ОГЮСТ КОНТ: БИОГРАФИЯ, ТЕОРИИ, ПРИНОСИ, ТРУДОВЕ - НАУКА - 2025

Огюст Конт (1798 - 1857) е френски философ, известен с това, че е бил предтеча на течение, което е известно като "позитивизъм" или позитивна философия, както и социологията, която той издигна до категорията на науката.

Този мислител е отбелязан като първия научен философ в историята и репутацията му е била най-висока през 19 век. Въпреки че семейството му е било католическо и монархично, влиянието на Френската революция го белязало. Историческият момент, в който той израства, даде на Конт необходимия импулс да се отдалечи от религията и царя.

Огюст Конт, неизвестен автор,, чрез Wikimedia Commons

Посещава Политехническото училище (École polytechnique) в Париж, където проявява специален интерес към математиката и астрономията. Въпреки че по-късно е изгонен от тази институция, Конт остава във френската столица и оцелява, като работи като преподавател.

От 1817 г. той служи като секретар на Анри дьо Сен-Симон, който оказа голямо влияние върху неговата философска мисъл.

През по-голямата част от живота си Конт зависеше финансово от приятелите си, тъй като доходите му бяха много ниски. Сред близките му бяха фигури като Джон Стюарт Мил и Емил Литр.

Той прекара последните си години в опити да превърне позитивната философия в нова вяра. Той използва като модел за новия си църковен католицизъм, от който се отказа рано. В религиозното предложение, отправено от Конт, светиите са били политически философи и други важни личности в историята, а върховното същество, което е възхвалявано, е самото човечество.

Влиянието на работата на Огюст Конт беше особено силно в Латинска Америка, особено в Мексико и Бразилия.

биография

Ранните години

Исидор Огюст Мари Франсоа Ксавиер Конт е роден на 19 януари 1798 г. в Монпелие, Франция. Баща му беше държавен служител, отговарящ за събирането на данъци на име Луис Аугусто Конт, а майка му - Розалия Бойер.

Той беше най-големият син на трима братя, родени в католическо и монархическо семейство. Той дойде в света, докато страната му беше разтърсена от революцията. По това време страстите към републиканството бяха интензивни във френското общество.

Огюст от съвсем млада възраст отхвърля религията на родителите си, както и техните политически идеи. Той беше ярък младеж с непокорна природа; Като доказателство за това е известно, че през 1814 г. той е приет в Парижката академия, когато е едва 16-годишен.

Въпреки че тази институция е родена като център за военни изследвания, с течение на времето тя се превърна в една от най-важните академии за напреднали науки в страната. Именно този конкретно Конт наистина се интересуваше.

Някои от най-известните му ментори през този период бяха Никола Леонард Сади Карно, Джоузеф-Луис Лагранж и Пиер-Симон Лаплас. Известно е също, че любимите предмети на младежа са били математиката и астрономията.

младежта

През 1816 г. Огюст Конт е изгонен от Политехническата школа в Париж заради политическите си връзки. Републиканството не беше оценено в институцията, след като беше реформирано върху основите, наложени от Бурбоните.

След като прекара тези две години в Париж, Конт разбра, че няма място за него в Монпелие. Ето защо той решава да се установи в столицата, където започва да печели, като работи като частен преподавател по наука, особено по математика.

През това време се смята, че Огюст Конт се е интересувал да пътува до Съединените щати, за да заеме позиция в институция, която Томас Джеферсън планираше да открие в американската нация.

Също така Comte се интересува от задълбочено изучаване на философия и история, което той прави до голяма степен сам.

Saint-Simon

През 1817 г. Огюст Конт получава работа като секретар на Анри дьо Сен-Симон, един от теоретичните основоположници на социализма. По-конкретно, този френски философ заяви, че най-мощните групи в обществото трябва да бъдат учени и индустриалисти, тоест технократичната система.

Централните идеи на мисълта на Конт са силно повлияни от подходите на Сен-Симон. В онези години Огюст Конт се свърза с парижките интелектуални елити, които бяха близки с неговия шеф и интелектуален ментор.

През този период Comte публикува в медиите някои от идеите си, които Сен Симон е имал на разположение, но той никога не ги е подписвал. Не всичко вървеше добре между тях и интелектуалните разминавания се задълбочаваха с течение на времето.

През 1819 г. Огюст Конт публикува първия си подписан текст: Обща раздяла между мнения и желания.

Окончателната раздяла между Сен-Симон и Конт настъпва през април 1824 г., след седем години сътрудничество.

