ИПАТИЯ НА АЛЕКСАНДРИЯ: БИОГРАФИЯ, МИСЪЛ, ПРИНОС, ТРУДОВЕ - ИСТОРИЯ - 2025

Ипатия Александрийска (ок. 350 до 370 - 415) е философ, математик и астроном, роден в Египет, който по онова време е част от Източната Римска империя. Тя беше първата жена, за която бяха открити ясни записи в историята на математиката. Александрийката била дъщеря на философа, математика и астронома Теон от Александрия, последният директор на Музеята или университета в града.

Ипатия следва философския ток на плотинския неоплатонизъм и е последният показател на това течение. Известността на този философ се разпространи из целия Рим. Оттогава тя се смята за един от големите умове на своето време.

Портрет на Ипатия Александрийска, от Жул Морис Гаспард,, чрез Wikimedia Commons

От всички имперски територии, както от западни, така и от източни, философи и математици тръгват да го посрещат. Неоплатонизмът, изповядван от Александрийски, е бил толерантен към всякаква религия.

Въпреки че Ипатия беше езичник, най-забележителните й ученици бяха всички християни, като Синесио, който стана епископ на Птолемейда в Египет. Много от научните трудове на Хипатия се смятаха за незначителни и повечето от тях са изчезнали.

Във всеки случай коментарите, които той направи за Аритметика на Диофант, за Аполоний от трактата на Перга за коничните раздели и за Алмагеста на Птолемей, се считат за изключително важни.

В рамките на собствения си град Хипатия беше много уважавана. Репутацията й я накара да бъде съветник на Орест, римски префект на града, който в крайна сметка я доведе до смъртта й, след като беше въвлечена във вътрешни борби за политически контрол на Александрия.

Наследство от неговата трагедия

Нещастната смърт на Ипатия Александрийска от ръцете на християнски мафиот я превърна в символ за ямбличните неоплатонисти. Последното отхвърля християнството, за разлика от плотинската страна на Ипатия.

Следващата година императорите Хонорий и Теодосий II издават едикт, с който ограничават властта на Кирил, Александрийския епископ. От своя страна християнството векове по-късно създава фигурата на Света Екатерина Александрийска, приемайки Ипатия за ориентир.

Историята на Света Екатерина гласи, че тази жена е била мъченическа по заповед на император Максентий. Това решение отговаря на нейното обръщане на поданиците на римския владетел в християнството и отказва да прави жертви на езически богове.

В по-ново време фигурата на Ипатия се използва като ориентир за вдъхновение за социологически, богословски и художествени произведения. Обичайно е обаче те да имат малка историческа строгост и много автори предпочитат да я използват като символ на антикатолически или феминистки движения.

биография

Ранните години

Хипатия е родена в Александрия, Египет, която е била под властта на Източната Римска империя. Датата на раждане на бъдещия философ е несигурна, тъй като в записите има само индикации.

От една страна, датата на раждане на баща му също не е сигурна. Направено е заключение, че когато Теон направи наблюденията на затъмненията от 364 г., той трябва да е на около 25 години и че Хипатия все още не се е родила по това време.

Към това се добавя, че летописецът Хезихий от Милет, както е записано във Византийската Суда, казва, че разцветът на кариерата на Ипатия настъпва по време на управлението на Аркадий, след смъртта на Теодосий I през 395 г.

Този автор описа Александрийката като млада жена и в пълнотата на нейната красота. Аркадио обаче царува от провъзгласяването си за Август през 383г.

Това означава, че неговото правителство започва преди смъртта на баща му Теодосий I, както твърдят онези, които вярват, че той е дошъл на света около 370 година.

Други референции

От своя страна, летописецът Хуан Малалас посочи, че към датата на смъртта си, през 415 г., Хипатия е била на близо шестдесет години. Към това се добавя, че любимият му ученик Синесио е бил под опеката му през 390 г., когато е бил на около 20 години.

