КАКВО БЕШЕ YACHAYWASI НА ИНКИТЕ? - КУЛТУРЕН РЕЧНИК - 2025

В yachaywasi ("Yacha Huaci", в туземен език) на инките е името, дадено на място, което е функционирало като преподаване къща и мъдреци и учители на тази република живее там.

Те бяха наречени amauta и harauec, думи, които означават съответно философ и поет, профили, които са високо ценени и уважавани от инките и цялата им империя.

Появата на yachaywasi като част от изучаването на културата на инките е популяризирана чрез историко-литературните произведения на Гарсиласо де ла Вега, по-специално в работата му, озаглавена Кралски коментари на инките.

Според Гарсиласо де ла Вега учителските къщи са основани от крал Инка Рока, чието име означава благоразумен и зрял принц.

Инка Рока е първият, наречен върховен управител и шести суверен на Краказго дел Куско, първата инка от династията Ханан Куско и дошъл на власт чрез преврат срещу Капак Юпанки.

Характеристики на yachaywasi на инките

Образованието се ръководеше от държавата на инките и в рамките на Tahuantinsuyo, както наричаха техния регион, yachayhuasi и aclalaasasi съвместно съществуват като институти за обучение съответно за мъже и жени.

Образованието беше съществен аспект за организационното, планиращото и подреденото устройство на неговата правителствена структура да функционира продуктивно.

Ячайвасите били наричани още „дом на знанието“ и служили като училище за младежи от по-висок клас, членове на кралските семейства.

Тези, които са най-подготвени да станат управляваща класа, ще завършат този образователен център.

Образованието на инките е било предназначено главно за подготовката на елита на инките: само това би помогнало за постигането на целите на мощната империя на инките, която се отнасяше преди всичко за планиране, организация и политическо и териториално направление.

Формиране в рамките на Yachaywasi

Обучението на мъжете продължи четири години и в основата си учебната програма беше разделена на четири основни предмета: език, религия, изучаване на кипуса и, може би един от най-представителните, историята на Тавантинсую, свързана с военното изкуство.

Амаутите, еквивалентни на философи, учители или мъдреци на езика на кечуа, бяха отговорни за строгата подготовка за изпълнение на най-високите длъжности и компрометиращите бъдещи отговорности.

Младите хора започват обучението си на 13-годишна възраст и завършват приблизително на 19 години.

За да завършат стриктната им подготовка, както е обичайно в индийските цивилизации, се провежда специална церемония по дипломирането, която се провежда на място, наречено „huarachico“ или „huara-chicuy“, на което присъстват най-висшите длъжностни лица, управлявали страната. Състояние на инките.

В споменатия протокол за дипломиране бяха проведени тестове на трудни атлетически представяния, в които младите и победили абитуриенти направиха демонстрация на мъжественост, мъжественост и мъдрост, които ги направиха притежатели на „хуара“ или „труза“, емблема, която даде за да разберем мъдростта и зрелостта.

Проучете области в рамките на yachaywasi

Изучаването и практиките на езика не се ограничават до граматиката, но също така се занимават с изкуствата: поезия, театър и, най-вероятно, музика.

От друга страна, преподаването на кипус, което на езика на кечуа означава възел или лигатура, е свързано с упражняване на числа чрез вълнени струни от различни цветове.

Този последен инструмент се използва широко от счетоводители, които администрираха Империята на инките.

Други изследователи на културата на инките казват, че тя може да се използва като графична система за писане. Изобретението му се приписва на андските цивилизации като цяло.

Религиозните учения или вярвания се носят в параметрите на космогоничния светоглед или философия.

Населението на Tahuantinsuyo, както се наричаше територията на империята на инките, нямаше неопределена концепция за Бога и нито имаше абсолютно убеждение от едно цяло.

Нямаше дума, която да определи Бога. Инките били политеисти и техните богове или божества имали местен характер, образ и специфични значения.

Вярата в tahuantinsuyo или tawantinsuyu, представляваше частите от живота на инките: техните традиции, тяхната работа, похвали, фестивали, церемонии, религиозни вярвания, животът им в общността и т.н.

Като част от тяхната философия и религиозност, за да определят жизнената сила, която притежаваше или оживяваше всички съществуващи на земята, инките използваха думата „camaquen“.

Според вярата на Tahuantinsuyo, живите същества, също мъртви, са имали „camaquen“, дори някои форми на природата като камъни, хълмове, лагуни и дори неодушевени предмети, с които са имали свещени връзки, те също са ги притежавали.

В католическите практики едно мъртво тяло вече няма душа, но във вярата на Тахиантинсуйо мъртвите са били толкова уважавани, колкото и живите.

Политеизмът и „камакенът“ не са били добре обработени от испанските колонизатори, които със своите католически вярвания объркали думата на инките с определението „душа“, неща, които макар да са сходни, не се отнасят за едно и също нещо.

След европейската колонизация католическите свещеници се обединиха чрез адаптация, Виракоха като „бога творец“, концепция, която се опита да анулира политеистичната традиция и част от андския светоглед.

Yachaywasi в останалото общество на инките

Останалата част от града, обикновеният човек или, на езика на кечуа, „хатунруните“, предимно много смирени индианци, бяха отхвърлени, за да получат такова отлично образование: ячайвасите представляват най-висшето образование на мъжкото благородство.

Въпреки че все още се смяташе, че да бъдеш част от една от тези къщи за обучение е привилегия, от друга страна аклахуаси е домът на образованието за жените, избрани да получават културна подготовка.

Не беше необходимо те да са част от роялти, те трябваше само да бъдат девици, млади, красиви и да приемат да живеят затворени в Къщата на Аклас.

Образованието на останалите семейства на инките се състоеше от укрепване на практическите знания, които започнаха с дома, общността и бяха насочени към дейности, свързани с ежедневното изхранване, като селското стопанство и строителството.

Препратки

1. Ballesteros Gaibrois, M., & Bravo Guerreira, M. (1985). Култура и религия на предиспанската Америка. Мадрид: Редакторска Católica
2. Rostworowski, M. (2015). История на Tahuantinsuyo. Лима: Институт за перуански изследвания.
3. Вега, IG (1608). Актуални коментари на инките. Лисабон.
4. Vega, IG, Rodríguez Rea, M., & Silva-Santisteban, R. (2009). Актуални коментари на инките. Лима: Университет Рикардо Палма.