АНАКСИМАНДЪР: МИСЪЛ, ПРИНОС И РАБОТА - ФИЛОСОФИЯ - 2025

Анаксимандър е философ, роден в Милет през 610 г. пр. Н. Е. Изглежда, че е бил съвременник на Талес от Милет, като бил ученик и последовател на неговите произведения. Част от трудността при изучаването на този гръцки философ е, че той е оставил само едно писмено произведение, така че останалите негови приноси се намират от препратки от други по-късни мислители, като Аристотел.

Сред приносите му са неговите произведения на принципа на всички неща, наречени arjé или arché, и концепцията ápeiron, свързана с това. В допълнение, неговите изследвания върху космологията се открояват, тоест формирането на света. И накрая, той разработва определени теории за появата на човека и животните на Земята.

Анаксимандър

биография

Анаксимандър от Милет бил гръцки философ, който бил последовател на Талес на Милет и син на Праксиадес от Милет. Една от релевантните характеристики на този философ е, че той е автор на първата прозова книга, която е открита.

Точната дата на неговото раждане не е известна; обаче може да се каже, че той е роден около 610 г. пр. Хр. Освен, че се посвети на философията, Анаксимандър беше и астроном, геометър и военен стратег.

Не се знае много за това как премина живота му. Всъщност представите за неговия принос и неговата мисъл идват от Аристотел и един от неговите ученици: Теофраст.

Училище на Милет

Известно е, че той е бил член на школата на Талес де Милето и че по-късно е наследник на Талес; Освен това Анаксимандър е учител на Анаксимед, който по-късно постулира, че въздухът е това, което дава началото и края на всички неща и че този въздух има безкраен характер.

индивидуалност

Според някои източници се смята, че Анаксимандър е бил официален мъж, който се е радвал да носи елегантно и донякъде сложно облекло. Той също е бил считан за практичен човек с умения за военна и политическа организация.

По същия начин според източниците изглежда, че той е бил любител на пътуванията; Дори има информация, която сочи, че именно Анаксимандър е ръководил пътуване, чиято цел е да създаде колония Аполония в районите близо до брега, които са изправени пред Егейско море.

Анаксимандър е първият известен философ, разработил записа на своята мисъл чрез документ, написан в проза. Споменатата книга не е останала във времето, но ние имаме достъп до фрагмент от споменатата публикация.

смърт

Смята се, че Анаксимандър е починал някъде около 545 г. пр.н.е. В., когато е бил на около 65 години.

Философия

Част от скулптура, включваща Анаксимандър. Източник: Philosophica.info

Един от аспектите, които отличават Анаксимандър е, че мисленето му винаги се е основавало на аргументи с философски произход.

Това накара няколко учени да смятат, че Анаксимандър е първият философ в историята, а не Талес от Милет, както традиционно се вижда.

Arche

Някои експерти твърдят, че Анаксимандър е първият философ, използвал тази дума, за да обозначи основния елемент за създаването на реалността. По този начин arjé (наричан още arché) ще бъде основното нещо за световното поколение.

Като важен принос Анаксимандър счита, че тази арка не може да бъде нито един от познатите тогава елементи: вода, огън, въздух и земя. Това би било преди тях и със съвсем различни характеристики.

Apeiron

В мисълта на Анаксимандър имаше изначален елемент и той го нарече ápeiron; този гръцки термин означава „това, което няма граници“. Според Анаксимандър, апейронът представляваше този елемент, от който се раждат всички неща; това беше началото на всичко и беше нематериално цяло.

В един от малкото писания, които е оставил, той самият го е обяснил и му е дал име:

„Началото (архе) на всички неща е неопределеният апепейрон. Сега, там, където има поколение за нещата, там се извършва и унищожение, според нуждите; в действителност, те си плащат взаимно вината и компенсацията за несправедливостта, според реда на времето ".

