JEAN-PAUL SARTRE: БИОГРАФИЯ, ЕКЗИСТЕНЦИАЛИЗЪМ, ПРИНОС И ТВОРБИ - ФИЛОСОФИЯ - 2025

Жан Пол Сартр (1905 - 1980) е френски философ, драматург, романист и политически активист, известен с това, че е бил една от водещите фигури във философските идеи на екзистенциализма и френския марксизъм през 20 век. Екзистенциализмът на Сартър заявява необходимостта от свобода и индивидуалност на човека.

Неговите творби успяват да повлияят на социологията, критическите теории, литературознанието и други хуманистични дисциплини. Освен това той се открояваше, че е имал сантиментални и работни отношения с фиминистката философ Симоне дьо Бовуар.

Неизвестен неизвестен автор, чрез Wikimedia Commons

Въведението на Сартр към неговата философия беше изразено чрез работата, озаглавена „Екзистенциализмът е хуманизъм. Тази работа беше предназначена да бъде представена на конференция. Едно от първите произведения, където той изложи философските си идеи, беше чрез произведението, озаглавено El ser y la nada.

Няколко години Сартр участва в армията в полза на идеалите на свободата на френското общество. През 1964 г. е удостоен с Нобелова награда за литература; той обаче отхвърли отличията, считайки, че писател не трябва да бъде превърнат в институция.

биография

Ранен живот

Жан Пол Сартър е роден на 21 юни 1905 г. в Париж, Франция. Той беше единственото дете на Жан Батист Сартр, офицер във френския флот, и Ан Мари Швейцер, родена в Елзас (регион на Франция, близо до Германия).

Когато Сартр беше на две години, баща му почина от болест, която вероятно се разболя в Индокитай. След случилото се майка му се върна в дома на родителите си в Медън (едно от предградията на Франция), където успя да възпита сина си.

Част от образованието на Сартър е направено с помощта на дядо му Чарлз Швейцер, който го учи на математика и го запознава първо с класическата литература от ранна възраст.

Когато Сартр беше на 12 години, майка му се жени повторно. Те трябваше да се преместят в град Ла Рошел, където той често бе тормозен.

От 1920 г. той започва да се привлича към философията, като чете есето на Анри Бергсън „Свободно време и воля“. Освен това той посещава Cours Hattermer, частно училище, разположено в Париж. В същия град той учи в École Normale Superieure, алма матер на няколко видни френски мислители.

В тази институция той успява да получи сертификати по психология, история на философията, етика, социология и някои научни предмети.

По-високи проучвания и други открития

По време на ранните си години в École Normale Superieure, Сартр беше известен с това, че е един от най-радикалните гадатели на курса. Няколко години по-късно той беше противоречива фигура, когато направи антимилитаристки сатиричен карикатура. Този факт разстрои няколко видни френски мислители.

Освен това той присъства на семинарите на руския философ Александър Кожева, чиито изследвания са решаващи за формалното му развитие във философията. През 1929 г. в същата парижка институция тя се запознава със Симоне дьо Бовуар, която по-късно става видна писателка-феминистка.

И двамата дойдоха да споделят идеологии и станаха неразделни спътници, до степен да започнат романтична връзка. Същата година обаче Сартр е привлечен във френската армия. Той служи като метеоролог на въоръжените сили до 1931г.

През 1932 г. Сартър открива книгата, озаглавена „Пътешествие в края на нощта“ от Луи Фердинанд Селин, книга, която оказва значително влияние върху него.

Втората световна война

През 1939 г. Сартр отново е привлечен във френската армия, където се завръща на работа като метеоролог поради страхотното си представяне през 1931 г. В рамките на една година той е пленен от германските войски и прекарва девет месеца като военнопленник в Нанси, Франция.

През този период той написва едно от първите си произведения и посвещава време на четенията, които по-късно поставят основата за развитието на собствените му творения и есета. Поради лошо здраве, поради екзотропия - състояние, подобно на страбизъм - Сартр е освободен през 1941г.

