В cacharpaya или kacharpaya обозначава традиционно Андите песни и танци, принадлежащ към Guayno или Wayñ ритъм. Произходът му е предколумбийски, от културите Кечуа и Аймара. Той е част от тържествата, посветени на плодородието на Пачамама, Майката Земя.
Терминът "cacharpaya" идва от думата кечуа, която означава сбогом, за да се сбогуваме. Използва се и за сбогуване с карнавала, девствеността, членовете на семейството, приятелите, които напускат и мъртвите след третата година от смъртта.
Източник: pixabay.com
Този фестивал се празнува в Еквадор, Перу, Боливия и на север от Чили и Аржентина. Характеристиките му варират във всяка страна и в рамките на всяка страна, в зависимост от степента на разсеяност на населението, местността и културните характеристики на общностите.
Той е израз на културната смесица на коренното и испанското. В някои местни общности тя запазва своите оригинални характеристики.
Сбогом песен
В музикален план се прави в 2/4 двоично време, съчетавайки 3/4 мерки. Първоначално се изпълнява с различни видове тръстикови флейти, пансипи, кралици, ударни инструменти, бас барабани и барабани.
В колониалния период към харанго са добавени хордофони (версия на испанската китара със собствени уникални характеристики). С мицегенирането и преустройството на митниците бяха интегрирани нови инструменти: тромбони, тромпети, бомбадило, кимвали, примка, акордеон, китари, куатроси, басове и цигулки. С модерността и технологиите бяха добавени електрически китари и еквалайзери.
Съставът му като музикална група е много разнообразен и много богат, от интерпретацията със самотни флейти без хореографски съпровод при малки срещи. Също така традиционните комплекти флейти, шаранго и барабан в пенесите, вътрешните дворове на къщите или гробищата.
Като танц или танц се формират линии, които се изпълняват от различни фигури, свързващи и отделящи се във формата на охлюв с ритъма на музиката.
В някои празненства хората танцуват по двойки, без да напускат колективната хореография. Може да се види на групи по улиците на града и в еспланадите на изхода на града, докато музикантите и роднините се сбогуват.
Произход и история
Качапаята има своя произход в местните общности. За аймара това е част от ритуала на плодородието на земята.
Отглеждането на картофи служи като рамка за неговия мироглед за света. Тази грудка е една от основите на социалните отношения в общност, където уважението към природата е най-важно.
С началото на дъждовете и цъфтежа на картофа започва времето на женската, земята и луната. Цялата общност се събира на 2 февруари.
Продукт на културен синкретизъм и колонизация, на този фестивал Вирген де ла Канделария символизира Пачамамата. Благодарна е за идването на реколтата.
От този фестивал съдбата на селскостопанското производство е обвързана с живота или смъртта на семейството и общността. След празника жителите отиват в града, за да придобият необходимото за тържествата.
Започвайки в неделя и карнавалния понеделник, играта или Jiska Anata започва, за да предлага храна, цветя, вино и други течности на сайданите или имотите на семействата.
Това е и поводът да повдигнете многоцветната Wiphala. Той има сред своите 49 разноцветни квадрати, подредени по диагонал централен бял ред, което означава потокът на триумфа на вятъра и е символ на коренното население на Андите.
Качапая е и празникът на края на девствеността. Докато самотните млади мъже танцуват, те канят младите жени да отидат с тях, за да създадат двойка и семейство.
Cacharpaya като креолски обичай
Като част от карнавала, cacharpaya се разпространи като обичай извън коренните общности и остава като принос, който породи много варианти.
В някои андски общности се прави кукла, облечена като креолско метизо, която върви от къща на къща, молейки за храна и напитки. В края той е погребан в яма с цветя и приноси. Партиерите споделят полученото.
Качапаята обаче се е разпространила и извън карнавала. Използва се и за уволнение на починалия като част от възпоменанието на всички светии.
Опечалените се срещат на третата година от смъртта и се сбогуват с любимия човек с музика. Това е местен обичай, приет от католицизма в района на Андите.
Както е обичайно, починалият се оплаква до третата година и се отнася към cacharpaya като прощален. Следващите години, въпреки че се помнят, починалият вече е част от семейството от предци.
облекло
Точно както част от представителството варира в различните страни, същото се случва и с облеклото. Ние обаче ще опишем някои тоалети, които обикновено се носят.
Жената е облечена в дълга пола, която отива под коляното, обикновено в плътен цвят с дискретни декорации на долния ръб. Те могат да се състоят от цветовете на местния флаг или друг тип орнамент.
Отгоре лека блуза, обикновено бяла. А на шията носна кърпа или шал със същите цветове като полата.
Що се отнася до обувките, се използват джапанки или обувки без токчета. Използването на шапка ще варира в зависимост от страната и региона на вашия празник.
В онези местности, където жените носят шапки, прическата е дълга плитка, която стърчи от задната страна на шапката.
От своя страна мъжете носят дълги панталони с тъмен цвят, обикновено черни. В горната част е поставена панделка като колан. Отгоре на бялата риза носят тъмна жилетка и тъмна шапка.
Препратки
- Waman Carbo, Cristián (2006). Етномоторни умения и местни танци в Коласую. Образователна мисъл Т. 38. Възстановено от: Butteducativo.uc.cl
- (S / D). Хуайно и качапая. Национална библиотека на Чили. Възстановена от: memoriachilena.cl
- Шок, Вирджиньо С. (2015). Система за номиниране на оригинални авторитети в бомбата Айлу. Възстановено от: flacsoandes.edu.ec
- Mareco, Alejandro (2007). Изгрев Качарпая. Възстановено от: file.lavoz.com.ar
- Плата, Уилфредо и други. (2003 г.). Визии за развитие в аймарските общности. Възстановени от: books.google.co.ve