В роклята Totonac отнася до роклята на един Мезоамерикански местни хора, намиращи се главно в щата Пуебла (Мексико). Облеклото на тази общност е един от малкото предмети, който не е претърпял големи промени през времето. Най-забележителните му трансформации настъпват през 17-ти и 20-ти век.
Първата промяна на облеклото е повлияна от завладяването на испанците, което започва през 1519 г. Испаноядците причиняват аборигените да проектират прилични и изправени дрехи, за да се представят пред обществото.
Тотонаците използвали шлейфовете за ритуали. Източник: pixabay.com
Втората промяна е породена от идването на капитализма в Мексико. Това събитие измести производствената работа, извършена от местните жители, тъй като бяха създадени няколко индустрии за производство и облекло.
Удобно е обаче да се подчертае, че - освен преструктурирането на гардероба - всяка дреха, носена от жителите на тази каста, представлява същността на това, че е мексиканец. Тотонаците предизвикаха идентичността на мезоамериканския народ да се символизира чрез дрехи.
Totonacas
Етническата група Тотонак живеела в щатите Пуебла, Веракрус и Идалго. В началото на 16 век те са били разположени в общините Pahuatlán, Zacatlán, Jalacingo, Xalapa и Atzalan. Тоест, те заеха по-голямата част от територията.
Въпреки това, в средата на XVII век протича процес на акултурация. Поради ограниченията, установени от испанците по време на войната, тотонаците трябваше да споделят земите си с други племена, особено Нахуа.
За да не позволят на жителите да продължат да се обвързват емоционално и биологично с други социални групи, много тотонаци решиха да се преместят в други области. Ето как те са били разположени в граничните райони на ориентала Сиера Мадре и в близост до реките Казон и Теколута.
Тези места се характеризираха с разнообразен климат, тъй като след седмица може да бъде и горещо, и студено. Времето беше тропическо, поради което етническото население избра да възстанови облеклото си. Целта беше да се адаптира към неочаквани атмосферни промени.
облекло
характеристики
Облеклото на Тотонак не само се приспособило към климатичните вариации, но и към свещените церемонии. Според техния мироглед е било важно да се носят костюми за ритуални практики, които се състоят от плюсове, които мъжете и жените трябва да носят.
Мъжкият пол трябваше да носи вид черен боди с цветни цветя и жълта панделка, която заобикаляше горната част на бикините. От друга страна, облеклото на дамите се състоеше от бели рокли и червени наметала, които бяха носени до кръста или раменете.
Този костюм се използваше в танци, изпълнявани с цел да се даде благополучно благополучие, повишена плодовитост и разсейване на болести. Идеята беше да пленява чрез танца и облеклото - бога на Слънцето и съпругата му, богинята на царевицата.
По този начин се наблюдава, че облеклото е било оценено като принос за божествата. Той символизира чистота и стабилност, поради което те избягват тъмните тъкани и без детайли.
Тотонаците бяха тези, които проектираха и шиеха дрехите. Преди да започнат тъкачната си работа, те се молели с надеждата божествата да ги съпътстват през всичките им задачи.
Отзиви
Според историците години преди идването на испанците жителите на това племе се покрили само с фрагмент плат, изтъкан с длани, който днес е известен като гуаюко. Тази кърпа скриваше само частните части. Освен това тези коренни хора винаги са били боси.
Именно по време на колонизацията тотонаците започнали да оформят своите обичаи. Те обединиха испанските традиции с ежедневните си навици. Поради тази причина те не се адаптираха към роклята на цивилизацията, а я пресъздадоха.
Резултатът от този съюз беше изложен от Фрай Хуан де Торкемада (1557-1624) през първото десетилетие на 1600 г. Този Франсисканец изрази, че родните дрехи приличат на колибри поради гъвкавостта и цвета, които проявяват.
От друга страна, облеклото на рицарите може да бъде свързано с чаплите заради тяхната елегантност и спретнатост. В момента класическите облекла се използват само от възрастни хора от етническата група или за културни събития.
При мъжете
Мъжкият гардероб беше приспособен към ежедневните задачи, затова се опитаха да го направят удобен. Той се състоеше от дълги торбисти панталони, ризи с дълги ръкави и носна кърпа, поставена около врата и надолу по гърба.
В средата на петдесетте години моделът на панталоните е модифициран, тъй като те вече не са толкова широки, а тесни и по-къси. Това беше така, защото дамите спряха да правят дрехите, които се произвеждаха в текстилните центрове.
Мъжкото облекло включваше и шапка, изработена от длани и гумени обувки с кожени каишки. Цветовете, които използваха, бяха бяло, синьо и червено.
В зависимост от церемонията те бяха украсени с многоцветни мантии, върхове от перукални кецали и гривни. Сред термините, които използваха за облеклото, бяха:
-Tataanú: панталони.
-Макан: риза.
-Tatanu: обувки.
При жените
Женското облекло се състоеше от дълга бродирана пола и триъгълна риза, подобна на шал. Тези дрехи се открояваха със светлите си цветове, въпреки че за да се извърши бродерията беше позволено да се справят с нишки от първични или ярки тонове.
Заслужава да се отбележи, че коренните жени носеха само черни поли в студени или дъждовни дни. Те вярвали, че тъмните нюанси се борят с гордостта на Тлалок. Друго негово обичайно облекло беше широкото палто или пончото, което можеше да бъде направено от вълна или памук.
В допълнение, палтото се използва за носене на новородени. Тотонаците носеха гумени сандали, те татуираха лицата си с червено мастило и като цяло сплитаха косата си, ако са женени или сгодени.
Женското облекло се състоеше от дълга бродирана пола и триъгълна риза, подобна на шал. Източник: pixabay.com
Те бяха украсени с пера, панделки, колиета от нефрит, обици от черупки и крила на кръста или главата. Справедливо е да споменем, че това беше през 20-ти век, когато аборигенските жени започнаха да носят индустриални одеяла. Някои думи, използвани за обозначаване на костюмите са:
-Quexquémitl: риза.
-Lhakgat: рокля.
-Кган: пола.
-Huarachi: сандал.
-Aklhwik: наметало.
Препратки
- Браво, Р. (2009). Религията на тотонаците. Произведено на 7 ноември 2019 г. от Мексиканската историческа академия: acadmexhistoria.org.mx
- Хавет, Е. (2001). Totonacas: етнография на коренните мексикански народи. Проверено на 7 ноември 2019 г. от Университета в Отава Прес: uottawa.ca
- Красински, Й. (2014). Исторически условия на етническа принадлежност сред Тотонакасите. Проверено на 7 ноември 2019 г. от Междуамериканския индийски институт: dipublico.org
- Серано, Е. (2015). Тотонакос: коренното население на Мексико. Произведено на 7 ноември 2019 г. от Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica: cesmeca.mx
- Трехо, Б. (2012). Обичаите и традициите на мексиканските етнически групи. Проверено на 7 ноември 2019 г. от списание Historia: historia.es
- Томпсън, Л. (2003). Символизъм и ритуали на коренното население в Мексико. Произведено на 7 ноември 2019 г. от Националното училище по антропология и история: enah.edu.mx