Според други източници Сартр успял да избяга след медицинска оценка. В крайна сметка той си възвърна учителската длъжност в град в покрайнините на Париж.

Същата година той е мотивиран да пише, за да не се забърква в конфликтите срещу германците. Той пише произведенията, озаглавени El ser y la nada, Las moscas и Not to going. За щастие, нито едно от произведенията не е конфискувано от германците и той е в състояние да участва в други списания.

Следвоенно мислене

След Втората световна война Сартр насочи вниманието си към феномена на социалната отговорност. През целия си живот беше проявил голяма грижа за бедните. Всъщност той спря да носи вратовръзка, когато беше учител, смятайки се за равен на обикновен работник.

Той направи свободата главния герой в своите произведения и го прие като инструмент на човешката борба. Поради тази причина той създава памфлет през 1946 г., озаглавен „Екзистенциализъм и хуманизъм“.

Точно по това време той официално признава важността и въвежда понятието екзистенциализъм. Той започна да носи много по-етично послание чрез романите си.

Сартр се довери, че романите и пиесите функционират като средство за комуникация за разширяване на правилните послания към обществото.

Политически мисли и дейности

След избухването на Втората световна война Сартр активно се интересува от френската политика и по-точно от лявата идеология. Той стана почитател на Съветския съюз, въпреки че не искаше да участва в Комунистическата партия.

Modern Times е философско и политическо списание, основано от Сартр през 1945 г. Чрез него френският философ осъжда съветската намеса и подаването на Френската комунистическа партия. С това критично отношение той отвори пътя за нова форма на социализъм.

Сартр пое върху себе си да изследва критично марксизма и установи, че той не е съвместим със съветската форма. Въпреки че вярваше, че марксизмът е единствената философия за времето си, той признава, че той не е адаптиран към много конкретни ситуации в обществата.

Последните години

Нобеловата награда за литература е обявена на 22 октомври 1964 г. По-рано Сартър обаче е написал писмо до Нобеловия институт с молба да го премахне от списъка на номинираните и ги предупреди, че няма да го приеме, ако бъде награден.

Сартр се класифицира като обикновен човек с малко притежания и без слава; предполага се, че затова той отхвърли наградата. През целия си живот той е бил посветен на каузи в полза на своята родна страна и нейните идеологически убеждения. Всъщност той участва в стачките през 1968 г. в Париж и е арестуван заради гражданско неподчинение.

Физическото състояние на Сартр постепенно се влошава поради високия темп на работа и употребата на амфетамини. Освен това той страда от хипертония и става почти напълно сляп през 1973 г. Сартр се характеризира с прекомерното си пушене, което допринася за влошаването на здравето му.

На 15 април 1980 г. Сарт умира в Париж от белодробен оток. Сартър бе помолил той да не бъде погребан с майка си и доведения си доведем, затова е погребан в гробището Монпарнас, Франция.

екзистенциализъм

Жан-Пол Сартр

Екзистенциализмът като термин възниква през 1943 г., когато философът Габриел Марсел използва думата „екзистенциализъм“, за да се отнася до начина на мислене на Сартр.

Самият Сартър обаче отказа да признае съществуването на такъв термин. Той просто посочи начина си на мислене като такъв, който дава приоритет на съществуването на човека преди всичко друго.

Жан-Пол Сартр започва да се свързва с екзистенциализма, след като произнася известната си реч, наречена „Екзистенциализмът е хуманизъм“.

Сартр изнесе известната реч в голямо училище за мисъл в Париж през октомври 1945 г. Тогава, през 1946 г., той написа едноименна книга въз основа на речта.

Докато това предизвика възход на екзистенциалистичното движение във философията, много от възгледите на мислителя, публикувани в текста, бяха открито критикувани от много философи от 20 век.

Години след публикуването си самият Сартър остро критикува първоначалната си визия и не е съгласен с много от точките, изложени в книгата.

