АРХЕОЛОГИЧЕСКА АНТРОПОЛОГИЯ: КАКВО ИЗУЧАВА И ПРИМЕРИ - НАУКА - 2025

В археологическия антропология е наука в строителството и с двете техники за археология и антропология. Той се стреми да познава взаимодействията между културните подсистеми, които изграждат графичните общества; тоест тези, които липсват в писмена форма.

В последно време тази наука напредна в изучаването на материалните и нематериални проявления на изследваните народи. За това той има теоретичен и методически орган, който е свой собствен. Опитът да се обясни какви са били праисторическите човешки същества и как са взаимодействали е отправна точка на тази наука.

Първоначалната му основа беше изучаването на материалните елементи, открити при археологически разкопки. Търсенето обаче доведе до разбирането, че може да послужи за разбиране на всички древни, древни и съвременни култури.

Анализът на вече изчезналите култури се постига с диахронни изследвания, далеч от опита на изследователите. Изследването на съвременните не-графични култури се подхожда от синхронния анализ, в съответствие с опита на експертите.

Заден план

Онези, които първоначално са били разбойници, са отстъпили на хората, които се интересуват повече от знанието, отколкото от съкровищата. Такъв беше случаят с Хайнрих Шлиман (1822-1890), буржоа, роден в Мекленбург (Германия), син на смирен протестантски пастор. Момчето се влюбило в „Илиада“ и „Одисеята“, защото баща му ги прочел преди да заспи.

Момчето имаше три таланта: потенциал за езици, способност за бизнес и голямо любопитство. На 20 години говори 13 езика, като на 30 години вече е бизнесмен, а на 50 той открива Троя и дава живот на археологията.

Археологията бързо се оформи и се превърна в наука за описание и интерпретация на древни култури. Тази наука изследва чрез конструкции, произведения на изкуството, прибори и различни форми на писане.

Само един от проблемите с аграфските култури е, че те нямат свой собствен камък от розетка. Тя беше тази, която позволи на експертите да разберат египетските йероглифи, тъй като тя имаше превода в две различни писания, които вече бяха известни.

Какво е антропология?

Антропологията е науката, която изучава човешкото същество както за техните физически характеристики, така и за тяхната културна продукция. Той се провежда през единадесети век и изучаването му е възможно благодарение на скъсването с религиозните догми и появата на изследвания без да се засяга вярата.

Въпреки това, антропологичната наука достига до 20 век с водонепроницаеми пространства, с тъмни области. Липсата на писмени записи често възпрепятства разбирането на една култура и нейните главни герои.

През първия половин век европейците и техните чисто археологически предложения белязаха изследванията. Процесът му беше да извлича, разкопава, класифицира обектите и като максимална дата да ги датира с въглерод 14.

Археологически училища

През 1962 г. американецът Люис Бинфорд пише „Археология като антропология“. Там той предлага методика за изследване на човека от артефакта.

Пет години по-късно археологът Кван Чи Чанг, също от САЩ, разработва цялостна визия, за да разбере откритията. Между двете отварят нови пътеки, които ще станат известни като американска археология.

Няколко училища вървят успоредно в процеса. Класиката работи с изчисляването и анализа на самия обект. Еволюционистът се фокусира върху промените в средата.

Третото училище, процесното училище, позволява да се учи от обекта и да се разбере адаптацията на човека към околната среда. Накрая се появява системното, което се основава на разбирането на структурата и социалните процеси, които протичат около изследвания елемент.

До 1995 г. идеята за тази наука вече е интегрирана в проучвания, документи и предложения в университетите. В тази наука се синтезират процесите на антропологията и археологията.

Какво изучава археологическата антропология?

Изхождайки от повече от качественото, той се стреми да разбере не-графичните общества чрез три подсистеми. За да направите това, първо прегледайте технологията; тоест технологичните елементи, всяко устройство или устройство, замислено и произведено от хора.

След това преминава към социалната организация: социално-факто факторите. Става дума за нематериални или нематериални конструкции. Това са роднински отношения, представяне на убеждения или предложения на структури в социокултурните конвенции.

Трето е идеологическото: идеофактните елементи. Те са конструктите за имплантиране на мисловни линии като инструмент за социално-психологическо господство от притежателите на властта.

И така, археологическата антропология разчита на обекти, социокултурни и идеологически структури за изучаване на хората, които дават тяло на тези елементи. Целта е да се разбере и възприеме еволюционната линия на културите.

Примери за изследване

С тази наука можете не само да изучавате културите на Праисторията, но и много съвременни. Това, което се търси, е да се познават онези култури, които дори без да пишат, генерират устни разкази, музика, песни, религиозни предложения и социални конвенции.

Във всяка селска общност, където писменият израз е нулев, археологическата антропология може да се посвети на разбирането на социокултурния феномен от неговата цялостна продукция. Някои конкретни случаи ще бъдат споменати по-долу:

- Изследване върху кремации като това на Франсиско Гомес Белард от университета „Комплутенс“ е част от тази наука. Той се стреми да обясни сравнително причините за тази процедура в различни общества, без да пише.

- Могат да се работи и върху социални конструкции като графити. От дълбочината на написаното по стените те могат да разкрият характеристики на обществото, изразено там.

- Древните изрази на духовните ритуали на латиноамериканските култури могат да се изучават.

Препратки

1. Bellard, FG (1996). Антропологическият анализ на кремациите. Complutum Extra, 6 (2), 55-64. Училище по правна медицина. Медицинско училище. Комплутенски университет. Испания. Възстановено на адрес: books.google.es
2. Rodríguez, JA (1986). Теоретично и методологично планиране, отнасящо се до изследователския дизайн. Тетрадки на Националния институт по латиноамериканска антропология и мисъл, 11, 163-191. Аржентина. Възстановени в: magazines.inapl.gob.ar
3. Rodríguez, GR (2001). Размазани ями: археологическата мисъл между Бинфорд и Ходър. Миниус: списание на катедрата по история, изкуство и ксеография, (9), 9-24. Университета на Виго. Испания. Възстановено на: minius.webs.uvigo.es
4. S / D, Археологическа антропология. Възстановено на: sociologyguide.com
5. UC Santa Cruz. Археологическа антропология. Възстановено на: anthro.ucsc.edu