В Боромейските възел се използва в психоаналитичната теория, предложен от Лакан да обозначават структури, състоящ се от три пръстена, което съответства на връзката на трите съществуващи регистри във всеки говори тема. Това са регистърът на реалното, регистърът на въображаемото и регистърът на символичното.
Вграждането на тези записи е от съществено значение, за да може обектът да има последователна реалност. И в него поддържайте дискурс и социална връзка с другите около него.
Чрез структурата на Borromean възел, всеки от регистрите се свързва с останалите по такъв начин, че ако един загуби, другите също го правят, това е основното качество на тази структура.
Тази лаканова теория може да бъде разделена на два момента. В първия от тях Името на Бащата действа като основен закон. Той се разбира като изначално означаващо, като този, който държи заедно трите регистри, предложени от Лакан.
Във втория момент от теорията си той намалява бормеевия възел само до три пръстена, които са свързани по такъв начин, че да са отговорни за последователността на структурата.
Към края на своето учение Лакан добавя четвърти възел, който нарича синтом.
Как трябва да се разбира бормеевият възел?
В своята психоаналитична теория Лакан се опитва да обясни психическата структура на субекта въз основа на тази на бормеевия възел.
Въвежда тази концепция, за да помисли за структурата на езика и неговите ефекти върху темата. По този начин той можеше да мисли за символния регистър и неговите връзки с регистъра на реалното и въображаемото.
След това тази Borromean структура е съставена от три пръстена, всеки от които представлява трите регистри, предложени от Lacan. Това са регистърът на въображаемото, регистърът на символичното и регистърът на реалното.
Първият се отнася до сайта, в който се извършват първите идентификации на обекта с останалите.
Вторият, регистърът на символното, представлява означаващите, тоест думите, с които индивидът се идентифицира.
И, третият регистър, символизира реалното, като го разбира като това, което не може да бъде представено символично, защото му липсва смисъл.
Тези три пръстена, представени след това от регистрите на компонентите на психичната структура на субекта, се намират свързани. По такъв начин, че ако един от пръстените е отрязан, другите правят и тях.
Всеки от тези пръстени се припокрива с останалите, образувайки точки на пресичане с другите пръстени.
Различните форми на плетене ще бъдат тези, които определят различните структури на субективността. Доколкото субектът се разбира като определен тип възел, могат да се представят различни форми на свързване между трите регистъра.
По този начин от лаканианската психоаналитична гледна точка психическата структура на субекта трябва да бъде разбрана като особен начин, по който е свързан бормеевият възел.
След това анализът ще бъде разбран като практика на развързване и пренареждане на възли за създаване на нова структура.
Това е моделът, който Лакан използва през 70-те, за да отчете представата, която имаше за човешката психика по онова време.
В този модел трите пръстена представляват краищата или дупките в тяло, около което тече желанието. Идеята на Лакан е, че самата психика е пространство, в което краищата й са преплетени във възел, който е в центъра на битието.
През 1975 г. Лакан реши да добави четвърти пръстен към конфигурацията на три. Този нов пръстен беше наречен Sinthome (симптом). Според неговите обяснения именно този четвърти елемент държи психиката да е затворена.
От тази гледна точка целта на лакановия анализ е да се разблокира връзката, като се прекъсне възела на шинтома. Тоест, развържете този четвърти пръстен.
Лакан описва психозите като структура с развързания боромеонов възел. И той предлага, че в някои случаи може да бъде предотвратено чрез добавяне на този четвърти пръстен, който да завърже структурата на останалите три.
Лаканската ориентация е към реалното, което е важното в психоанализата за него.
Два момента в теорията на Borromean възел
В своето начало лаканската психоаналитична теория предлага Боромеевия възел като модел на психическата структура на субекта, разбиране на споменатата структура като метафора в означаващата верига. Той мисли за отприщване (психотично дотогава) като скъсване на връзка в споменатата верига.
Към края на своята теория той се приближава до възела от реалното (вече не от символичното). Той изоставя понятието верига и разбира различните ефекти на психическата структура като приплъзване на бормеевия възел.
В първия момент Лакан обяснява, че именно сигнификаторите са оковани по бормески начин, казвайки, че прерязването на една от връзките на същите освобождава останалите.
По този начин Лакан прави своите изследвания върху възела на Борромейн във връзка с психотичната структура. Разбиране на задействането на психоза като прекъсване или прекъсване в една от връзките във веригата на означаващите. По този начин лудостта се схваща като размиване на боромеевия възел.
Усъвършенствайки теорията си, Лакан направи промяна в нея, вече не разглеждайки Borromean възела като обозначаваща верига, а като връзката между трите регистъра (символен, въображаем и реален).
По този начин боромеевият възел вече няма да представлява психическата структура, но Лакан ще каже, че това е структурата като такава.
В един момент от своята теория Лакан въвежда съществуването на четвърти елемент, който той нарече Името на Бащата. И накрая, той заключава, че всъщност трите свързани регистъра се пазят един от друг и именно от това съществува тяхната собствена последователност.
От тази нова гледна точка тя вече няма да се счита за задействане, а възможността за подхлъзване във възела. Това е възможността за лошото му възелване.
Препратки
- Bailly, L. (2012). Lacan: Ръководство за начинаещи. Публикации на Oneworld.
- Bristow, D. (2016). Джойс и Лакан: Четене, писане и психоанализа.
- Dylan Evans, RO (2006). Уводен речник на лакановата психоанализа.
- Ели Рагланд-Съливан, ДМ (2004). Лакан: Топологично говорещ. Друга преса.
- Moncayo, R. (2008). Развитие на лакановата перспектива за клинична психоанализа: върху нарцисизма, сексуалността и фазите на анализа в съвременната култура. Karnac Books.
- Бележки за клиниката на Borromean. (4 декември 2008 г.). Получено от Larvalsubjects.
- Филип Жулиен, DB (1995). Завръщането на Жак Лакан към Фройд: Истинското, символичното и въображаемото. NYU Press.
- Рудинеско, Е. (1990). Жак Лакан и Ко: История на психоанализата във Франция, 1925-1985. University of Chicago Press.
- Вълк, Б. (2016). Още лаканиански координати: за любовта, психоаналитичната клиника и края на анализа. Karnac Books.