МОРАЛНА СЪВЕСТ: ХАРАКТЕРИСТИКИ, ЗА КАКВО Е И ПРИМЕРИ - ФИЛОСОФИЯ - 2025

В моралната съвест е факултета, че човекът трябва да прави оценки на етично стойност за правилно и грешно на актовете, като по този начин се насочват към тях направи или да не ги правя. Това осъзнаване включва не само оценка на това какво е морално правилно и грешно в действията, но и относно намеренията.

По онези морални параметри, които има индивидуалната съвест, се преценяват и други. В понятието морална съвест са включени определени елементи, които се считат за напълно обединени; първата е съвестта, отнасяща се към ценностите и моралните принципи, които индивидът поддържа.

Втората се отнася до съвестта като към способност, чрез която човекът може да знае основните морални истини. Този факултет се нарича по различни начини, като глас на разума, морален разум и глас на Бога, между другото.

Третият елемент е свързан със способността за самооценка. Това означава, че съзнанието проявява оценка на всеки индивид за собствените си действия и желания. Това ви свързва с чувства като вина, срам, съжаление или съжаление, ако нещо е направено неправилно.

характеристики

За да знаем характеристиките на моралната съвест, е необходимо да ги поставим във всяка философска мисъл, която се е занимавала с нея, тъй като според гледната точка, от която се извършва анализът, има определени особености.

Морална съвест като кола

Самопознанието може да се разглежда като Бог - какъвто е случаят с християните - или просто постулат, както прави Кант, като уточнява идеята за висш орган, който е отговорен за санкционирането на хората за техните действия.

Той също може да бъде уважаван философ, както твърди Епикур, или може да бъде безпристрастен зрител, както е посочено от Адам Смит.

Това, което характеризира този тип мислене, е, че самопознанието е тясно свързано с ролята на съденето, тъй като съвестта действа повече като съдия, отколкото като незаинтересован наблюдател.

Ето защо се появяват чувства, които в много случаи се описват като негативни, като вина, разкаяние и разкаяние, както се случва с католическата традиция.

Съществува обаче схващане за съвест, която се гордее с моралните си достойнства. Това може да се види в латински стоици като Сенека и в протестантската традиция на Лутер. В това има радост, която се ражда от осъзнаването на опрощаването, което Бог може да направи от греховете в бъдеще.

Моралната съвест като косвено познаване на морала

Започвайки от Павел, в християнската традиция вътрешната съвест се дава примат. Съзнанието не допуска придобиването на пряко знание от външния източник, какъвто е случаят с Бога, но именно чрез съзнанието божествените закони се откриват вътре в нас.

Тъй като съзнанието няма пряк достъп до Бога, то е погрешно и грешно. Това твърди Тома Аквински, който постулира правилото за синдереза.

Това правило, което може да бъде заявено като добро и избягване на зло, е безпогрешно; има обаче грешки в съзнанието. Те се случват, защото могат да се допускат грешки при извеждането на правила за поведение, както и при прилагане на тези правила в определена ситуация.

Извън религията моралният източник, който влага морални принципи, не е Бог, а образование или собствена култура.

Моралната съвест като пряко познаване на морала

Жан-Жак Русо поддържа, че доброто образование е това, което прави възможно освобождаването на съвестта от корумпираното влияние на обществото. По същия начин тя гарантира, че именно образованието осигурява елементите за критично изследване и по този начин е в състояние да замести получените норми.

Така вроденото чувство за морал се появява в съвестта, когато е освободено от образователни пристрастия и грешки. Така че за Русо съзнанието естествено е склонно да възприема и продължава правилния ред на природата; Ето защо той потвърждава, че разумът може да ни заблуди, но съвестта не може.

Приемайки съзнанието като това, което позволява на човека да има достъп до преки морални принципи, то се разглежда като интуитивно и засегнато от емоциите. В този смисъл Дейвид Хюм определи съзнанието като активно с морален смисъл.

Моралната съвест като дълг

Според тази позиция съвестта мотивира човека да действа, като взема предвид своите убеждения или морални принципи, така че съвестта поражда морално задължение в съвестта на човека.

