КАКВО Е АКСИОЛОГИЧНА ЕТИКА? - КУЛТУРЕН РЕЧНИК - 2025

На етиката axiológica е, че част от етиката, посочена ценни книжа. За разлика от частите, свързани с морала и социалната справедливост, аксиологичната етика не се фокусира пряко върху това, което трябва да правим. Вместо това той се фокусира върху въпросите какво си струва да се преследва или насърчава и какво трябва да се избягва.

За да има по-добра концепция, аксиологията и етиката трябва да бъдат дефинирани отделно. Аксиологията е науката, която изучава ценностите и как тези ценности се произвеждат в обществото.

Аксиологията се стреми да разбере същността на ценностите и ценностните преценки. Тя е тясно свързана с две други области на философията: етика и естетика.

И трите клона (аксиология, етика и естетика) се занимават със стойност. Етиката се занимава с доброта, опитва се да разбере какво е добро и какво означава да бъдеш добър. Естетиката се занимава с красота и хармония, опитва се да разбере красотата и какво означава или как е определена.

Аксиологията е необходим компонент както на етиката, така и на естетиката, защото понятията за стойност трябва да се използват за дефиниране на „доброта“ или „красота“ и следователно човек трябва да разбере какво е ценно и защо.

Разбирането на стойностите помага да се определи причината за поведение.

Основни характеристики на аксиологичната етика

Аксиологичната етика е специфична област на изследване, която представя определени отличителни черти на нейните семейни клонове във философията.

Ето основните характеристики на аксиологичната етика.

история

Около V в. И част от VI в. Пр. Н. Е. Е важно за гърците да бъдат добре информирани, ако се търси успех. Интелектуалците се ангажираха с признаването на несъответствия между устава и морала на човечеството.

Ученикът на Сократ Платон популяризирал вярата чрез установяване на добродетели, които трябва да бъдат увековечени.

С разпадането на режима ценностите станаха индивидуални, което доведе до процъфтяване на скептично настроените колегии, формирайки най-сетне страстната етика, за която се смята, че е повлияла и оформила християнството.

По време на средновековието Тома Аквински подкрепя отклонение между естествения и религиозния морал. Тази концепция накара философите да разграничават преценките, основаващи се на факти, и преценките, основани на ценности, създавайки разделение между наука и философия.

Примерни цели

Когато децата задават въпроси като „защо правим това?“ Или „как да направя това?“, Те задават аксиологични въпроси.

Те искат да знаят какво ги мотивира да действат или да се въздържат от актьорско майсторство. Бащата казва да не взема бисквитка от буркана. Детето се чуди защо вземането на бисквитка от буркана е погрешно и спори с бащата.

Родителят често се уморява да се опитва да обясни и просто отговаря: „Защото казах така“. Детето ще спре да спори, ако цени установената власт (или ако се страхува от наказание за неподчинение). От друга страна, детето може да спре да спори просто защото уважава родителите си.

В този пример стойността е или авторитет, или уважение, в зависимост от ценностите на детето. Аксиологичната етика повдига: „Откъде идват тези ценности? Може ли някоя от тези стойности да се нарече добра? Един по-добър ли е от другия? Защо?"

Теория на ценностите: основен и общ подход на аксиологичната етика

Терминът "теория на стойностите" се използва най-малко три различни начина във философията.

В общ смисъл теорията на ценностите е етикет, който обхваща всички клонове на моралната философия, социалната и политическата философия, естетиката, а понякога и феминистката философия и философията на религията - каквито и области на философията да покрият някои "оценяващи" аспекти.

По-тясно, теорията на ценностите се използва за сравнително тясна област на нормативната етична теория, по-специално, но не изключително, от значение за последователките. В този тесен смисъл теорията на стойностите е повече или по-малко синоним на аксиология.

Може да се смята, че аксиологията се занимава основно с класифицирането на това, което е добро и колко са добри.

Например, традиционният въпрос на аксиологията засяга дали ценните обекти са субективни психологически състояния или обективни състояния на света.

Специфични теории на аксиологичната етика

Инструментална и присъща стойност

Те са технически етикети за двата полюса на древна дихотомия. Изглежда хората разсъждават по различен начин за това, което трябва да правят (добри цели) и на какво са способни (добри средства).

Когато хората разсъждават за целите, те прилагат критерия за присъща стойност. Когато разсъждават, това означава, че те прилагат критерия за инструментална стойност.

Малцина поставят под въпрос съществуването на тези два критерия, но относителният им авторитет е в постоянен спор.

Прагматизъм и добродетел

Прагматичната етика е теория на нормативната философска етика. Етичните прагматици, като Джон Дюи, смятат, че някои общества са прогресирали морално по същия начин, по който са постигнали напредък в науката.

Учените могат да изследват истинността на дадена хипотеза и да приемат хипотезата, в смисъл, че те действат така, сякаш хипотезата е вярна.

Те обаче смятат, че бъдещите поколения могат да напредват в науката и по този начин бъдещите поколения могат да усъвършенстват или заменят (поне някои от тях) приетите си хипотези.

Хипотетични и категорични стоки

Мисълта за Имануел Кант (1724-1804) повлияла силно на моралната философия. Той мислеше за нравствената стойност като за уникално и универсално идентифицируемо свойство, за абсолютна стойност, а не за относителна стойност.

Той показа, че много практически стоки са добри само в състоянията на нещата, описани в изречение, което съдържа клауза „ако“, например в изречението, „слънцето е добро само ако не живеете в пустинята“.

Освен това клаузата „ако“ често описва категорията, в която е взето решението (изкуство, наука и т.н.).

Кант ги определи като „хипотетични стоки“ и се опита да намери „категорично“ благо, което да работи във всички категории преценка, без да разчита на клауза „ако-след“.

Препратки

1. Редакторите на Encyclopædia Britannica. (2015). Аксиология. 13 август 2017 г., от Encyclopædia Britannica, вкл. Уебсайт: britannica.com
2. Findlay, JN (1970). Аксиологична етика. Ню Йорк: Макмилан. ISBN 0-333-00269-5. 100 страници.
3. Дюи, Джон (1939). Теория на оценката. University of Chicago Press.
4. Цимерман, Майкъл. Вътрешно vs. Външна стойност “. В Залта, Едуард Н. Станфордската енциклопедия на философията.
5. Дюи, Джон (1985). Етика. Южен Илинойс University Press.
6. Свободата като ценност: Критика на етичната теория на Жан-Пол Сартр. Открито съдебно издателство. 1988. ISBN 978-0812690835.
7. Шрьодер, Марк, „Теория на стойността“, Енциклопедията на философията на Станфорд (Есен 2016 г.), Едуард Н. Залта (съст.)
8. Краут, Ричард, 2007. Какво е добро и защо: Етика на благосъстоянието, Кеймбридж: Харвардския университет.
9. Brentano, F. Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis (1889). Транс. Родерик Чисхолм като произход на нашето познание за правилното и грешното (1969).
10. Тед Хондерих. (2005 г.). Оксфордският спътник на философията. Google Books: University of Oxford.