ATACAMEÑOS: ХАРАКТЕРИСТИКИ, РЕЛИГИЯ, ИКОНОМИКА, ОБЛЕКЛО - ИСТОРИЯ - 2025

На Atacameños са южноамериканската местна цивилизация роден на Андите пустинните оазиси на Северна Чили и Северозападна Аржентина. Самооформена ликански антаи, тази култура има около 12 000 години история.

В този смисъл Atacameños, име, дадено от испанските завоеватели, първоначално е било населено от ловци-събирачи в района от соленото езеро на Атакама до височините на Андите.

Роден Атакаменос

По-късно първите му заселници формират културата на Сан Педро, която процъфтява между 500 г. пр.н.е. С. до 300 d. В., около оазиса Токонао. Между 300 и 900 г. сл. Хр. В. там са се образували множество малки общности.

Преди господството на инките през 15-ти век, културата на Атакаменьос беше силно повлияна от културата Тиванаку. С идването на испанците езикът им, кунзата и добрата част от тяхната култура са загубени.

Всъщност последният човек, който говори езика на кунза, почина преди повече от шестдесет години. Само няколко фрази и имена на места и хълмове (около 1100 думи) остават като свидетелство за неговото съществуване.

Днес потомците на тези първи заселници все още могат да бъдат намерени в района на Антофагаста, особено в близост до Калама и Сан Педро де Атакама.

Въпреки това, през последните няколко години, членовете на тази етническа група са преминали процес на адаптация и интеграция с други култури. Сред тях се откроява асимилацията му към културата на Аймара.

От няколко години обаче се полагат усилия за възраждане на правата на предците и традиционните обичаи на този народ. Много от неговите наследници активно участват в поддържането на културата му.

характеристики

Atacameños, или likan antai, са признати за един от първоначалните народи на чилийската нация и принадлежат към така наречените андски култури.

Според преброяването от 2002 г. тази етническа група е на трето място по численост на населението (с 3%), зад мапучетата (87%) и аймара (7%).

В предиспанския период Атакаменьос е живял групирани в малки махали, изработени от кал, кискоско дърво и вулканичен камък. В оазисите, потоците и напоените долини те обработваха градините и нивите си и отглеждаха добитъка си.

С идването на завоевателите населението вече е намалено до периферните райони, по протежение на източния край на Големия Салар де Атакама. Пристигането на други нахлуващи народи на нейната територия я тласна там.

В момента те поддържат традиционна селскостопанска технология, особено по отношение на обработката на водата. Те също са запазили аграрно-пасторалния начин на живот и някои съответни церемониални практики.

От друга страна, работата в общността е част от социалния живот на Atacameño. Нейните членове участват активно в обществена работа, която включва изграждането на инфраструктура или почистване на канали, наред с други.

местоположение

Хората Атакамоньо обитават селата, разположени в оазисите, долините и долините на провинция Лоа, в чилийския регион Антофагаста. Те са разделени на два сектора: басейна на Салар де Атакама и басейните на река Лоа.

По подобен начин има малки популации в северозападната част на Аржентина, във високопланинските райони на Салта и Худжуй и в югозападната част на Алтиплано на Боливия.

език

Езикът на Atacameños е бил известен в специализираната литература като Atacameña, Kunza, Licanantay и (u) lipe. Като малка и дезинтегрирана общност, тя не издържа на въздействието на колонизацията и започва да изчезва.

В средата на 20 век настъпва окончателното изчезване. Към днешна дата Atacameños са концентрирани в градовете около Големия Салар де Атакама: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine и Socaire.

През 50-те години това става практически ритуален език, особено за церемонията по почистване на канавките.

В него има песни в Кунза, заедно с формули за поздрав и тостове на испански (те са рецитирани наизуст).

музика

Каузулорът, талатурът и карнавалът - два коренни ритуала и едно метизо - дават основа за музикалната практика на Атакаменьос. Посветени на плодородието на сушата и изобилието на вода, те са основни етапи в аграрния цикъл.

В допълнение, те също извършват ритуали по време на празниците на покровителя и маркиране на добитък, точно като аймара. Песните се пеят на кунза в родните ритуали; това и испански се използват в карнавала.

В средата на август, в Каспана, Каузулор празнува края на почистването на водните пътища в общината, построено в предиспаномовно време. Този ритуал показва значението на водата в земеделието на оазиса.