Във всеки случай влиянието на първите беше трудно за отстраняване на вторите. Това се виждаше в работата, извършена от Comte след професионалната и лична раздяла между двамата.

Положителен курс по философия

Малко след съвместното сключване със Сен-Саймън, Огюст Конт се оженил за Каролайн Масин през 1825 г. По това време финансовите затруднения били интензивни за новосформираната двойка.

Конт разчиташе много на щедростта на приятелите си. Съпругата му трябваше да се сблъска с най-трудните моменти от живота си заедно с него, дори тя трябваше да практикува проституция за известно време, за да помогне за семейните доходи.

През април 1826 г. Конт започва да преподава своя курс по позитивна философия, към който се присъединяват много членове на най-признатата интелигенция на онова време. Такъв беше случаят с мъже като Алехандро де Хумболт, Жан-Етиен Ескуирол и Анри Мари Дюкротай де Блейнвил.

Психични проблеми

След третата сесия на неговите лекции, свързани с Курса по позитивна философия, той трябваше да спре. Основната причина за този насилствен хиатус са здравословните проблеми на Конте.

Приет е в психиатрична болница, от която излезе стабилен, но без да бъде напълно излекуван. Лекарят, който отговаряше за лечението му, беше д-р Ескуирол, един от слушателите в неговия клас.

И двете юзди на дома, тъй като грижите за Конт се оказаха в ръцете на съпругата му Каролин, откакто философът беше изпратен в къщата му.

През 1827 г. има опит от страна на Конт да прекрати живота си, когато скочи от Моста на изкуствата към река Сена. За щастие философът беше спасен, преди да постигне целта си да се самоубие.

Година по-късно, когато вече се възстанови, той продължи да изнася лекции и да подготвя философския си материал.

Предложенията му имаха отличен прием и той бе поканен в Кралския Атенеум, за да ги повтори през 1830 г. Оттогава той започва да издава шестте тома на Курса по позитивна философия, а поредицата е завършена през 1842 година.

Нови отношения

До 1842 г. Огюст Конт работи като частен преподавател, а също и като изпитващ и преподавател в Политехническото училище. Разминаванията, възникнали между философа и директора на институцията, доведоха до уволнение на Конт; също същата година се разведе с Каролайн.

Той прекара кратко затвор в затвора, след като отказа да изпълнява военната си служба в Националната гвардия.

Джон Стюарт Мил прочете произведения на Конт и през 1841 г. почувства нуждата да се свърже с французите.

След като Конт изгуби основния си доход, който беше преподавателската му длъжност в Политехническата школа на Париж, някои приятели и привърженици го подкрепиха финансово. Сред тези покровители бяха Мил и Емил Литре, които бяха негов ученик.

През 1845 г. възниква една от най-важните връзки на Конт: той се запознава с голямата си любов Клотилде де Во. Тя беше френска аристократка и писателка, която, макар и физически разделена от съпруга си, все още беше омъжена.

Връзката между двамата никога не надхвърля интелектуалния план, въпреки дълбоката взаимна идилия, но Клотилде има дълбоко влияние върху идеите на Конт от 1845 г. Туберкулозата, която я засегна, ги раздели окончателно през 1846 г., годината, в която тя умира.,

Позитивисткото общество

След смъртта на Клотилде Конт също губи друга важна връзка в живота си: тази на Мил. Англичанинът не може да понесе моралното превъзходство и арогантност, които Конт започва да проявява с по-голяма решителност и решава да прекрати кореспонденцията си.

От младостта си финансовото положение на Огюст Конт беше много несигурно, но тъй като скъса с Мил, той отново стана критичен. Той създава група, наречена Позитивистко общество, която по-късно се опитва да превърне в вид религиозен култ към човечеството.

Същата година Емил Литтре промотира един вид абонамент, за да си сътрудничи финансово с Comte, чиито сътрудници са тези, които се интересуват от философията на френския език.

През 1851 г. той подкрепя преврата на Наполеон III, но след това Конт не се чувства доволен от създадената от него система и връща интелектуалната си подкрепа на владетеля Николай I, който служи като цар на Русия.

Между 1851 и 1854 г. той публикува четирите тома на своята Система за позитивна политика, в които дава окончателната си форма на своя подход, известен тогава като социология.

Последните години

Въпреки че продължава да работи по различни проекти, религията на човечеството започва да бъде основният му интерес и занимание. Въз основа на католическата система Огюст Конт създава нов религиозен ред, в който самият той служи като папа.