Уважението, с което Синесио се обръща към Хипатия, може да бъде, защото тя беше по-възрастна жена от него или защото беше негова учителка. Никой обаче не се съмнява, че не би се съгласил да поема уроци от някой толкова близък на неговата възраст.

семейство

Бащата на Хипатия Теон притежавал един от най-уважаваните интелекти на своето време, работейки като философ, математик и астроном. Той е автор на различни стихотворения, от които са запазени някои текстове, но не е постигнал репутация на поет на своето време.

Като астроном вашите подробни наблюдения на 364 затъмнения са много важни на полето.

В математиката, въпреки че не е правил правилно нито една оригинална работа, коментарите и поясненията му за най-популярните произведения, като например Евклид Елементи, бяха от голямо значение за развитието на тази наука и тяхното въздействие продължи до 19 век.

Нищо не се знае за майката на Хипатия, някои историци са предположили, че тя е починала, раждайки дъщеря си. Поради тази причина се счита, че образованието на момичето стана отговорност на баща й, който я инструктира в области като математически науки, философия и физическо възпитание.

Не са известни братя, макар че е издигната възможността Теон да има син на име Епифаний, на когото той е посветил коментара си към Книга IV на Алмагеста на Птолемей.

Въпреки това, гръцкият термин, използван от Теон, „текнон“, също може да бъде спрямо някой, към когото той изпитва бащинска привързаност, като любим ученик.

Синезий, например, нарекъл Теон „баща“ и посочил съучениците си при Ипатия като „брат“.

раса

От детството си Хипатия е била потопена в академичния свят на град Александрия. Във философската област тя се разглежда като втора Атина, тъй като е епицентър на гръко-римските знания за времето.

Под опеката на баща си Хипатия скоро се откроява в математиката и астрономията. Въпреки че работните му места не са запазени, има признаци, че той е превъзхождал баща си в тези райони.

Коментарите на Александрий за произведения като Алмагест на Птолемей и Артиметика на Диофант бяха високо оценени. Но именно философските му учения му спечелиха уважението към академичния свят на времето. Учениците му присъстваха от целия средиземноморски басейн, за да слушат неговите беседи.

Подобно на баща си, Ипатия отхвърля учението на Ямблих и приема по-пуристката неоплатонистка философия на Плотин.

Този ток беше много по-отворен към различни култури и религии от ямбликата, така че репутацията на философа се разпространи лесно в християнския свят, като не представи противоречия с нейните вярвания.

Християнският историк Сократ записва схоластиците в своята църковна история, че Ипатия спонтанно е говорила по улиците на града, облечена в трибон (обикновена дреха, свързана с философи).

Разговорите му бяха предимно за Платон и Аристотел.

Предистория на неговата смърт

Теофил бил архиепископът на Александрия, тоест най-високият религиозен авторитет в града и личен приятел на Синезио. Този християнски лидер не подкрепя ямбличния неоплатонизъм, затова той започва да подкрепя Ипатия, която се превръща в своеобразен съюзник на архиепископа.

Тя можеше свободно да практикува и да преподава своята неоплатонистка философия в плотинския течение в границите на Александрия. Също така нейната позиция й позволява да взаимодейства с най-важните римски служители, което я прави много популярна и влиятелна личност.

Всъщност Орест, който беше управител на Александрия, беше един от най-големите почитатели на Хипатия. Този политик дойде при нея, когато имаше нужда от съвет по някакъв важен въпрос.

Архиепископията преминава от Теофило в Сирило, негово протеже, през 412 г. Това обаче не се случи без борби; Кирил не беше открито назначен за наследник, което подтикна друг възможен кандидат - Тимотей, да се опита да вземе властта и да предизвика преследването на Кирил срещу своите съюзници.

Църква срещу държава

Политическият примат е бил държан от Орест, а религиозното ръководство е в ръцете на Кирил. И двамата мъже също започнаха спор, за да получат максимален контрол над града.

