БУДА (SIDDHARTA GAUTAMA): БИОГРАФИЯ, УЧЕНИЯ И ВЛИЯНИЯ - БИОГРАФИИ - 2025

Сиддхарта Гаутама (ок. 563/480 г. пр. Н. Е. - ок. 483/400 г. пр. Н. Е.), Известен като Гаутама Буда, бил монах, мъдрец и философ от северна Индия. Будизмът, една от най-популярните религии в Азия и с милиони последователи по целия свят, се основава на неговите учения.

Прави впечатление, че според традицията той не е първият, нито ще бъде последният Буда, който живее на земята. Понятието "Буда" е било използвано от много религии в района, но най-популярното значение до днес е било на "този, който е достигнал до просветление".

Медитиращ Буда, скулптура от ерата Кушан, отразяваща стила на Гандхара в Индия. Жан-Пиер Далбера от Париж, Франция / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Гаутама показа това, което нарича „среден път“, което се състои в баланс между аскетизъм, който беше най-популярният метод в търсенето на духовно просветление, и хедонизма, подходящ за общия живот.

Някои от основните учения, които Сидхарта Гаутама завещава на своите последователи и които все още стоят като основите на будизма, са тези на четирите благородни истини, също така благородният осемкратен път и накрая зависим произход.

Какво се знае за живота му?

Данните за живота на Буда са сравнително неясни, тъй като има няколко източника, които понякога си противоречат. Първият текст за живота на Сидхарта Гаутама е стихотворението Будакарита, написано през втори век. Но оттогава са разказани много версии.

Смята се, че Буда Сиддхарта Гаутама е роден в южната част на днешния Непал, близо до извора на река Ганг. Той беше член на кастата Чатрия, който служи като воини и контролира политическата власт в региона.

Родителите му бяха Судоана, водачът на Сакия и Маядеви, широко известен като Мая. Принцът Сидхарта трябваше, според семейната традиция, да следва по стъпките на баща си като владетел и войник.

Майката имаше сън по време на зачеването, в който слон с шест бивници влезе на нейната страна. С наближаването на датата на раждането тя отишла до бащината си къща, но детето се родило на пътя, под живо дърво, в градината на Лумбини.

Ранните години

Малко след това Мая почина и когато Судоана извърши церемонията, за да даде име на момчето, те направиха пророчество, в което твърдяха, че Сидхарта ще стане велик цар или светец.

Баща му искаше момчето да го подражава. За да му попречи да стане просветлено същество, той го пазеше от всякакви неразположения, като болести, бедност, старост или смърт. Нито е предоставено религиозно образование през първите му години.

На 16-годишна възраст той се ожени за братовчед на неговата възраст на име Ясодхара и те имат син на име Рахула. Въпреки че беше заобиколен от всички удобства, Сидхарта искаше да се срещне с поданиците си и напусна двореца.

Тази среща също беше планирана от Судоана, но Сидхарта по пътя видя старец, после видя болен, труп и беден човек. Този епизод е известен като четирите срещи. След тях принцът подаде оставка и стана аскет.

Живот след четирите срещи

След като изостави живота си в двореца, Сидхарта се научи на медитации и йога практики. Той обаче не можа да намери пътя към освобождението. Затова реши, че трябва да бъде по-строг по отношение на строгостта на живота си, практика, при която четирима мъже следват.

Сиддхарта Гаутама почти не ядеше храна и следователно имаше малко сили. Тогава той разбра, че пътят към просветлението трябва да е среден път, тъй като крайностите са вредни.

По този начин той разбрал, че трябва да следва благородния осемкратен път. Тогава той седна под бодхите, свещено дърво и увери, че няма да стане, докато не открие истината. Той остана там 49 дни, докато стигне до състоянието, известно като „просветление“ и се събуди от съня на невежеството.

В този момент му се разкриха четирите благородни истини и той се превърна в Буда. Тогава Сидхарта Гаутама беше на около 35 години.

Тогава Буда се посвети на пътуване из Ганг, преподавайки дхарма, набора от неговите учения. Когато беше на 80 години, той обяви, че ще стигне до паранирвана, тоест ще напусне земното си тяло, така че да прекрати цикъла на смъртта и прераждането.