Той създава свещени текстове, храмове и светци, сред които брои любовта си Клотилде де Вукс и други велики герои като Нютон, Юлий Цезар, Данте или Шекспир.

През 1856 г. той публикува последната си работа, която нарече Субективният синтез. През този период много от бившите му последователи и студенти се отклоняват от него, тъй като интересът му към новата религия става обсебващ.

смърт

Огюст Конт умира на 5 септември 1857 г. в Париж, Франция, от рак на стомаха. Философът е погребан в гробището Peré-Lachaise.

Той прекара последните си дни потопен в бедност и социално изолиран в резултат на собствения си характер, с който постепенно отчужди всички свои приятели.

Въпреки че беше възприет от мнозина като неблагодарен и егоцентричен, той посвети всичките си интелектуални усилия за принос към система, която преследваше разбирането и напредъка на човечеството.

Въпреки че теориите му имат голям прием и широко въздействие през 19-ти век, Конт на практика е забравен през следващия век.

Бразилските му почитатели, страна, в която теориите му дълбоко проникват в населението, заповядаха да му се построи статуя на гробището, където останките му почиват.

обучение

Необходимо е да се задълбочим в историческия контекст, в който Франция, както и останалата част от Европа, се озова по време на интелектуалната формация на Огюст Конт.

Когато той се роди, френското консулство беше на власт с Наполеон Бонапарт начело и той израсна с Корсикане като император. Тогава през неговите академични години се извършва монархическото преструктуриране с командване на Луи XVIII.

Когато Политехническата академия в Париж трябваше да се адаптира към новото правителство на краля на Бурбон, Конт и много от колегите му, които проявиха републикански симпатии, бяха изгонени от институцията и не бяха приети отново.

Именно през същите тези години той се срещна със Сен-Симон, който управлява серия периодични издания под защитата на свободата на печата, която се прилага от новия суверен.

От това пространство Сент-Симон отговаряше за разпространението на идеи, благоприятни за учени и индустриалисти, ориентирани към социалистическия ток. По този начин той печели позицията на интелектуален основател на технокрацията.

Интелектуални влияния

В рамките на индустриалната революция се появиха теории като Сен-Симон. По това време Европа премина през различни социални, икономически и технологични промени. Философът смяташе, че в крайна сметка индустрията ще проникне във всички области, включително социалните отношения.

Следователно Конт смятал, че големите войни са приключили и че военният и авторитарен модел са изчерпани. Френските мислители се разделиха, защото Конт твърди, че Сен-Симон се опитал да открадне едно от неговите произведения и да го публикува, без да му дава никаква заслуга.

Въпреки че влиянието, което Сент-Симон имаше върху него, беше много важно за мисленето на Конт, младежът искаше да намери собствено теоретично тяло без опека. Други философски влияния на Конт бяха автори като Дейвид Хюм и Имануел Кант.

Първи подходи

До Огюст Конт онези, които писаха за знанието, го правеха от психологическа гледна точка, тъй като те очертаваха границите на знанието наред с границите на човешкия ум.

Това, което беше революционно в този подход на французин, беше начинът му да се приближи до знанието чрез методология и гносеология. Конт заяви, че знанието трябва да се изследва от историческа гледна точка, а не от индивидуалностите на човешките същества.

Теории на Конт

позитивизъм

Този философски ток се очертава като директен продукт на конференциите и разсъжденията върху знанията, които Огюст Конт проявява в своя Курс за позитивна философия, който той започва да преподава през 1826 г., но който е публикуван между 1830 и 1842 година.

За френския философ центърът на курса му трябва да бъде демонстрацията, че е необходима наука, чийто фокус на изучаване е обществото. Той също искаше да покаже, че различните науки са различни ръбове на едно цяло.

Тоест, за науката на Конте не бива да се подхожда като елемент в рамките на философията като цяло, а самата тя е била обект.

Закон на трите етапа

Огюст Конт разработи предложение, според което знанията преминаха през три диференцирани и прогресивни етапа:

В позиция номер едно беше етапът, който според Огюст Конт трябва да бъде известен като „теологичен“. Това е един от най-основните процеси и следователно се фокусира върху прости цели като природата на битието и явленията, както и тяхното начало и край.

Той беше фокусиран върху концепции и абсолютни отговори, в които всичко се свеждаше до черно и бяло, защото всички неща се смятаха за пряк продукт на действието на някакъв спусък. Освен това в социалната история това се приравнява с военни и монархични общества.

