7-ТЕ НАЙ-ВАЖНИ ВЪЗРОЖДЕНСКИ ЦЕННОСТИ - ИСТОРИЯ - 2025

На ценностите на Възраждането са характерни качества, които се появиха или повторно - появиха по време на Възраждането. Трите най-важни бяха антропоцентризмът, секуларизмът и индивидуализмът. Другите ценности, съпътстващи това движение, бяха скептицизмът, хедонизмът и покровителството.

Ренесансът (което означава възобновяване или разцвет на нещо) е името, дадено на голямото културно движение, възникнало от XIV до XVII век в Европа, което доведе до големи промени в икономиката, науката и обществото.

Трима художници от Ренесанса: Тициан, Ботичели и да Винчи

Това е преходен период между Средновековието (от V до XIV век) и Новата ера (от 18 век). Той започна в италианските градове, но скоро се разпространи в цяла Западна Европа.

През Ренесанса се пробуди интересът към класическата наука и интересът към човешкото същество процъфтява като същество, надарено с многостранни възможности, достойни да оценят колкото небесните божества.

Имаше многобройни изобретения и открития, но можем да подчертаем откриването на барут, изобретяването на печатницата, изобретяването на компаса и откриването на нови континенти.

Основни ценности на Ренесанса

Ренесансът беше културно движение, което събуди интелекта и индивидуалността на човека. Въпреки че беше революционен и промени много неща от онова време, като всяка друга културна промяна, тя беше бавна и постепенна.

И така, въпреки че високообразованите мъже от онова време са били възрожденци, те са живели със служители на Църквата и обикновените хора, които все още са средновековни.

Ще обясним характеристиките на всяка от стойностите по-долу.

Човекът като основен център

Основната ценност на Ренесанса е, че човекът започна да се цени, неговият потенциал.

В този период имаше преход в централната ос на знанието, философията и живота като цяло. Ренесансът замени религията и Бог като централна точка (теоцентризъм), която преобладава през Средновековието, за да я даде на човека. Тази промяна беше наречена антропоцентризъм.

Тази промяна във фокуса призна, че човешкото същество е автор и участник в човешката история, така че в крайна сметка това е центърът на реалността.

Антропоцентризмът беше една от философските, гносеологичните и художествените течения, инициирани от гърците и римляните, но забравени през Средновековието, така че Ренесансът се обърна към класическото познание на Античността, за да го възстанови. Антропоцентризмът на Ренесанса обаче отстъпи място на хуманизма.

В хуманизъм е доктрина или живот отношението на базата на интегриран подход на човешките ценности.

Тя се разбира и като система от вярвания, съсредоточена върху принципа, че нуждите на човешката чувствителност и интелигентност могат да бъдат задоволени, без да се налага да се приема съществуването на Бог и проповядването на религиите.

Благодарение на хуманизма, този път е пълен с оптимизъм и увереност по отношение на възможностите на човека, затова нещата, които никога досега не са си представяли, са предприети, като например изследване на отвъдморски територии, формулиране на рационални обяснения на природните събития и създаване на нови неща.

От съществено значение е да се изясни, че хуманизмът не изключва Бога, тъй като много ренесансови писатели, учени и художници са били набожни вярващи в Бога или са били вдъхновени от него, но не са намалили творчеството и обяснението на нещата по волята на Бог.

Днес антропоцентризмът и хуманизмът се използват синоними в различни контексти. Термините са тясно свързани, но в области като епистемология и философия те имат своите особености.

Земни желания: хедонизъм

През Възраждането земните желания са били ценени, а не духовните нужди.

Именно теорията и учението произлизат от гръцката школа на мисълта, която потвърждава, че удоволствието и щастието са присъщите блага, които основават човешкия живот.

Чрез това учение страданието, примирението и чувството за вина, насаждани от Църквата през Средновековието, се изоставят и възстановяването на сетивни, плътски и материални удоволствия.

Диференцирайте: индивидуализъм

Всеки човек се опита да се разграничи от всички останали.