За Atacameños водата олицетворява музика и те научават ритуални мелодии, слушайки потока вода. Те изразяват благодарност и се молят за изобилие, плодородие, мир и просперитет на общността.

Между август и октомври, в Peine и Socaire, talétur възхвалява водата, призована да напоява земята. От своя страна карнавалът е обред за честване на реколтата. Той се провежда около Ас сряда в Атакама и Лоа.

В Чили Андският карнавал е селски феномен, практикуван от аймарските и атакаменските общности от високопланинските и предпланинските райони. Синкретизмът му е показан в индийските и испанските музикални характеристики.

Танците

В религиозните празници на Сан Педро има много стари танци, включително и акачите. Танцьорите са облечени като птици с пера и жълти и червени панталони и други ярки цветове.

По подобен начин има и Catimbano. Това се танцува от двама мъже, единият свири на китара, а другият на барабана. Зад тях е ред мъже, които танцуват и носят шил.

Казват, че този танц представлява две птици, които се грижат за своите пиленца. Поради тази причина те танцуват с лъкове, а болката играе ролята на по-голямото пиле или бащата.

Друг от танците Atacameño е чара-чарата. В този танц няколко танцьори носят добитък на раменете си. Неговата хореография разказва за дейностите по скотовъдство заедно с кокетството на овчарите.

Традиции на Атакаменьос

Една от традиционните церемонии на Atacameños е почистването на канали или талатур. Това събитие обединява собствениците на каналите с общността. Мъжете правят почистването, а жените приготвят ястията.

Atacameños получават поминък и защита от вода и земя. Следователно те са от жизненоважен интерес и значение за общностите.

Също така на 1 август се провежда церемония в знак на благодарност към Пачамама или Майката Земя. Обикновено се прави смес от препечено брашно с листа от кока. Това се отлага в канала при отделяне на водата.

В допълнение към листата на кока, плащането на земята се извършва с вино, нощувка (алкохол от общностите на Atacameño) или алкохол. След това се иска да има обилен дъжд и добра реколта.

Този ден те изгарят дървесни листа, клони и други растителни остатъци, които са събирали заедно от много рано сутринта. Прави се за „загряване на земята“ и е част от церемониалното плащане.

Околен свят

От преди испаноамериканските времена хората от Atacameño са оцелели в един от най-сухите климатици в света, показвайки голяма адаптивност.

По този начин населението на Atacameño е заемало голяма площ, живеещо в малки укрепени села в близост до няколкото съществуващи реки.

Климатът, в който живеят Atacameños, е топъл, с екстремни промени в температурата между деня и нощта. Макар и малко, количеството на валежите позволява съществуването на влажни зони и горички в низините.

Що се отнася до флората, някои от растенията, намиращи се в тази среда, са рожкови дървета (мескит) и ханяри, важни в ежедневната им храна. Също така в района има устойчиви храсти, треви и ярета.

Освен това дивата природа варира в зависимост от региона и екосистемата. Като цяло тя включва гуанакос и викунья (от семейство лама), андски лисици, кондори, quirquinchos (броненосеца), диви гъски, между другото.

религия

Може да се каже, че Atacameños са католици, но със силно влияние от техния мироглед. Така те отдават почит на Пачамама, смятан за източник на просперитет или несгоди.

Освен това те разглеждат пейзажа като живи същества, въплъщаващи различни видове духове, като тези на техните предци, на хълмовете и планините и на каналите.

Затова те правят приноси на духовете на планината (тата-серос) и на водата, (тата-пудраджани), както и на предците (прадядовците).

Това коренно светоусещане е съчетано с католицизма, към който Атакаменьо са се обърнали в резултат на испанското управление. Интересен синкретизъм може да се наблюдава в емблематичните църкви в градовете в региона.

Освен това този андо-християнски синкретизъм се проявява в различните местни церемонии, особено в празненствата на покровителите.

Всяко село има своя светец, покровител на града. Заедно с този закрилник на общността, има светии, почитани за техните чудеса. Свети Антоний, например, е покровителят на елда на лама.

Според местните вярвания, Богородица от Гуадалупе се появява в поток, който пресича село Айкина. И - въпреки че Сан Лукас е покровител на Каспана - градът празнува фестивала на Вирген де ла Канделария.

облекло

В предиспански времена облеклото на Атакамено следваше андската традиция: мъже с ризи с прорез, с къси рокли и двата пола с пончо.