биография

зачеване

Бащата на Сиддхарта Гаутама бил цар Судоана, който управлявал Сакия. Съществуват версии, в които се казва, че неговият мандат е бил предоставен от народно възклицание на конфедерациите и други, които уверяват, че това е било традиционно царуване, което е прехвърлено от баща на син.

Предполага се, че семейство Гаутама е произлязло от Гутама Риши, един от мъдреците, създали мантрите на древните индийски текстове, известни като Веди, на които се основавала религията на времето.

Майка му Маядеви, която редовно се нарича просто Мая, беше принцеса на Коли, дъщеря на цар Аняна.

В нощта на зачеването на Судоана и сина на Мая, тя сънувала, в който бял слон с шест бивници влязъл в дясната си страна.

раждане

Преданието сочило, че Мая е трябвало да роди в бащиния си дом, затова е заминала за царството на Аняна. Въпреки това, на половината път между земите на съпруга си и тези на баща си, в градината на Lumbini, под живо дърво се роди детето.

Твърди се, че Сидхарта е излязъл изпод дясната ръка на майка му; освен това се предполага, че той можел да ходи и да говори веднага след като се е родил. Също така е сигурно, че цветята на лотос се появяват на пътя му и че бебето е казало, че това ще бъде последното му превъплъщение.

Бебе Буда, от Адам Джоунс от Келовна, пр. Н. Е., Канада чрез Wikimedia Commons

Датата на раждането на Буда се чества в много страни, особено в Източна Азия. Въпреки това няма определена дата за това тържество, но той се върти всяка година, тъй като е продиктуван от лунния календар и варира в зависимост от района.

Обикновено се намира между април и май, а понякога се празнува през юни.

Ранните години

пророчество

Датата на смъртта на Мая противоречи в съществуващите източници за живота на Сидхарта Гаутама. Някои твърдят, че той е починал по едно и също време с раждането на сина им, а други, че е починал седмица по-късно.

След раждането на младия принц, отшелникът на име Асита, който беше много уважаван от Сакиас, слезе от планината, където живееше, за да се срещне с момчето. Това беше изключително събитие, тъй като се говори, че той е прекарал години, без да бъде видян от никого.

След като разгледа родилните белези на бебето, Асита направи пророчество, в което заяви, че ще стане велик цар или върховен религиозен водач.

Пет дни след раждането церемонията по именуването се проведе за принца. Сидхарта е избран от Судоана за неговия син, значението на това е „този, който достига целта си“.

Кралят поканил осем брамини да направят прогнози за това, което очаква неговия малък син. Всички бяха съгласни с казаното от Асита, тоест Сидхарта да бъде велик цар или светец, с изключение на Каундания, който каза, че момчето ще стане Буда.

Детство

След смъртта на майка си Сидхарта беше поет от леля си по майчина линия на име Махападжапати Готами. Тя беше и мащеха на момчето, тъй като след като Мая почина, тя се омъжи за цар Судоана.

Говори се, че едно време детето било оставено без надзор по време на тържество. Тогава го намериха да седи медитирано под едно дърво, което, за да предотврати нараняването на слънцето, парализира всичките му листа и даде подслон на Сиддхарта.

От брака на Судоана и Махападжапати се раждат две деца, момиче и момче: съответно Сундари и Нанда.

Баща му не искаше младият принц Сидхарта да стане светец, а държавник като него. Ето защо той построил три замъка за него, в които момчето намерило всички възможни удобства и удоволствия на негово разположение.

Освен това, Судоана попречи на момчето да бъде инструктирано по религиозни въпроси, за да предотврати развитието на тази склонност в Сидхарта. Той също забранил страданията да му се показват, така че не познавал истинския живот, а един вид измислен рай, пълен с красота, младост и здраве.

младежта

Когато Сиддхарта Гаутама навърши 16 години, цар Судоана урежда брак за него с момиче на същата възраст, което е братовчед на момчето от семейството на майката. Младата принцеса се казвала Ясодхара.

Смята се, че двойката е останала заедно, докато Сидхарта не навърши 29 години, когато той се отказа от живота си в двореца. Преди това той имаше син с Ясодхара, който беше кръстен като Рахула.

Въпреки че беше заобиколен от красота, младост, комфорт и изобилие през първите години от живота си, Сидхарта не успя да бъде напълно щастлив, тъй като смяташе, че богатството не е целта на живота.