Хуманизмът обикаля около човека, но не като колектив, а като единствен индивид със собствените си желания, който може да ги постигне без външни намеси, били те божествени, социални, духовни или държавни.

Индивидуализмът набляга на моралния, политическия и идеологическия принцип на "моралното достойнство на индивида". По това време хората се откриват като отделни същества, които искат да получат значение и да бъдат запомнени като уникални.

Така художниците започват да подписват своите произведения, благородниците и буржоазите молят да бъдат изобразени от художници, съставят се биографии и т.н.

Въпрос: скептицизъм

През Възраждането беше поставено под въпрос какво е приел до този момент с прости обяснения.

Средновековната църква и нейните опростени и редукционистки обяснения на науката и социалните аспекти на човешкия живот, освободиха в мислите на Ренесанса желанието да търсят по-структурирани и задълбочени отговори на природните явления и живота на хората. От тази загриженост възниква скептицизъм.

Скептицизмът беше любознателното отношение във всички аспекти на живота и науката. Следователно, възрожденските мислители започнаха да се съмняват в широко приети истини или обяснения за нещата.

По-късно скептицизмът отстъпи място на рационализма и емпиризма и отвори редица варианти като философски скептицизъм, религиозен скептицизъм и научен скептицизъм.

Класицизъм: придаване на стойност на знанието

Идеята беше всеки индивид да има знания и умения в различни области на интерес.

Тъй като антропоцентризмът предизвика интерес към възможностите и оценката на човешкото същество като център на всичко, Ренесансът преоцени валидните класически познания на тогавашния свят: този на Гръцката и Римската империя.

Следователно, възрожденските мислители се обърнали към философските, литературните, историческите и художествените произведения на гърците и римляните, изучавали ги, научили ги да ги връщат след 15 века.

Благодарение на това завръщане бяха преразгледани научните теории за гърци и римляни, които са били презрени от Църквата в миналото.

Недостатъчният аспект беше, че те взеха предвид само гръцките и латинските идеи, изключвайки много напреднали древни научни култури като египетската или вавилонската.

Секуларизъм

От хуманизма и овластяването на човека като автор на неговата съдба и конструктор на реалността възниква секуларизмът, културна доктрина, която придобива много почва в политиката, икономиката и ежедневието.

В секуларизма е вярата или учението, че вярва, че религията не трябва да има част в обществените дела, икономика и управление на личния живот на хората.

Секуларизмът заедно с хуманизма присъстваше през Ренесанса, но това не означава, че той е приет веднага.

Нека си спомним, че Църквата беше институция с повече от 1000 години консолидация, която управляваше икономиката, политиката, религията и социалния живот на хората, така че нейното влияние не изчезна за години, дори векове.

патронаж

Патронажът е финансовото спонсорство на художници, писатели и учени за разработване на техните творби.

То се осъществявало от заможни благородни или буржоазни семейства, които осигурявали пари и други ресурси.

Препратки

1. Испански речник. (21 от 7 от 2017 г.). хуманизъм Получено от речника на испанския език: dle.rae.es.
2. Енциклопедия Британика. (21 от 7 от 2017 г.). Възраждането. Извлечено от енциклопедия Britannica: britannica.com.
3. Escuelapedia. (21 от 7 от 2017 г.). Основните характеристики на Ренесанса. Получено от Escuelapedia: Escuelapedia.com.
4. Escuelapedia. (21 от 7 от 2017 г.). Културен ренесанс. Получено от Escuelapedia: Escuelapedia.com.
5. История. (21 от 7 от 2017 г.). Възраждането изкуство. Извлечено от History: history.com.
6. Pick, S., Givaudan, M., Troncoso, A., & Tenorio, A. (2002). Тема III. Обществото като исторически и културен процес: ценности през Възраждането. В S. Pick, M. Givaudan, A. Troncoso, & A. Tenorio, Civic and етична формация. Първо граго. (с. 285-287). Мексико DF: Лимуза.
7. Възраждането. (21 от 7 от 2017 г.). Получено от Бруклинския колеж: academ.brooklyn.cuny.edu.