Разясненията

Терминът „екзистенциализъм“ никога не е бил използван във философската сфера до появата на първите идеи на Сартр. Всъщност той се смята за предшественик на този клон на философията.

Концепцията обаче е много нееднозначна и може лесно да се тълкува неправилно. Нееднозначността на концепцията е една от причините различни философи да критикуват произхода на термина.

Мисълта на Сартр

Според Сартр човешкото същество е осъдено да бъде свободно. Тя схваща човешкото съществуване като осъзнато съществуване; тоест човекът се отличава от нещата, защото е съзнателно същество на действие и мисъл.

Екзистенциализмът е философия, която споделя вярата, че философската мисъл започва с човешкото същество: не само с мисълта на индивидите, но и с действията, чувствата и преживяванията на човека.

Сартр вярва, че човекът е не само как се зачева, но е и как иска да бъде. Човекът се определя според своите действия и това е в основата на принципа на екзистенциализма. Съществуването е това, което е налице; тя е синоним на реалността, противопоставена на понятието същност.

Френският философ потвърждава, че за човека „съществуването предхожда същността“ и това го обяснява чрез ясен пример: ако художник иска да направи дадено произведение, той мисли за него (той го конструира в ума си) и точно, тази идеализация е същността на окончателната работа, която по-късно ще се появи.

В този смисъл човешките същества са интелигентни проекти и не могат да бъдат класифицирани като добри или лоши по природа.

Позиция на свободата в екзистенциализма

Жан Пол Сартър свързва екзистенциализма със свободата на човека. Философът потвърди, че човешките същества трябва да бъдат абсолютно свободни, при условие че носят абсолютна отговорност за себе си, за другите и за света.

Той предложи, че фактът, че човекът е свободен, го прави собственик и автор на неговата съдба. Следователно съществуването на човека предхожда неговата същност.

Аргументът на Сартр обяснява, че човекът няма същност, когато е роден и няма ясна представа за себе си; с течение на времето той самият ще даде смисъл на съществуването си.

За Сартр човекът е длъжен да избере всяко свое действие от безкрайните възможности; няма граници между група екзистенциални опции. Това наличие на опции не трябва да бъде радостно или възнаграждаващо.

Накратко, животът е свързан с прилагането на свобода и възможността за избор. Сартр заяви, че бягството от реалността е теоретично невъзможно.

Осъдена свобода

Сартр вижда свободата като изречение, от което човекът никога не може да се освободи. Той е осъден да решава, действията си, настоящето и бъдещето си над всички неща. Въпреки това, повечето мъже се опитват да осмислят съществуването си, дори ако това е абсурдно и непоследователно обяснение.

Придавайки смисъл на съществуването, мъжете придобиват рутинни задължения, следвайки предварително установени параметри и рационален план. Въпреки това Сартр вярваше, че това съществуване е невярно, продукт на лоша вяра на малодушието на мъжете, доминирано от мъка.

Моралните закони, етика и правила на поведение, които човешките същества използват, за да се освободят от мъките, неизбежно се основават на личен избор и следователно на свобода на личността. Следователно Сартр потвърждава, че човекът е този, който решава да следва моралните принципи в своята свобода.

Разрешаването на други да изберат свободата си е част от този принцип. Действието въз основа на личен избор осигурява зачитане на свободата на всеки.

Общи идеи на екзистенциалистичната мисъл според Сартр

Според Сартр човешките същества са разделени на няколко вида: битие в себе си, битие за себе си, битие за друг, атеизъм и ценности.

Да бъдеш само по себе си, по думите на Сартр, е битието на нещата, докато битието за друг е битието на хората. Нещата са пълни сами по себе си, за разлика от хората, които са непълноценни същества.

Самото битие предхожда съществуването, докато битието за себе си е обратното. Човекът не е създаден, а се прави с времето. За философа съществуването на Бог е невъзможно. Сартр се привърза към атеизма.

Сартр коментира, че ако Бог не съществува, той не е създал човека, както казват писанията, така че човекът е в състояние да се изправи срещу радикалната си свобода. В този смисъл ценностите зависят единствено от човека и са негово собствено творение.