От друга страна, те изработваха одеяла с лама вълна и изработваха дрехи, наподобяващи риза от кожа на гуанако или викуня. Освен това, те бяха известни, подобно на някои други перуански народи, със своите носове на птичи пера.

По същия начин те използвали кожи от пеликан за декоративни цели. Обикновено на археологически обекти са намерени аксесоари като пръстени, щифтове, обеци, гривни, пекторали, мъниста и висулки.

Също така са открити множество кутии с боя покрити с кожа. Те предполагат на изследователите, че рисуването на тялото е било често срещана практика.

Днес Atacameños носят традиционните си костюми само на партита и специални празненства. Въпреки това в планината носят lliclla (тъкано одеяло), шапка от таула, дебели вълнени чорапи и джапанки (типични обувки).

Политическа и социална организация

Културата на Атакаменьо е силно повлияна от културите Аймара и Кечуа. Те споделят подобни начини на социална организация, светоглед, религиозни практики и обичаи.

В социален план Атакамоните са организирани в единици, известни като айлус, които могат да се разбират като общности, които имат същите корени на предците.

По този начин членовете на една и съща айлу са силно свързани помежду си чрез семейни и културни връзки. Те решават проблемите на общността заедно и си помагат взаимно в условията на криза.

Ayllu е отчетливо андски модел. Нейната основа е общност, съставена от поредица от патрилинеи, разположени в териториална област. Около Сан Педро де Атакама например има около 12 айлуса.

По този начин моделът насърчава социалното сближаване чрез реципрочност и генерира по-широки взаимоотношения, като се свързва с друг айлус.

От своя страна всяка айлу е съставена от група ранчове или пастирски села. Всяко от тях е съставено от няколко разширени семейства.

Икономика

В миналото, в своите широко разпръснати селища, Atacameños отглеждаха царевица, фасул, киноа, тиква и други с помощта на традиционните си напоителни системи.

От друга страна, те отглеждали лами и алпаки и търгували широко между брега и вътрешността, както и със своите съседи, диагитите и други перуански индианци.

От 19 век много Atacameños се занимават с минни дейности, като извличане на нитрати от сребро и мед. Голяма част от коренното население се е преселило в градските центрове Чукиката и Калама.

Сривът на производството на сребърни нитрати в началото на 20-ти век обаче създаде икономическа криза, чиито ефекти могат да се усетят и до днес.

Наскоро увеличението на туризма в Атакама създаде нова икономическа възможност за тях. Към тази туристическа дейност се добавят занаяти, овощарство и минно дело.

Препратки

1. Енциклопедия Британика. (1998 г., 20 юли). Атакама. Взета от britannica.com.
2. Земни култури. (s / f). Култура на литански антайци на Атакама, Чили. Взето от earth-cultures.co.uk.
3. Фондация Идеи. (2003 г.). Наръчник за толерантност и недискриминация. Сантяго: издания в Лом.
4. Baillargeon, Z. (2015, 22 юни). The Atacameños: Хората от пустинята. Взета от водопад.пътуване.
5. Национална комисия от XVII Преброяване на населението и VI Жилищно преброяване. INE. (2003 г.). Преброяване 2002 г. Синтез на резултатите. Взета от ine.cl.
6. Salas, A. (1989). Коренни езици на Чили. В J. Hidalgo et al. (редактори), Culturas de Chile. Етнография: съвременни коренни общества и тяхната идеология, стр. 257-296. Сантяго де Чили: Андрес Бело.
7. González, JP (2017). Чили. В DA Olsen и DE Sheehy (редактори), The Garland Encyclopedia of World Music: Южна Америка, Мексико, Централна Америка и Карибите. Ню Йорк: Routledge.
8. Yáñez, N. and Molina, R. (2011). Коренни води в Чили. Сантяго: Издания на LOM
9. Бъдете местни. (s / f). Atacameño Хора. Взета от serindigena.org.
10. Чилийски музей на предколумбовото изкуство. (s / f). Коренното население на Чили. Взета от precolombino.cl.
11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Речник на индианските племена на Америка. Нюпорт Бийч: Американски индийски издатели.
12. Санчес, Г. (2010). Амазония и нейните етноси. Чарлстън: Издаване по поръчка
13. Grebe Vicuña, ME (1998). Коренните култури на Чили: предварително проучване. Сантяго: Pehuén Editores Limitada.