Разбран по този начин, съвестта има субективен характер, при което мотивационната сила идва от човека, а не от наказанието на външен авторитет.

Представител на тази гледна точка е Имануел Кант, тъй като той съзнава съвестта не само вътрешно, но като източник на чувството за дълг. Това е така, защото вземате вътрешни преценки, за да се мотивирате да действате морално.

За този философ съвестта е едно от естествените разпореждания, които има ума, така че човекът е засегнат от понятия за дълг.

За какво е?

Моралната съвест е основна част от живота на човека, тъй като ни позволява да разберем какъв човек е човек. И така, моралната съвест има вътрешна гледна точка и външна, която зависи от нея.

В интериорния смисъл е възможността да се избере пътя или действието, които да се следват въз основа на етичен кодекс. Този избор се основава и на това, че знаем, че всяко действие има своите последици и че като такова човешкото същество е отговорно.

Тази вътрешност също ни позволява да оценим мислите, действията, навиците и начина си на живот; разбира се оценките за стойността се показват в тази оценка.

Освен това казаната интериорност има пряка връзка с екстериора, тъй като въз основа на тези морални ценности човекът ще действа и не само това, но и ще преценява действията на другите.

Така че моралната съвест е онова, което позволява на човека да осъзнае какво си струва, кое е ценното в живота, кое е добро или поне той осъзнава онова, което не си струва или има да избяга.

Примери

Що се отнася до примера за морална съвест, трябва да се помни, че това има връзка с моралните ценности на всеки индивид; това означава, че в някои случаи те могат да бъдат приети и от цялото общество. За разлика от тях, в други случаи те представляват само индивидуална морална ценност или избор.

-Съди като смел човек, скочил в бурното море, за да спаси друг човек, който се дави.

-Почувствайте съжаление за извършена дума или действие.

-Не викайте на някой, който обижда или напада, като смята, че заслужава уважение, дори и да не го прилага.

-Кажете истината, дори ако това предполага, че другите хора не я приемат добре.

-Да се ​​извиня на човек, след като ги е обидил, защото е разбрал, че е направено или казано нещо нередно.

-Преглеждайте имуществото и активите на другите.

-Не бъдете неверни, ако това носи чувство на вина или разкаяние; или просто да бъдете верни, защото освен че демонстрират любов към някого, това пречи на тези, които са верни, да се чувстват виновни.

-Не се подигравайте и не се възползвайте от хора с физически, умствени или емоционални увреждания.

Препратки

1. Anscombe, Гертруда Елизабет Маргарет (2009). Съвременна морална философия. Том 33, брой 124, във философията. Cambridge University Press. Оригинал: Кралският философски институт -1958-. (PDF). Възстановено от cambridge.org.
2. Fuss, Peter (1964). Съвест. Етика. Международен журнал за социална, политическа и правна философия. Том 74, брой 2. Възстановен от journals.uchicago.edu.
3. Giubilini, Alberto (2016). Съвест. Енциклопедия на философията на Станфорд. Plato.stanford.edu.
4. Leiter, Brian (2015). Ницше за морала. Routledge. Лондон.
5. Меснер, Йоханес (1969). Обща и приложна етика: Етика за днешния човек. Baliñas, Carlos (trad). Ръчна колекция на библиотеката на текущата мисъл ”. Том 19. Риалп. Мадрид.
6. Нова световна енциклопедия (2017). Съвест. Newworldencyclopedia.org.
7. Париж, Джон (2008). Сесия 2: Съвест и история на моралната философия. Възстановена от consciencelaws.org.
8. Sorabji, Richard (2012). Ганди и стоиците: съвременни експерименти върху древни ценности. Университетска преса стипендия онлайн. Възстановени от oxfordscholarship.com.
9. Sorabji, Richard (2014). Морална съвест през вековете. Пети век пр.н.е. до настоящето. Печатните книги на университета в Чикаго.
10. Валдеррама Сандовал, Антониета; Лопес Бареда, Родриго (2011). Морална съвест: разширява приложението си в здравето. Теоретични и практически аспекти на преценките на съвестта в Чили. Acta bioethica, том 17, бр. 2, вр. 179-188, Сантяго де Чили. Възстановено от scielo.conicyt. т.