Следващият етап беше „метафизиката“ в този свръхестествен агент не са замислени, а есенции, които произвеждат видимите ефекти. Това е необходим временен и преходен еволюционен етап, той се характеризира с разсъждения и е склонен към изследване.

Точно в този междинен процес могат да се повдигнат основните въпроси, както и други съмнения относно причината за нещата.

Този етап съответства на правната обосновка на обществото, Конт го свързва с Просвещението, в което понятия като правата на човека си проправят път.

Трето, Конт предполага, че той трябва да премине към сцената, която кръщава "положително". Изследователят, който достига този етап, вече е приел, че не е възможно да се намерят абсолютни отговори. След като асимилира това, целта става опознаване на законите, които управляват явленията.

На този етап, в който доминира научното разсъждение, се използва връзка чрез наблюдение и сравнение. Това последно ниво съответства на индустриалното общество, в което живее Конт.

социология

Концепцията, повдигната от Огюст Конт, се отнася до единна социална наука. Той искаше да обясни настоящето си с нея, като същевременно позволи развитието на бъдещето на обществата да се планира по подреден начин.

Въпреки че той не е първият, който използва думата, която носи тази наука, счита се, че терминът е въведен от Конт. Това е така, защото той беше този, който му даде най-широкото значение и разработи по най-добрия начин идеите около „социологията“.

За френския философ позитивната философия имаше една цел, която беше да се изкачи изучаването на обществото до третия етап на познанието.

В тази нова наука, която се занимава с въпроси, свързани с обществото, философът отделя два различни аспекта: социалната статика, която изучава както законите, така и социалните организации, и социалната динамика, която се занимава с напредъка и промените.

Конт смятал, че естеството на обществото е имало спекулативно отношение към проучванията, които са го доближили до ден днешен. Следователно, моралните кодове и предразсъдъци за възприемането на облаци беше изключително лесно както във философията, така и в историята.

Той твърди, че статичното социално е било широко проучено и обсъждано от различни мислители от различни времена, но динамичното социално е било системно игнорирано. Нещо повече, интересът му е в проучването на социологическата област, която той смята за пренебрегван.

Класификация и йерархия на науката

Конт създава схема, в която той организира науките както за тяхната сложност, така и за историческото им развитие. В рамките на тази скала първото място съответства на най-основните, а последното на най-сложните, до момента това е предпочитаната класификация.

Поръчката беше следната:

1) Математика

2) Астрономия

3) Физика

4) Химия

5) Физиология (или биология)

6) Социология

Всяка от тези области беше част от това, което французите определиха като философия на науката. Всички области, които бяха в областта на изследванията, бяха представени в йерархията.

То премина от генерала в частното. Ето защо първото място беше заето от математиката, която служи като инструмент за много други науки, а на последно място беше социологията, която използва повече помощ, за да може да се развива, тъй като е най-сложна.

Според Comte беше ясно, че например астрономията използва математиката, точно както химията използва физиката. Всяка по-напреднала наука използва предишната, без да е продукт на предишната връзка.

метод

Има три процеса, които дават основата на позитивната философия на Огюст Конт, така че едно разследване може да се счита за научно изследване.

На първо място трябва да се извърши процедура, която служи като основа: наблюдение. Това обаче трябва да се ограничи, тоест трябва да има предварително дефинирана хипотеза или закон.

Не може да се отрече, че съществува риск резултатите да бъдат манипулирани така, че да са в съответствие с предварително създадена хипотеза.

Във втория процес се случва експериментирането, но това е валидно само в случай, че може да претърпи манипулации, които се контролират от изследователя, както е в области като физика и химия.

По-сложните области като биологията обаче не позволяват това. Тук природата може да бъде позволена само да поеме своя курс и да проведе свои собствени експерименти, както Comte нарича патологии.

Сравненията представляват последния процес на метода, предложен от Comte. Сравненията доминират над тази трета стъпка и това е полезно в области като биологията, защото позволяват по-лесно изучаване на, например, анатомия.

Основното влияние на Конт върху съвременниците му е методологично. Логическият анализ беше едно от основните изисквания, които трябва да се зададат в науката според този философ.

Бъдещето на социологията

Аспектите, които според Огюст Конт бяха основните теми, които трябва да бъдат разгледани от социологията, бяха еволюцията на обществото (възникване, разширяване и жизнени цикли) и неговите характеристики (чрез използването на историята и биологията).

Той смяташе историята като основна област за сътрудничество със социологията, тъй като по този начин нямаше да се нуждае от другите науки от по-нисък ранг. В неговия план социалната философия имаше само зависима връзка с биологията.