Четирите срещи

На 29 години любопитството към външния свят нападна Сиддхарта и той помоли баща си да напусне двореца, за да се срещне с поданиците си и царството, че според планираното, той ще трябва да управлява.

Судоана внимателно подготви обиколката на принца. Той нареди улиците да бъдат почистени и всички болни, бедни и възрастни хора да бъдат отстранени от пътеката, така че Сидхарта да намери външна среда на двореца.

Обаче един старец успя да се доближи до срещата между принца и хората. В момента, в който Сидхарта видя този човек, той попита Чана, който караше каретата, какъв е видът на този човек.

Тогава кочияшът обясни на принца, че това е старост и че с течение на времето всички остаряват и изглеждат така.

Сиддхарта и Чана продължиха пътешествие, в което намериха болен човек, труп и аскет. Тези събития бяха известни като четирите срещи и от тях Сидхарта реши, че трябва да намери начин да прекъсне веригата на страданията в живота.

Голямата оставка

След като се върна в двореца, Сидхарта разбра, че не може да продължи заобиколен от светски удоволствия, без да се тревожи за злините, които засегнаха човечеството. Тогава той помоли баща си да му позволи да се оттегли в гората.

Отпътуване на Сидхарта Гаутама, от Абаниндранат Тагор, чрез Wikimedia Commons

Судоана отказала и му казала, че ще й даде всичко, ако остане до него и поеме кралството, когато дължи. Сидхарта отговори, че ако никога не остарее, болен или умре, ще се съгласи да остане, а баща му му каза, че това не е възможно.

Преди да замине, принцът посети стаите на жена си, която спокойно спеше заедно с малката Рахула; и като ги видя толкова безпомощни, той знаеше, че трябва да се опита да намери начин да спре безкрайния цикъл на живота и смъртта, за да ги освободи от страданието.

Има и друга версия, която показва, че онази нощ Рахула е била зачената и се е родила шест години по-късно, когато Сиддхарта е Буда.

Тогава се случи актът, известен като голямата оставка: Сиддхарта напусна двореца заедно с Чана и Кантака, коня му. Историята твърди, че боговете заглушавали стъпките му и тези на животното, за да му позволят да си тръгне, без да бъде видян от никого.

Сидхарта напусна столицата на своето царство Капилавасту и отиде в гората. Там той подстрига косата си, свали елегантните си дрехи и облече тази на просяк. От този момент той стана аскет.

Търсене

Докато е бил в Раджагаха, самоличността на Сидхарта е била открита от мъжете на цар Бимбисара, които след като научили, че принцът е изоставил всичко, за да търси просветление, му предлагат царството му.

Сидхарта не прие предложението на Бимбисара, но обеща, че Магдада, неговото царство, ще бъде първото посещение, след като постигне целта си. Тогава той продължи по пътя си в търсене на истината. За да постигне това, той се присъедини към мъдреци, които преподаваха медитация чрез практики като йога.

Първият беше Араба Калама, който, като видя, че Сидхарта беше страхотен ученик, го помоли да заеме мястото му и отново Сиддхарта отказа. След това той учи при Удака Рамапута, която също поиска да го замести и когото той отново отхвърли.

Така Сидхарта смятал, че начинът за постигане на просветление е изключителен аскетизъм, който го лишава от всякакви удоволствия и материални вещи, сред които е и храната. Той и четирима аскети, които го последваха, поглъщаха само листо или малко ядки дневно.

Това отслаби здравето на Сидхарта и неговите последователи до такава степен, че те нямаха сили да извършват най-основните дейности.

Събуждането

След като почти се удави в река, докато се къпеше, Сиддхарта осъзна, че животът на екстремно умъртвяване няма да го накара да постигне целта си, която е да постигне обединението между индивида и Вселената.

По този начин той открил, че трябва да поеме по средния път между строгите и изобилието. Той също така разбра, че знанието, което се стреми да намери, не може да бъде намерено навън, а само в себе си.

Друг източник потвърждава, че тази истина е била разбрана при слушане на разговор, в който учителят обяснил на ученика си, че за да свирят ситар, инструмент, подобен на китара, струните не трябва да са твърде разхлабени, защото не биха звучали, нито са твърде стегнати защото щяха да се счупят.