Както казва Анаксимандър, апейронът се характеризира с това, че е безкраен по природа и има власт и сила над всичко, което заобикаля съществата. Идеята, която стои зад тази концепция, беше да се направи разлика между религията и мита по отношение на това какво обяснява произхода на всички неща.

Аперонът не е бил свързан с нито един от елементите на природата, а е бил в самата безкрайност, разглеждан също като неопределен елемент, по-специално по отношение на пространството.

В крайна сметка апеиронът представляваше онова, което не може да бъде унищожено, което създава всичко и което в същото време не може да бъде генерирано, защото няма никакви граници в никакъв смисъл: няма край или начало.

космос

Това е друга концепция, присъстваща в мисълта на Анаксимандър и която е основна за разбиране на разсъжденията му за съществуването. За този философ Космосът беше елемент без темпоралност и с много динамизъм.

Според Анаксимандър апеиронът е този, който поражда всичко; следователно, той е елементът, който обединява всичко, което съществува в себе си. Апеиронът се разглежда от Анаксимандър като начало и край на Космоса.

Сред всички елементи, които се създават от апепей, е студът (земята) и горещият (огънят). Философът изрази, че космосът се е образувал в резултат на силно ротационно движение, генерирано от апейрон, което е довело до отделяне на студа от горещото.

Така според Анаксимандър по това време е създадена и планетата: Земята представляваше студения елемент, а област от горещ въздух заедно с магнитен слой заобикаляха тази планета.

По някакъв начин магматичният слой се напука и в резултат на това се генерираха звездите, Слънцето и Луната. Последните са били разглеждани от Анаксимандър като огнени пръстени от въздух, които са били открити около планетата Земя.

В рамките на динамиката между Земята като студен елемент и звездите (Слънцето и Луната) като топли елементи, Анаксимандър направи интерпретация въз основа на това, което наблюдава във връзка с морското равнище.

Този философ възприема, че нивата на водата в моретата намаляват и счита, че това е следствие от отговор на искането на споменатите по-горе звезди за противодействие на силата на планетата.

Създаване на живот според Анаксимандър

Този гръцки философ посочи, че след като е създадена планетата, елементът, от който се е родил животинският вид, е водата, която получава топлина от Слънцето.

Веднъж създадени във водите, тези видове започват да се приближават към сушата. От тези приближения се вижда, че според Анаксимандър, хората произлизат от риба.

Начинът, по който той го обясни, е, че в крайна сметка Слънцето е било отговорно за изпаряването на цялата вода на планетата, а резултатът е бил именно първият вид, от който идва човекът.

В този смисъл Анаксимандър прецени, че човекът трябва да произхожда от риба, защото това са най-защитените същества, способни да преживеят цялата особена динамика, която е трябвало да съществува в началото на планетата.

Множество светове

Концепцията за множеството светове е свързана с тази на Космоса, споменат по-горе. Според тази концепция съществува вечно движение, чрез което елементите са разделени един от друг; Това движение е това, което кара различните светове да съществуват едновременно, отделени един от друг.

Тъй като движението се счита за вечно, това създаване на светове също е вечно и светове като такива също са безкрайни; Анаксимандър обясни, че не е възможно да се знае колко светове съществуват, тъй като те са безброй.

Освен това всеки от тях произхожда или умира в определени моменти, но светове възникват постоянно и безкрайно, в отговор на многогодишния динамизъм.

Някои от тълкувателите на Анаксимандър са определили, че не е много ясно дали този философ е имал предвид съществуването на светове, генерирани един след друг, последователно, във времето; или ако вместо това се отнасяше за различни светове, които съществуват едновременно.

Във всеки случай най-релевантният аспект на този аспект на мисълта на Анаксимандер е, че той предполага съществуването на вселена, която има смисъл и динамика, чрез която може да функционира, и че тази динамика може да бъде разбрана от съществата хората, което отваря повече пространство за знание и еволюция на мисълта.