В този момент разликите между подхода на Конте към изучаването на обществото и това, което социологията прави в момента, за да постигне тази цел, стават видими (с използването на инструменти като социална математика и икономика).

Това не е адекватно на йерархичния ред на науките, предложен от Огюст Конт. За Конт историческият метод беше този, който работи най-добре, тъй като този елемент беше неделим от еволюцията на науките.

Други вноски

Положителна политика

През последните години от живота си френският философ Огюст Конт пое задачата да модифицира теориите си и да ги организира в това, което самият той кръсти като положителна политика.

Това има два основни подхода: трябва да има правителство, за да съществува едно общество и трябва да има и духовна сила, която не е свързана с времевата, за да му даде някаква сплотеност.

За Конт имаше естествени правителства, които възникнаха спонтанно успоредно с обществото, но той също разпозна изкуствените правителства, които се променят по желание на хората според тяхното удобство и са тези, които обикновено познаваме.

Религия на човечеството

Огюст Конт предложи религиозна система, която нямаше свръхестествени аспекти, както и Бог. Обект на поклонение в тяхното верую са били самите хора и за да изпълнят своята догма, те трябвало да обичат, познават и служат на човечеството.

Това беше основната му цел след смъртта на Клотилде дьо Во, която той идеализира по такъв начин, че я направи светеца в рамките на новосъздадената религия. Конт пое структурата на католицизма и се позиционира като духовен водач.

Философът също разработи поредица от обреди, които би трябвало да се изпълняват от верните. По-късно той се опита да призове към новата си вяра онези, които се придържаха към позитивистката философия, но не успя.

Заради интереса си да популяризира „религията на човечеството“ Конт се оказва изолиран от повечето хора, които го оценяват заради интелектуалните му дарби.

Трите етапа на науката

Конт е създател на закона на трите етапа, който се отнася до еволюционните моменти, през които преминава развитието на всяка наука.

В първия етап, известен още като теологичен, се търси първична причина, във втория метафизичен призив се търси същността, а в третия или положителен се установяват параметрите на закон.

По подобен начин всеки от тези етапи е фаза в историята на изучаването на науката, както и съответен етап в умственото и структурното развитие на обществото.

С тази класификация беше възможно да се разбере кои са основните науки, тъй като те бяха завършили с трите етапа, както беше в случая с астрономията.

Пиеси

- „Обща раздяла между мнения и желания“, 1819г.

- „Обобщение на съвременното минало“ („Sommaire appréciation du passé modern“), 1820 г.

- „План на научните трудове, необходими за реорганизация на обществото“ („Plan des travaux scientifiques nécessaires pour reorganiser la société“), 1822 г.

- „Философски съображения за науките и мъдреците“ („Съображения philosophiques sur la science et les savants“), 1825 г.

- „Съображения относно духовната сила“ („Consisations sur le pouvoir spirituel“), 1826 г.

- Курс по позитивна философия (Cours de philosophie positive), 1830-1842.

- Елементален трактат за аналитичната геометрия (Traité élementaire de géométrie algébrique), 1843.

- Дискурс върху положителния дух (Discours sur l'esprit positif), 1844.

- Философски трактат за популярната астрономия (Traité philosophique d'astronomie populaire), 1844 г.

- Предварителна реч за целия позитивизъм (Discours sur l'ensemble du positivisme), 1848 г.

- Система за позитивна политика или социологически трактат, който институтира религията на човечеството (Système de politique positive, ou traité de sociologie instituant la religi de l’Humanité), 1851-1854.

- Позитивистки катехизис (Catéchisme positiviste), 1852.

- Апел към консерваторите (Appel aux conservteurs), 1855 г.

- Синтез субективен (Synthèse subjective), 1856.

Препратки

1. En.wikipedia.org. (2020). Огюст Конт. Достъпно на: en.wikipedia.org.
2. Fletcher, R. и Barnes, H. (2020). Огюст Конт - биография, книги, социология, позитивизъм и факти. Енциклопедия Британика. Достъпно на: britannica.com.
3. Перес-Тамайо, Р. (1993). Има ли научен метод? История и реалност. Мексико: Фонд за икономическа култура.
4. Бурдо, М. (2020). Огюст Конт (Енциклопедия на философията на Станфорд). Plato.stanford.edu. Достъпно на: plato.stanford.edu.
5. Лаудан, Л. (2020). Конт, Исидор Огюст Мари Франсоа Ксавие - Encyclopedia.com. Encyclopedia.com. Достъпно на: encyclopedia.com.