За да води този умерен живот, Сидхарта Гаутама знаеше, че трябва да следва пътя на благородния осемкратен път, който се състои от три основни категории: мъдрост, етично поведение и обучение на ума.

Тогава той седял 49 дни под дървото бодхи в Бодх Гая. Аскетите, които го придружиха, престанаха да се доверяват на търсенето му, смятайки го за недисциплиниран.

Буда

Мара, богът на желанието, реши да го изкуши, но тъй като това беше невъзможно, го нападна с различни елементи като вятър, скали, огън и дъжд. Нищо обаче не успя да попречи на търсенето на Сидхарта.

След като Сиддхарта сложи ръка на земята, за да попита богинята на земята дали е нейно право да седи под дървото и тя отговори утвърдително, Мара изчезна.

В този момент Сидхарта Гаутама започна да си спомня всичките си минали животи и знаеше, че той е престанал да бъде себе си и е станал Буда.

първи

След като Буда разбра причините за страданието, четирите благородни истини и зависимия произход, той не знаеше дали трябва да преподава това, което е научил на останалия свят. Тогава бог Брахма му казал, че някой човек ще разбере откритието му и Буда се съгласил да го сподели.

Буда учи на дхарма от ก ฤ ษ ณะ สุริยกานต์ чрез Wikimedia Commons

Първо искаше да потърси първите си учители, но дотогава те бяха умрели. Тогава Гаутама беше на 35 години. След това се приближи до бившите си другари, аскети, но първоначално те бяха безразлични към факта, че Гаутама е постигнал просветление.

Въпреки това, те бяха първите, които чуха дхармата на Буда. Той им разкри всички знания, които е придобил и това го е довело до просветление. Те разбраха и станаха архат, тоест ще преминат в нирвана след смъртта.

Тези мъже бяха и първите членове на сангхата, което е името, дадено на будистката общност, когато станаха монаси.

След покръстването на аскети, славата на сангха бързо нараства. На 5 месеца броят на членовете надхвърли 50 монаси. След като към тях се присъединиха трима братя, преименувани Касапа, имаше 200 членове на ла санга. По-късно Буда има 1000 последователи.

Господар Буда

Оттогава Буда Гаутама се посвети на пътуване до бреговете на река Ганг; И където и да отиде, той преподава дхарма на онези, които се грижат независимо от тяхната каста или обичаи. Смята се, че той е показал пътя към просветлението подобно на слуги и принцове, канибали и убийци.

Единственото време на годината, когато санга не пътуваше, беше през дъждовния сезон, когато се оттеглиха в манастири или обществени места, където заинтересованите да научат за дхарма щяха да се приближат до тях.

Буда спази обещанието си към цар Бимбисара и отиде при Магада. Смята се, че той е останал почти една година в манастир в столицата на кралството Раджагаха. По това време Судоана научи, че нейният син е там и изпрати 10 делегации с искане той да се върне в Капилавасту.

Въпреки това мъжете изпращаха първите 9 пъти, вместо да дадат съобщението на Буда, те се присъединиха към сангхата. Последната делегация, която отговаряше за Калудай, каза на Гаутама за желанията на баща му.

Така Буута Гаутама решил да пътува до царството на баща си. Движеше се пеша и както обикновено разпространяваше, заедно с монасите от своята санга, учението на дхарма през цялото си пътуване.

Връщане в Капилавасту

Говори се, че по време на обяд членовете на сагата просили милостиня в двореца, ситуация, която направила Судоана неудобна, тъй като воини като него не бива да просят. Буда отговори, че поредицата му от просветени дълго време моли милостиня.

Събрали се там, Гаутама Буда и Судоана разговаряха, а първият показа ученията на дхарма на царя. Няколко благородници решиха да се присъединят към сангха, включително братовчедите на Буда и половинката му Нанда.

Преди Судана да умре, Буда отишъл да го посети на смъртното си легло и още веднъж разговарял с баща си, след което той станал архат.

Приемната майка на Гаутама поискала да стане монахиня сангха, но Буда не бил сигурен, че това трябва да бъде разрешено. Въпреки това, тя и други благородни жени като дъщеря й тръгнаха по пътя на просветлението и пътуваха с санга до Раджагаха.

