяне и с присъствието на други богове.

Легендата гласи, че в края на статуята Фидий помолил Зевс за знак, за да види дали неговото представителство му харесва. Зевс отговори, като хвърли мълния на пода на храма в одобрение.

Около статуята храмът бил украсен с последователни стенописи, които прозирали теми, свързани със самия Зевс и неговото потомство, като справедливостта и 12-те творби на един от неговите синове Херкулес.

Имаше и мястото, където е запалена олимпийската факла и което, както и днес, остава запалено по време на Олимпийските игри.

Препратки

1. Barringer, JM (2005). Храмът на Зевс в Олимпия, Героите и Спортистите. Хесперия, 211-241.
2. Йордан, П. (2014). Седемте чудеса на древния свят. Ню Йорк: Routledge.
3. Мюлер, А. (1966). Седемте чудеса на света: пет хиляди години култура и история в древния свят. McGraw-Hill.
4. Пастор, Пенсилвания (2013). Реконструкция на храма на Зевс в Олимпия: към разрешаването на „Фидияпроблема“. Мадрид: Комплутенски университет в Мадрид.
5. Рихтер, GM (1966). Федийският Зевс в Олимпия. Хесперия: Списанието на Американската школа за класически изследвания в Атина, 166-170.