Първият, макар и християнски, смяташе, че гражданската власт трябва да остане в ръцете на цивилните, а вторият искаше да поеме контрола над всичко и да създаде теократична държава.

През 414 г. някои християни са били убити от ръцете на евреи. Като отмъщение ги изгониха от града, изгориха храмовете и вещите си. Орест протестира срещу това положение пред Константинопол. По-късно екзекутира монаха, който подбуди въстанието: Амонио.

Междувременно отношенията между Орест и Ипатия продължиха. Първият посещавал философа за съвет. Една от най-силните страни на александрийците и това, което я бе направило известна, беше нейната добра оценка. Освен това философът обичаше да се пази от политическите и религиозни конфликти в града.

Кирил в този момент можеше да дискредитира само Хипатия; Той направи това, разпространявайки нездравословни слухове за нея. Сред нещата, които бяха казани за Александрина, беше твърдението, че тя е виновна за кавгата между него и Орест, като го омагьоса.

Освен това я обвини, че е почитател на Сатана. Според Cirilo именно това я е накарало да изрази интерес към художествените и културни дейности.

Убийство

Ипатия Александрийска е убита през март 415 г. в родния си град. Сократ Схоластик коментира в своите творби, че тълпа християни нападна каретата, в която философията беше транспортирана у дома.

След като я пленили, я завели в Кайсарион, християнски храм, който някога е бил част от езическия римски култ. В това съединение я съблекоха и убиха с камъни до смърт.

Говори се също, че след смъртта на Хипатия очите й бяха извадени и разчленени. След това те завлекли тялото му в покрайнините на града и го изгорили, твърди се, че това е обичай в александрийското общество.

Крематориумът на престъпниците кореспондира с традиционен обред на пречистване на града.

Не е изяснено дали истинските хора, отговорни за приключването на дните на известната Александрийска ипатия, са обикновени хора или параболи. Така или иначе, последните обикновено са подведени под отговорност.

Смъртта на философа беше оправдана на религиозни съображения. Добре известно е обаче, че актът е имал присъщи политически намерения.

След смъртта му

Цялата Римска империя беше отрицателно повлияна от жестокото убийство на Ипатия Александрийска. Никога не са открити доказателства, които да свързват директно смъртта му с архиепископ Кирил.

Във всеки случай беше открита тайна, че кампанията на омразата, която архиепископът стартира срещу философа, има голяма известност. Това беше една от причините, които накараха тълпата да действа срещу нея.

Император Теодосий II нареди разследване срещу Кирил и се опита да му отнеме властта над Параболаните, за да го даде на Орест. Въпреки това, през 420-те Кирил успява да завземе властта в Александрия.

Паметта на Хипатия дойде да се възхищава от мъченията, на които беше подложена. Така философът стана символ на римското езичество срещу християнството. Александрийският получил и мястото на мъченик на християнството във Византия.

Всъщност християните години по-късно създават фигурата на св. Екатерина Александрийска. Тя се вдъхнови от историята на Хипатия и й даде характеристиките на философа, както и тези на нейната смърт.

С течение на времето Ипатия беше приета като символ на интелигенцията и причина срещу варварството. Той също така се превърна във феминистка емблема за интелектуалните и социалните постижения, които постигна в своя исторически контекст.

Философия

Ипатия Александрийска последвала неоплатонистичния ток, по-специално този, предложен от Плотин. Тя стана лидер на тази философска школа в родния си град, тя имаше огромен престиж по онова време. Интелектуалната известност на Александрия е на второ място след Атина.

Еволюцията на неоплатонизма се превърна в различни течения, всеки със свои нюанси. Всички обаче споделяха нещо: общият фактор беше, че всички те използват теорията на формите като основа, която беше предложена от Платон.

Заден план

Първи бяха елинистите, представени от Плутарх и нео-питагорейците. Те направиха синтез на обичаите, които бяха приети от различни култури, както и идеите на всяка от тях.