В крайна сметка Буда се съгласи да позволи ръкополагането на жените, тъй като те имат същата способност да се събудят от съня на невежеството като мъжете, но той улесни Виная с правила, създадени специално за тях.

паринирвана

Според един източник Гаутама Буда твърди, че ако пожелае, може да увеличи продължителността на живота си до пълна ера. Но Мая се появи още веднъж пред него и му каза, че трябва да изпълни обещанието си да премине в нирвана, когато приключи с преподаването на наученото.

Смъртта на Буда, от KarlHeinrich, чрез Wikimedia Commons

Когато Буда беше на около 80 години, той информира своите последователи, че скоро ще влезе в паранирвана, което е последното състояние на нирвана, или краят на смъртността. Когато стигне до това състояние, най-накрая ще се отдели от земното си тяло.

Последната храна, която ядеше, беше принос от Кунда, ковач. Въпреки че не е сигурно кое е било последното хранене на Буда, някои източници уверяват, че е било свинско месо. Самият Гаутама твърдеше, че смъртта му няма нищо общо с храната.

Мястото, избрано от Буда, за да стане едно цяло с Вселената, беше гората Кусинара. Той лежеше от дясната си страна между две дървета, които моментално разцъфтяха. Той заповяда на един от слугите си да отстъпи, за да могат боговете да видят преминаването му към паранирвана.

Той остави инструкции за погребението му, което ще се проведе, както и поклонения до най-важните места в живота му. Той обясни, че когато напусне тялото си, те трябва да следват инструкциите на дхарма и виная.

Гаутама Буда попита учениците си дали някой има въпрос и никой не отговори, той попита отново три пъти и като видя, че никой няма съмнения, той влезе в състояние на медитация и влезе в паранирвана.

учения

Средният път

В учението на Буда една от основните основи е неекстремизмът. Това се отнася до начина, по който се насочва по пътя, докато търси просветление. Тази теория присъства в мисълта му от първата му реч в Сарнат.

Това, което е предложен от Гаутама Буда като среден път, се тълкува по различни начини в зависимост от различните философски школи на религията.

За някои тя се състои в не следване на изключителен аскетизъм, тоест лишаване от светски удобства, нито прекомерна омраза; но нито прекалено много се наслаждавате на удоволствията. Това е така, защото нито един от двата курса не може да позволи яснотата на ума да се събуди.

Други считат, че това е средното място между съществуване и пустота, като концепция за метафизика. Той се отнася до това дали явленията наистина са в осезаема равнина или напротив, те са част от нищо.

Четири благородни истини

От първия дискурс на Гаутама Буда, сутрата Дхаммакакаппаваттана, бяха въведени четирите благородни истини. По този повод за първи път след пробуждането на Буда беше обяснена дхарма.

Будистките текстове се наричат ​​сутри. В тях четирите благородни истини се използват с двойна цел. Първият е да се илюстрира пътя на Гаутама към неговото изкачване към Буда, но това е и начин да се покаже на хората какво трябва да направят, за да пресекат кръга на материализма.

За някои школи на будизма просто познаването на съществуването на четирите благородни истини носи освобождение. Междувременно за други традиции те не са толкова важни, колкото други аспекти на будистката доктрина като състраданието.

едно-

"Това е болката." Животът, защото не е съвършен, носи със себе си страдание и недоволство. Това е истина, която се прилага универсално. Дори преживяванията, които провокират удоволствие, се превръщат в болка, тъй като са мимолетни.

„Раждането е страдание, старостта е страдание, болестта страда, смъртта страда, животът с нежеланото е страдание, отделянето от желаното е страдание, а не получаването на желаното е страданието. Всичко включва страдание, съществуване и неговите части страдат ”.

Според сутрите всички етапи на живота водят до страдание, както и различните ситуации, в които човек може да се озове. С други думи, животът е състояние на абсолютна болка.

дву-

"Това е произходът на болката." Болката идва от самата човешка природа, тъй като се ражда от страстите и изборите, които всеки индивид прави.

"Произходът на страданието е желанието, което води до прераждане, придружено е от наслада и похот, които търсят удоволствие навсякъде."