Вноски

Мозайка от третия век пр.н.е. На него се вижда, че Анаксимандър държи слънчев часовник.

Механичен и несправедлив апейрон

Една от дискусиите на експертите при изучаването на концепцията на Апейрон като основа на света е дали тя е нещо съзнателно, като вид бог или механично.

Най-разпространеният извод е, че Анаксимандър не е вярвал в съществуването на всезнаещо същество, което контролира Вселената, но че влиянието му ще бъде механично, без съзнание.

От друга страна коментарът на философа за несправедливостта, с която работи апейронът, е поразителен. Без да може да бъде сто процента сигурен в смисъла, който иска да даде на това обвинение, мислителите, които го последваха и анализираха няколкото му писания, стигнаха до извода, че създавайки елементи, които могат да противоречат един на друг (като огън и вода), всички се борят, за да надделеят над обратното си.

Gnomon

Може да е създателят или поне човекът, който е въвел гномон в Гърция. Това беше артефакт, подобен на слънчев часовник.В допълнение към тази функция, чрез този часовник беше възможно да се идентифицират равноденствията и слънчевите лъчи чрез пръта, който го съставяше.

Астрономия и карта на света

Анаксимандър е кредитиран за създаването на така нареченото небесно кълбо, вследствие на интереса му към астрономията.

Според свидетели, подобно на географите Агатемеро и Естрабон, Анаксимандър е този, който е създал първата карта на света; С други думи, той е първият, който начерта границите между морето и сушата. Говори се, че тази листовка е била кръгла и че информацията, на която се основава, е информация, получена от пътници на онова време.

Немитологично обяснение за създаването на света

За първи път философ даде мнението си за създаването на света, без да прибягва до всемогъщи творчески образувания. За Анаксимандър вселената се появи, когато противоположните елементи, обединени в апепей, започнаха да се разделят.

По този начин Земята, смятана за студена, се отделя от горещата. По този начин тя беше заобиколена от слой огън и изпълнена отвътре със слой въздух. Когато този слой беше разбит, се появи появата на Луната, звездите и Слънцето.

Външен вид на живи същества

Както направи с появата на планетите и звездите, Анаксимандър даде и своята теория за това как са възникнали първите живи същества. Отначало всички идвали от водата, откъдето идвали на земята.

Що се отнася до хората, той обясни, че те са създадени вътре в други животни, по-специално от видове риби. След като са били достатъчно силни, за да оцелеят, те са били в състояние да се родят и да живеят извън морето.

Възможно прогнозиране на земетресението

В един момент от живота си Анаксимандър предсказа земетресение. Според някои свидетелства този философ се приближил до Лакедемон, регион на Древна Гърция и инструктирал жителите му да напуснат района, защото ще настъпи голямо земетресение. По-късни записи показват, че Анаксимандър е прав: градът се разпада.

Пиеси

Известно е, че Анаксимандър написа книга в прозов формат, но тя не оцеля до наши дни. Има различни свидетелства и други фрагменти на съвременни философи или други, които са изучавали неговите произведения, чрез които е възможно да се осъществи достъп до неговата мисъл.

Изразявайки се чрез други гласове, не е възможно да бъдем абсолютно сигурни, че Анаксимандър е бил конкретно автор на споменатата мисъл. Учените в областта обаче са преценили, че има много аспекти, които са в съответствие с контекста на времето, така че те могат да имат известна степен на валидност.

По-долу ще опишем накратко най-известните коментари и фрагменти, свързани с Анаксимадрон:

(DK 12 A 1) Laercio

В този фрагмент Laercio посочва, че Анаксимандър е бил на 64 години през втората година на олимпиадата номер 58 и че е починал малко след това.

(DK 12 TO 11) Иполит

Хиполито потвърждава в това свидетелство, че Анаксимандър е роден през третата година на 42-ата олимпиада, през 610 г. пр.н.е. В. и че е бил ученик на Талес от Милето.