По-късно свидетелят на тази философия е взет от Сакас, християнски интелектуалец, който също поглъща влияния от индуистката мисъл в голяма степен. Той отговаряше за преподаването на Плотин и в работата си се опитваше да съгласува предложеното от Платон и Аристотел, както и християни и езичници.

В очите на някои автори Сакас може да се счита за първоначален предшественик на неоплатонизма и е бил философско знаме на християните за известно време.

Плотин

Ученикът изглежда е надминал учителя в случая на Сакас и Плотин. Именно последният всеки приема за създател на неоплатонистичния философски ток, който след бъдещи разделения също има думата „Плотински“, за да го разграничи от другите подходи.

Плотин имаше много разнообразни влияния, които варираха от класически гръцки, през египетски (което беше неговата традиционна култура), както и хиндуистки благодарение на своя учител и също така взе елементи от персийската култура.

Този богат културен микс направи Плотин важен мислител, който можеше да бъде оценен в еднаква степен от евреи, християни, езичници и ислямисти.

Този философ повдигна съществуването на "върховно неделимо, неразличимо и неразличимо цяло". За Плотин „битието“ е сбор от живи преживявания.

Ето защо образуванието, предложено от Плотин, е било разположено преди всичко, включително „битие“. Искам да кажа, въпреки че беше набор от неща, но конкретно не беше нищо.

Iamblichus

Плотин имал ученик на име Порфирий, който станал противник на християнството и оказал безусловната си подкрепа на езическите обичаи. Във всеки случай той оправда поведението си, като каза, че не презира фигурата на Христос, а сектантството на християните.

На свой ред Порфирио взе и студент: Ямблико. С неоплатонистичното наследство на Плотин, който учителят му е изменил, този философ се прислани още повече към практиките на гръцкото езичество и го изведе на по-високо ниво.

Ямблих не само включи религиозността в своите философски подходи, в стила на своя учител, но и добави магически елемент към теориите, които изповядваше. Това беше токът, който беше антагонистичен на практиките на Ипатия Александрийска.

Хипатия и неоплатонизъм

Тъй като Хипатия следваше плотинската страна на неоплатонизма, тя беше много отворена с религиозната сфера, както в своето учение, така и в приемането на студенти.

Това му позволи да приеме като ученици хора, идващи от различни места и с разнообразни вярвания. Всъщност се казва, че амбициозни философи пътували от цялото Средиземноморие до Александрия, за да получат уроците на Ипатия.

Тя беше представител на умереното течение на неоплатонизма, докато в Серапео се преподава радикалният вариант, предложен от Ямблих. Както практики, така и училища съществуват в Александрия.

Ученията на Аристотел и Платон бяха едни от основните предмети, които философът предаде на своите ученици. Освен това Хипатия беше известна със спонтанните публични изказвания и притежаваше висок статус в местното общество, рядка черта при жените от онова време.

Философският му подход беше пряко свързан с фигурата на „Той“, която беше същото „върховно образувание“, издигнато от Плотин.

Тези, които се интересуват от познаването на същността на тази концепция, биха могли да я подходят, като се абстрахират от равнината на Платон.

Време на промени

Ипатия не искаше да бъде част от интензивните религиозни дебати, които се проведоха през живота й.

Той застана настрана в съвременната полемика и се съсредоточи върху възпроизвеждането на знанията си във всеки, който притежаваше желанието да получи инструкции, независимо от верую.

По време на мандата на епископ Теофил, Ипатия е била в състояние свободно да упражнява интелектуалната си дейност в град Александрия. Всичко това стана възможно благодарение на приятелството между епископа и Синесио, който беше ученик, приятел и почитател на Хипатия.

Хипатия избра да остане девица през целия си живот, тъй като смяташе, че истинската любов не е похот, а тази, която е насочена към красотата и идеите. Друг фактор, който може да допринесе за това, е статутът, който му придава в обществото на своето време.

Вноски

- Математика

Хипатия беше една от първите жени, за които има исторически записи, които се посветиха на изучаването и преподаването на математика, тъй като по това време знанията по тези предмети като цяло бяха запазени за мъжете.

