Xiuhcóatl е иконографско изображение, което се отнася до „огнена змия“, фантастично и митологично животно с глава и тяло на змия, извити зъби, изпъната муцуна във формата на багажник и удължено тяло.
Той се появява главно в историята на първоначалните народи на Мексико като божествен символ на властта, исторически свързан с два основни елемента: религия и владетели.
Xiuhcóatl, известен още като огнената змия. Снимка: Codex Nuttal, l 2006: 79-I.
Неговата фигура представлява силата и йерархията на едно божество. Силата, която лидерите могат да притежават чрез изземването на оръжие от друг свят, което ги надари със свръхестествени способности, непостижими от хората.
произход
Въпреки че най-популярното му значение се намира в легендата за бога на войната Huitzilopochtli като смъртоносно оръжие, което той използва като инструмент за победа, първите изяви на Xiuhcóatl излизат далеч отвъд това представяне.
Произходът му се намира в културата на Mixtec, много преди издигането на Мексика, както е записано в голям брой предиспански мезоамерикански кодикси.
В тях то има друго име - Yahui, характеризиращо се с това, че е нещо повече от митологична змия.
Вместо това Yahui е фантастично животно, надарено с части и черти, които биха могли да бъдат приписани на други животни, като нокти на орли, драконови крака, главата и тялото на змия, челюстите на влечуго, четириноги, както и носенето на нож на върха на носа му.
Xiuhcóatl означава "тюркоазена змия", считана за представяне на бога на огъня в кодексите на Mixtec и Nahua. Истината е, че Xiuhcóatl се появява като символ на сила за боговете в различни проявления.
В Бурбонския кодекс той кацва на гърба и тила на бога на огъня Xiuhtecuhtli като характерен и водещ елемент на облеклото му. Също в същите писания огнената змия е илюстрирана заедно с Тезкатлипока, богът на живота, господар на небето и на Земята.
Въпреки контрастите, които биха могли да се разграничат в различните му версии, безспорно е, че във всички тях преобладават серпентиновите характеристики и тяхната символика на огън, война, власт и господство на божествата.
легенда
Отвъд неговия обширен и дълбок исторически произход, зад това представяне се крие много силна и трансцендентална легенда, която определи Xiuhcóatl като смъртоносно оръжие на боговете:
Раждането на Huitzilopochtli
Coatlicue беше майка на 400 Surianos и Coyolxauhqui, военен водач на рода. Жената се ангажираше да мете цял ден и цяла нощ, това беше нейно задължение, наредба, покаяние. Ето как тя прекара живота си на върха на Коатепек, планината на змията, където брои часове, дни и месеци, наблюдавайки как животът й изтича, след като е родила толкова много.
Докато един ден, докато мете, Coatlicue забелязва топче оперение, падащо от небето, което тя решава да вземе от земята. Фини и деликатни пера, които тя най-накрая прикрива в гърдите си, мотивирани от любопитство и зашеметени от неописуемо усещане.
Но малко време мина, откакто държеше оперението на гърдите си, когато изчезна от нищото, без обяснение. И още по-малко имаше обяснение за случилото се след това: както от боговете и без чистото присъствие на човек, който да се размножава, тя беше забременяла. Не му отне много време на децата му, 400-те Сурианос и воинът Койолксауки, да осъзнаят ситуацията.
Недоволни да видят как майка им води живот в утробата си, че не е заченала с баща си, злото замъглява 400-те и те решават да нападнат майка им, без да знаят, че Хуицилопочтли, богът на огъня, който по-късно ще стане, лежи в нейната утроба. в основното божество на мексиканските народи.
Ранен от онова, което тя смята за непростим позор, Койолксаухи разпали духовете на 400-те сурианци, като ги подбуди да убият собствената си майка. Изпълнени с омраза и разгневени от гняв, всички те тръгнаха към върха на Змийската планина, за да сложат край на живота на Котликуе. Като гладни от войната капитани, те вървяха по пътищата, командвани от сестра си.
Но сред мнозина едно би било изключението: Cuahuitlícac. Той беше убеден, че гневът на боговете е нещо, с което не трябва да се работи, затова реши да избяга от редиците и да предупреди Хуицилопочли за идващата опасност.
И е, че той е бил толкова всемогъщ бог, че вече се е раждал няколко пъти преди, като Coatlicue е само едно от тези раждания, но не по-малко важно за това.
Когато децата, решили да я убият, стигнаха до върха на планината, Коатлику роди и Хуицилопохтли се роди като възрастен, носейки змия с огнестрелно оръжие, наречена Xiuhcóatl, която само го подчини.
Xiuhcóatl ръководи инстинктите и боговите си сили и унищожава Coyolxauhqui. Той отряза главата си и я разглоби, разпръснал частите й по цялото крайбрежие, същият край, който щеше да се случи с 400 южняци.
Като зайци, преследвани от ловец, те хукнаха безумно, опитвайки се да избягат от гнева на бога Huitzilopochtli, но беше твърде късно. Божеството ги завърши с лекота и иззе всичките им вещи, сред които най-ценното: тяхната съдба.
Почитането на
Мексиканското министерство на националната отбрана е вдъхновено от Xiuhcóatl и легендата за раждането на Huitzilopochtli за създаване на щурмова пушка „FX-05 Xiuhcóatl“, която е първата изцяло проектирана в страната.
За нейното изработване те взеха предвид елементи като височината и средната дължина на оръжията на мексиканските войници с намерението да постигнат перфектното оръжие за патриотите и да почетат историята зад тяхното име.
Мощността му е не по-малка: 750 патрона в минута и 5,56 калибър барел със списание, подходящо за 30 патрона.
Огнената змия в камъка на слънцето
Xiuhcóatl е също една от най-представителните символични фигури на Камъка на Слънцето. Змията граничи с пламтящи елементи, нокти, глава, зъби и очи и характерните си рептилни челюсти, придружени от бастуна от дата 13, който се присъжда годишно от раждането на Олин Тонатиух, петото слънце.
Ето как Xiuhcóatl, огнената змия, надхвърли предиспанските мезоамерикански кодоси от поколение на поколение от Mixtecs, през Мексика до наши дни.
Оттогава се излъчва същата същност на буйната, фантастична и всемогъща сила и сила, която е достойна само за най-великите божества в историята.
Препратки
- Мигел Леон Портила, най-големият храм в свещената история на Мексиката, 1982 г.
- Дуран, брат Диего, История на индиите на Нова Испания, Ангел Ма. Гарибай, 1967 г.
- Мануел А. Херман Леджаразу, Огнената змия или яхуи в предиспанската миктека: иконография и значение, Anales del Museo de América XVII, 2009.
- Alvarado, F. Речник на езика на Mixtec. Instituto Nacional Indigenista / Instituto Nacional de Antropología e Historia, México, 1962.
- Мигел Леон Портила, обреди, свещеници и дрехи на боговете. UNAM, Мексико, 1958 г.