(DK 12 A 7) Фемидий

Темистий е един от първите, който потвърди, че Анаксимандър е първият философ досега, който пише проза.

(DK 12 A 2) Суда

В този случай Суда споменава темите, на които се основава Анаксимандър: Земята, небесната сфера, неподвижните звезди, природата (която се отнася до философията като цяло), наред с други.

(DK 12 A 1) Laercio

Лаерсио приписва на Анаксимандър създаването на гномона, картите на света и небесния свят.

(DK 12 A 3) Херодот

Той също така се отнася до гномона и небесния свят, въпреки че не споменава конкретно Анаксимандър.

(DK 12 A 6) Агатемеро

Агатемеро отново споменава картите на света и ги приписва на Анаксимандър.

(DK 12 A 6) Страбон

Страбон цитира Ератостен, който потвърди, че Анаксимандър е един от първите съществуващи географи.

(DK 12 A 5th) Цицерон

Цицерон е този, който разказва земетресението, което Анаксимандър предсказа, и посочва, че след предсказанието градът напълно се разпада.

(DK 12 A 3) Ael

Аел разказва как Анаксимандър е бил наследник на Талес в Аполония, колония на последния.

(DK 12 A 9) Simplicio

Този герой говори за това, че Анаксимандър е първият, който говори за „начало“, когато се отнася до началото на всички неща. Simplicio говори за apeiron като основна концепция на Anaximander и подчертава, че тези неща, създадени от papeiron, имат начало и край.

(DK 12 A 10) Плутарх

Обобщава идеята за апейрона като за край и начало на всички неща; това, което създава и унищожава.

(DK 12 TO 11) Иполит

По този повод Хиполито потвърждава, че Анаксимандър е бил първият, който използва термина апейрон, който определя като начало на всичко.

(12 до 14) Етиций

Той отново споменава апейрона, разпознавайки го като елемента, от който всичко се ражда и всичко умира.

(DK 12 A 16) Аристотел

Аристотел казва, че Анаксимандър е вярвал, че противоположностите, които са смесени в единица, се разделят.

От ген. et corr. Аристотел

В този коментар той се позовава на тези, които смятат, че тази уникална материя, произходът на всичко, е огън, въздух или друг елемент. По-късно той се завръща, за да отмъсти за понятието апейрон и го приписва на Анаксимандър.

(DK 12 A 10) Плутарх

Тя говори за формирането на космоса, замислен от Анаксимандър. Споменете създаването на горещо и студено и как това породи Слънцето, звездите и планетата Земя.

(DK 12 A 9) Simplicio

Подчертава значението на отделянето на съществата в мисълта на Анаксимандър.

(DK 12 A 16) Аристотел

Тя говори за превъзходството на апепейрона по отношение на елементите. Това показва, че елементите могат да се унищожат един друг, но апепейронът никога не може да бъде унищожен.

(DK 12-18) Aetius

Той приписва на Анаксимандър схващането, че Слънцето и Луната са най-високите звезди, които са последвани от неподвижните преплитания и след това планетите.

(DK 12 TO 11) Иполит

В този случай Хиполито показва, че звездите съответстват на огнени пръстени и че планетата Земя е окачена във въздуха; че фактът на равнопоставеността му позволява да запази тази позиция. Освен това се отнася до факта, че Земята е кръгла.

(DK 12 A 25) Aetius

Той цитира Анаксимандър, когато казва, че Земята е подобна на колона от камъни.

Препратки

1. Страници по философия. Анаксимандър. Получено от paginasobrefilosofia.com
2. Философия. Анаксимандър от Милет. Получено от Philosophy.org
3. Древен произход. Апейрон, източникът на всички неща и философиите на Анаксимен. Извлечено от ancient-origins.net
4. Маккой, Джо. Ранната гръцка философия. Възстановени от books.google.es
5. Бенедикт Бекълд. Аперонът. Извлечено от benedictbeckeld.com