Той наследи склонността си към математиката от Теон, баща му. Някои източници дори твърдят, че тя го надминала по отношение на овладяването на този въпрос. Известно е, че Hypatia е направила няколко коментара на признати творби в тази област.

По онова време „коментарите“ бяха сравними с това, което днес знаем като редактиране или преиздаване, затова в съвременни условия тя би се считала за текстов редактор.

Трябва да се отбележи, че начинът за възпроизвеждане на книга в негово време беше да я копирате на ръка.

Ипатия Александрийска направи коментар за Кониците на Аполоний. Никакви копия на това издание обаче не са запазени, участието му в това произведение е известно от свидетелствата, дадени от Сократ схоластик в неговата църковна история.

- Астрономия

Предполага се, че третата книга на Алмагеста на Птолемей, коментирана от Теон, всъщност е дело на дъщеря му Ипатия. Ако това е така, това би било едно от малкото произведения, извършени от александрийците за надминаване на времето, въпреки че е доказано неправилно, то загуби голяма част от своята актуалност.

В Almagest някои от темите, които се опитват да изяснят, са продължителността на една година и естеството на слънцето.

Откритията на Хипарх за прецесията на равноденствията и епицикли също са разгледани в работата на Птолемей, която беше коментирана от Ипатия. Епициклите бяха математически модел, с който планетарните движения могат да бъдат предвидени.

Въпреки това, като направихме теорията с убеждението, че планетите и слънцето се въртят около земята, всички последващи подходи на Птолемей са били провал. Когато грешката беше открита в тази работа, малцина придадоха по-голямо значение.

- Алгебра

Друго от произведенията, коментирани от Хипатия, е това на Диофант: Аритметика, което се състои от 13 книги. Само едно от тях успя да бъде запазено до по-ново време, споменатото копие се занимаваше с многоъгълни числа.

Някои смятат, че коментарът на Hypatia послужи като модел за многото версии на тази работа, които съществуват.

В тази работа са показани алгебрични уравнения и техните решения, вероятно част от проблема, включен в книгата, беше работата на Александрина да обясни на своите ученици по практичен начин.

Има шест гръцки версии на Аритметика на Диофант, четири екземпляра са открити и на арабски език, като за последната се смята, че са преводи на оригиналния текст на философа.

Други вноски

- Astrolabe

Много от записите за живота на Хипатия идват от това, което е обсъдила с приятеля си Синезио. В един от текстовете, написани от него, озаглавен De Dono Astrolabii, Синезио твърди, че е успял да проектира астролаба с помощта на Александрийския.

Смята се, че този артефакт е можел първоначално да бъде измислен от Птолемей, че знанията трябва да са получени от Теон, който го е предавал на Ипатия, а тя от своя страна е предала концепцията на своя ученик и приятел Синезио.

Астролабата беше един вид механичен модел на небето и неговото функциониране. Целта на това може да бъде да се предвиди поведението на някои небесни тела или, просто, да се изложи като любопитство.

- Хидроскоп

В едно от писмата между Синесио и Хипатия, първият изрази пред своя учител, че желае да има артефакт, който той нарича като хидроскоп. Той добави към писмото спецификациите, които трябваше да бъдат спазени, за да се изпълни.

Не се знае точно защо му е била нужна помощта на Хипатия, за да го изгради. Приетата теория е, че Синесио е бил болен и болестта му го е държала в леглото. Тази ситуация го принуди да иска да се възстанови бързо и затова той се нуждаеше от своя учител и приятел, които да му помогнат.

Някои твърдят, че думата хидроскоп се отнася до воден часовник, но това не изглежда достатъчно спешно, за да възложи на Хипатия да я направи. Апаратът, който Александрин направи за Синезио, беше хидрометър.

Това е заключено от описанието на хидроскопа, което беше показано на диаграмата. Може да се използва за измерване на плътността на една течност и по този начин може би се използва за приготвяне или дозиране на лекарство, необходимо на Синезио за лечение на болестта му.