Тоест, че човек чрез своите желания и привързаности може да намери само страдание и да увековечи цикъла на самсара или прераждания, което превръща състоянието на недоволство в непрекъснато бреме.

3-

"Това е краят на болката." Ако някой е в състояние да се отърве от желанията и привързаностите си, тогава съответно ще намери края на болката. Трябва да анализирате собственото си поведение, за да определите кои елементи да изтриете.

"Потискането на болката е възможно чрез премахване на желанието ни, освобождаване от желанието - привързаност, изоставяне завинаги, не го приветстваме в нас."

Така се стига до края на страданието, когато човешкото същество е в състояние да познае своите желания и да ги елиминира напълно. Това е единственият начин да се постигне състояние на удовлетворение, докато има копнеж, ще има болка.

4-

"Пътят, който води до спиране на болката." В тази истина Гаутама Буда показа пътя, който трябва да се следва, за да се постигне просветление и прекратяване на страданието. Той е отправна точка за тези, които търсят края на болката и синтеза на будистки предписания.

"Това е благородният осемкратен път, той се състои в правилното намерение, правилната визия, правилната дума, правилното действие, правилното занимание, правилното усилие, правилното внимание и правилната концентрация."

Всеки, който иска да следва дхарма, трябва да започне да прилага тези осем принципа в живота си. Следвайки тези твърдения, всеки може да стане Буда, според думите на Гаутама.

Гаутама Буда, от Мистван, чрез Wikimedia Commons

Благородната осемкратна пътека

За да постигнете нирвана, трябва да следвате благородния осемкратен път, насоките на който бяха обяснени от Гаутама Буда, представен на колелото на дхарма. Чрез това знание човек може да се освободи от страданията си.

Този път е разделен на три широки категории: мъдрост, етично поведение и обучение на ума.

Мъдрост (

1- Правилно зрение

Известен също като правилно „разбиране“. Тази точка се отнася до факта, че действията имат последствия, които не завършват със смърт, но влияят и на следващите чрез карма.

За да имате правилна визия, трябва да премахнете объркване, неразбиране и мисли, които нямат цел. За някои будистки школи това означава да разберат, че няма твърди догми или концепции, така че техните собствени гледни точки трябва да бъдат изхвърлени.

2- Правилно мислене

Този елемент е известен още като правилно определяне. То се случва, когато този, който търси просветление, реши да остави след себе си своя светски живот, своя дом и това, което го обвързва с неговите предубеждения.

Това може да се обясни с голямата оставка, която Сиддхарта Гаутама направи, когато изостави семейството си, титлата и царството си, за да се опита да се събуди от съня на невежеството и да прекъсне веригата на страданието.

Отхвърлящият трябва да остави след себе си удоволствията на света и лошата воля. Трябва също да сте готови да считате, че нищо не е постоянно. Следователно всичко е източник на страдание за хората.

Етично поведение (

3- Правилна дума

На този етап се обясняват четири неща, които не трябва да се правят, за да се намери просветление: въздържайте се от лъжа, изповядвайте клевета или разделяне, извършвате злоупотреба или неуважение и изпадайте в лекомислие.

Следователно правилната реч съдържа истина, като същевременно е афективна и преследва целта за намиране на дхарма. Според Гаутама Буда никога не трябва да се казва нищо, което не е от полза. Това обаче, което е вярно и добро, трябва да се каже дали е добре дошло или не.

4 - Правилно действие

По същия начин, по който правилната дума задава насоки за това какво да не казвам, в този момент нещата, които не трябва да се правят, се показват, ако искате да постигнете нирвана.

Първото действие, което не трябва да бъде извършено, е убийство. Това за будистите се отнася за всички живи същества, а не само за хората. Растенията са изключени от това, защото се счита, че не се чувстват.

След това има въздържане от кражба. Трябва да вземете само нещо, което се предлага директно от неговия собственик, тъй като в противен случай кармата на получателя ще бъде засегната и той няма да може да бъде освободен.

Накрая хората се призовават да се въздържат от сексуални нарушения. По принцип тази разпоредба се отнася до това да нямате отношения с някой, който не е съпруг на индивида. За будистките монаси обаче тази точка се отнася до строго безбрачие.