По думите на Сартър, Бог не е обвързан с човешката съдба; според човешката природа човекът трябва свободно да избира съдбата си, а не свръхестествена или божествена сила.

Други вноски

Литературни произведения на Сартр

Мисълта на Сартр не се изразява само чрез философски произведения, но и чрез есета, романи и пиеси. Поради тази причина този философ е разглеждан като един от най-емблематичните мислители на съвременната култура.

Един от най-представителните романи на френския философ е произведението, озаглавено „Гадене“, написано през 1931 г. Някои от темите, които тази работа разглежда, са смърт, бунт, история и прогрес. По-конкретно, романът разказва история, в която героите се чудят на съществуването на човека.

Друго от литературните произведения на Сартър съответства на сборника с разкази, озаглавен „Стената“, публикуван през 1939 г. Той представлява разказ от първо и трето лице. Чрез тази работа философът поставя под въпрос живота, болестите, двойките, семействата и буржоазията.

Сред най-признатите театрални творби на Сартр е La mosca, произведение, което отразява мита за Електра и Орест в търсене на отмъщение за смъртта на Агамемнон. Този мит послужи като извинение за критиката на Втората световна война.

Комунистическата мисъл на Сартр

След края на Втората световна война Сартр започва да проявява вкус към комунистическите идеали на Европа. Оттам той започна да пише няколко текста във връзка с мислите на левицата.

Сартр искаше да сложи край на модела на сталинисткия социализъм. Типът му социализъм беше по-близо до това, което днес е известно като социалдемокрация. Тази концепция не била добре оценена от тогавашните политици, които обявили идеите на философа за невалидни.

Сартр обаче започва да проявява симпатия към марксистките и ленински идеи. Идеята му се основава на единственото решение за премахване на реакция в Европа е да се формира революция. Много от идеите му за политиката и комунизма бяха отразени в неговото политическо списание, озаглавено Modern Times.

Критиката на диалектическия разум беше едно от основните произведения на Сартр. В него той се спря на проблема за помирението на марксизма. По същество чрез книгата Сартр се опита да постигне помирение между марксизма и екзистенциализма.

Пиеси

Битие и Нищо

Творбата, озаглавена Битието и Нищото, беше един от първите текстове на Сартр, в който той представи идеите си за екзистенциализма. Книгата е публикувана през 1943 г. Там Сартр потвърждава, че съществуването на индивида е преди същността на същото.

В книгата той изрази за първи път твърдението си за „съществуването предхожда същността“, една от най-разпознатите фрази на екзистенциалистическата мисъл. В тази работа Сартр изрази своята гледна точка за екзистенциализма, основан на идеите на философа Рене Декарт.

И двамата заключиха, че първото нещо, което трябва да се вземе предвид, е фактът на съществуването, въпреки че всичко останало се съмнява. Този труд беше принос към философията на секса, сексуалното желание и израз на екзистенциализма.

екзистенциализмът е хуманизъм

Екзистенциализмът е хуманизъм е публикуван през 1946 г. и се основава на едноименната конференция, която се проведе предишната година. Тази творба беше замислена като една от изходните точки на екзистенциалистичната мисъл.

Това обаче е книга, която беше много критикувана от много философи и дори от самия Сартр. В тази книга Сартр обясни подробно идеите си за съществуване, същност, свобода и атеизъм.

Препратки

1. Кой беше Жан Пол Сартр?, Уебсайт culturizing.com, (2018). Взета от culturizing.com
2. Жан-Пол Сартр, Уилфрид Десан, (втори). Взета от britannica.com
3. Жан-Пол Сартр Биографичен, Портал Нобелова награда, (втори). Взета от nobelprize.org
4. Жан-Пол Сартр, Wikipedia на английски език (втори). Взета от wikipedia.org
5. Сартр и марксизъм, Portal Marxismo y Revolución, (nd). Взета от marxismoyrevolucion.org