Пиеси

От всички произведения на Ипатия Александрийска до днес не е запазен нито един оригинален образец. Ето защо неговото творчество е регистрирано само от други автори и препратките, които са давали, или чрез заключение при наблюдение на следи от техните методи в по-късни текстове.

- Коментар към аритметиката на Диофант Александрийски. Пол Танерин предположи, че Хипатия е първоначалният източник на четири от онези книги, които бяха намерени преведени на арабски с някои допълнения като упражнения и техните решения, следващи методите на Теон.

- Астрономически канон.

- Коментар към третата книга на Алмагеста от Клавдий Птолемей (вероятен автор, въпреки че текстовете са подписани от баща му Теон).

- Ревизия на астрономическите таблици на Клавдий Птолемей.

- Коментар към коничните секции на Аполоний.

- Издание на мярката на кръг, от Архимед. Уилбър Кнор предполага, че тя може би е била автор на едно от изданията, които са направени от това произведение. Това беше оправдано от метода, използван при неговото развитие, който съвпада с тези на други произведения, приписвани на Хипатия.

кавички

В действителност оригиналните фрази на Ипатия Александрийска не са запазени, тъй като текстовете и произведенията, които философът е извършвал през живота си, по същия начин, както нейните писма, са били изгубени с течение на времето.

Други обаче, които споделяха с нея по нейното време, оставиха следи от съществуването на Александрийката, която беше изключителна сред жените на своето време. Едно от тези свидетелства приписва на философа следния цитат:

- „Всъщност, млади човече, това обичаш. Но изобщо не е красиво ”. Говори се, че тя изричала, че докато показвала една от менструалните си подложки на момче, което се преструвало, че я кара да се влюби. Фразата му се приписва от Дамацио.

друг

Повечето от фразите, които са били разпространени като оригинали на Хипатия, всъщност са написани от Елбърт Хъбард, американски автор, който е написал „Малки пътувания до домовете на великите майстори“.

Мнозина обаче смятат, че той е използвал възможността да популяризира своя собствена програма, отдалечавайки се от реалността на философската мисъл, изповядвана от Ипатия.

- "Разбирането на нещата, които ни заобикалят, е най-добрата подготовка да разберем какво се крие отвъд."

- "Всички религиозни догми са грешни и никога не трябва да се приемат за абсолютни от хора, които уважават себе си."

- "Басните трябва да се учат като басни, митовете като митове и чудеса като поетични фантазии."

- "Запазете правото си да мислите, тъй като да мислите погрешно е по-добре, отколкото да не мислите изобщо."

- "Управлението чрез оковаване на ума със страха от наказание от друг свят е толкова основно, колкото използването на сила."

- "Преподаването на суеверия като истини е най-страшното нещо."

- "Мъжете ще се борят за суеверие, веднага щом ще се борят за истина."

- "Суеверие не може да бъде опровергано, тъй като е неосезаемо, но истината е гледна точка, следователно тя е променлива."

- "Животът е развитие и колкото повече пътуваме, толкова повече можем да разберем."

Препратки

1. En.wikipedia.org. 2020. Хипатия. Достъпно на: en.wikipedia.org.
2. Deakin, М., 2020. Хипатия - смърт, факти и биография. Енциклопедия Британика. Достъпно на: britannica.com.
3. Zielinski, S., 2020. Хипатия, Големият учен на древна Александрия. Списание Smithsonian. Достъпно на: smithsonianmag.com.
4. Марк, Дж., 2020. Хипатия на Александрия. Енциклопедия на древната история. Достъпно на: ancient.eu.
5. Андерсън, М., Кац, В. и Уилсън, Р., 2014. Шерлок Холмс във Вавилон. Вашингтон: Математическа асоциация на Америка; стр. 46 - 59.
6. Goodreads.com. 2020. Цитати за Хипатия. Достъпно на адрес: goodreads.com.