5- Правилно занимание

Известен също като правилния начин на живот. Обяснено е, че практикуващият будизъм не може да се посвети на професии, които могат да навредят на други живи същества по никакъв начин.

В случая с монасите те трябва да живеят на милостиня, но никога не трябва да приемат повече, отколкото е необходимо. За обикновените хора това означава, че те не могат да участват в предприятия като оръжие, живи същества, месо, алкохолни напитки или отрова.

Те също не трябва да печелят пари по грешни средства като кражба, измама, корупция или измами.

Обучение за ум

6- Правилно усилие

Състои се от четири основни ръба, които са за предотвратяване на зли и нездравословни психични състояния, които не са възникнали, унищожават нездравословните психични състояния, които вече съществуват, генерират нови здрави психични състояния и поддържат тези, които вече съществуват.

7- Правилно внимание

Става въпрос за запазване на ума в настоящето, за да може да осъзнава явленията, които го заобикалят, в същото време, че е изгонил от мисълта си желанията, които нарушават спокойствието и причиняват страдание.

8- Правилна концентрация

Този последен принцип се отнася до медитацията и се обяснява с джананите. Първият се състои в дистанциране от чувствеността и безпокойството за постигане на екстаз и щастие, придружено от мисъл.

На втората стъпка дискурсивното и вербално мислене се потискат, за да успокоят ума. Тогава се въвежда третото състояние, което се състои в съзерцателно усвояване.

В окончателно състояние съзерцанието се постига с чиста равновесие. В тази стъпка няма удоволствие или болка.

влияние

В източния свят

Въпреки че Гаутама Буда не се смята за бог, той е признат за основател на будизма. Това е една от най-практикуваните религии в източния свят и нейните доктрини проникват в други, като традиционната китайска религия, конфуцианството или дзен.

Будизмът стана популярен в северна Индия, тъй като елиминира касти. Така тези, които принадлежаха към по-ниските слоеве в индуистката религия, предпочетоха да се обърнат към будизма и да намерят нов начин на живот.

Камбоджа е страната с най-голям дял на будистите сред жителите й, тъй като 96,90% от населението изповядва тази религия. Следва Тайланд с 93,20% и Мианмар с 87,90%. Въпреки това, Китай е страната, в която живеят най-голям брой будисти, с 244 130 000.

В Тибет съществува теокрация, управлявана от Далай Лама, до 1950 г., когато Китай нахлува на нейната територия. Понастоящем тази фигура изпълнява само духовни функции, като е еквивалент на католическия папа в тибетската будистка религия.

Далай Лама се счита за превъплъщение на Авалокитесвара, който е защитна Бодхисатва от Тибет. Терминът се превежда като „някой, който е на път за просветление“.

В западния свят

В Съединените американски щати будизмът има голям брой вярващи. Цифрата се увеличава до 3,8 милиона души. Също така, будистката религия и животът на Гаутама са предмет на изучаване в някои университети. В други западни страни това влияние също е доста значително.

Въпреки това едва в края на 1800 г. западняците се интересуват от разбирането на будизма. Нарастването на населението на будистите в Америка и Европа се наблюдава през 19 и 20 век, до голяма степен поради азиатската миграция.

Фигурата на Буда Гаутама се появи във филми като „Малкият Буда“ (1994), на Бернардо Бертолучи, документалния филм „Буда“ (2010), разказан от Ричард Гиър. Също в романа „Сиддхарта“ (1922 г.), от Херман Хесе.

Представленията на Гаутама Буда често се бъркат с тези на Будай, дебел китайски монах, носещ чувал на гърба си. Въпреки че някои предполагат, че Будай може да бъде въплъщение на Матрея, той няма пряка връзка с Гаутама.

Препратки

1. En.wikipedia.org. (2019). Гаутама Буда. Достъпно на: en.wikipedia.org.
2. History.com редактори (2017). Будизъм - телевизионни мрежи от A&E ИСТОРИЯ. Достъпно на: history.com.
3. Шарма, А. (2016). Профил на живота и биография на Буда. Диамантени джобни книги.
4. Schober, J. (2002). Свещена биография в будистките традиции на Южна и Югоизточна Азия. Делхи: Мотилал Банарсидас.
5. Лопес, Д. (2019). Буда - Биография и факти Енциклопедия Британика. Достъпно на: britannica.com.