МОРАЛЕН ДЪЛГ: ХАРАКТЕРИСТИКИ И ПРИМЕРИ - ФИЛОСОФИЯ - 2025

В моралния дълг е етичен принцип, на който се основават действията на един човек и това им позволява да бъде вярна. По този начин човек действа в съответствие с моралния дълг, ако спазва етичните критерии за истинност и добро.

Това може да липсва универсална стойност, тъй като това, което може да бъде етично за някои хора, може да не е така за други или дори може да е така за едно общество, а не за друго. Поради тази причина за правните науки моралният дълг не предполага съдебно изискване, защото не налага никакво задължение на длъжника, с изключение на съвестта.

За да разберем какво точно означава „морален дълг“, трябва да се обърнем към Имануел Кант, който отговаря за него в рамките на своята етика. Там той твърди, че причината за човека трябва да се използва, за да се установи как трябва да действа или да се държи.

За този философ основният въпрос на моралната философия е "какво да правя?" Следователно, именно от там той конкретизира понятието морален дълг и неговата категоризация, която третира в своята книга Основи на метафизиката на морала.

Свързани понятия

За да се уточнят характеристиките на моралния дълг, е необходимо да се конкретизират някои свързани понятия на Кантиан, като: категоричният императив и добронамереност.

Категоричен императив

Категоричният императив е най-важната основа на морала за Кант. Това е обективна и рационална основа, която е необходима и безусловна и в допълнение, всеки индивид трябва да продължи дори срещу естествените склонности или противни желания, които човек има.

Тоест, категоричният императив е правило, което винаги е вярно, по всякакъв повод.

добра воля

Имануел Кант говори за добра воля да посочи всеки човек, който е ангажиран да вземе решение за това, какво за нея са морално достойни съображения. Ето защо тяхното поведение се ръководи от безспорни причини, породени от подобни морални съображения.

Той също така добавя, че добрата воля винаги трябва да бъде добра сама по себе си и да не е свързана с други въпроси, така че да не се произвежда за щастието на човека, за неговото благополучие или това на другите, или за някакъв ефект, който може да не може да произведе.

характеристики

Тъй като категоричният императив прави изрично, човек да предприеме действие извън задълженията си, защото рационалните стимули са по-важни за него от противоположните му лични склонности.

В този смисъл Кант възприема морала не като задължение, наложено отвън, а напротив, като онова, което разумното човешко същество признава, при пълна свобода, тази причина изисква от него. От своя страна моралният дълг може да бъде разделен на:

-Съвършен морален дълг, който е винаги верен, точно както се случва с винаги да казваш истината.

-Несъвършен морален дълг, който е това, което позволява еластичност. Случва се да бъдете благотворителни; може да е в някои случаи, а не в други.

Поради това за Кат най-важни са перфектните задължения. Ако има конфликт между двата вида задължения, трябва да се спазва перфектното мито.

Най-важните характеристики на моралния дълг са следните:

автономен

Защото възниква от рационалната воля на всеки човек.

универсален

Кант заяви, че моралният и рационалният закон съществува преди разумното същество. Ето защо той счита, че рационалният морал е универсален и не може да се променя според контекста.

Не се наказва

Моралният дълг не е законно санкциониран или наказан. Моралната санкция или моралното осъждане е само неодобрението на определени поведения от страна на обществото или групата.

Примери

В личната сфера

Ограничете ситуациите

Когато става дума за екстремни ситуации, може би тогава, когато стойността на моралния дълг на човек и съответното му действие става по-ясна.

-Помощ и подпомагане на тежко ранен враг на бойно поле. Въпреки че са изправени пред война или конфликт, моралното задължение на тези, които виждат, е да им помагат да ги спасят. Той е човек, независимо от политическите идеи, които има.

-Спасяване на дете, което е паднало и виси от парапета на балкон на шестия етаж. В този случай моралният дълг се превръща и в акт на героизъм.

-Навлизане в горяща къща за спасяване на куче. Тук става въпрос за уважение и запазване на живота във всичките му проявления.

-Застанете възможно най-близо до човек, хванат под развалините на сграда, срутена от земетресение или срутване.

- Спасението заля хората с наличните средства, като лодка или моторна лодка.

Ежедневни ситуации

Тя включва всички онези ситуации, в които никой живот не е в опасност; Но моралният дълг става налице от момента, в който като индивид се решава определено поведение, дори когато другите могат да направят същото вместо едно.

-Помогнете на човек с увреждания или възрастен човек да премине улицата.

-За хранене на човек, който е гладен и не може да използва собствените си средства, за да получи храна.

-Върнете нещо, което е получено като заем.

-Изпълнете с обещаното или договореното.

-Реинтегрирайте парите от промяната на плащане, ако тя е била по-голяма, отколкото трябва да бъде.

-Даване на куфарче с пари, което има данни на лицето, което го е загубило, или че е публично известно кой е неговият собственик. В случай, че не го знаете, средствата да се знае произхода и неговия собственик трябва да бъдат изчерпани.

-Не бъдете неверни или не лъжете.

На ниво група

Също така като общество има морални задължения на това към своите членове и към други общества или държави.

Ясно е, че в даден индивид е по-лесно да може да се провери концепцията за морален дълг, отколкото в обществото. Човек обаче може да приеме за параметър това, което обществото като цяло (или поне мнозинството) счита за направено от морална гледна точка.

-Защитавайте децата и жените сами.

-Да се ​​грижи за възрастните физически, икономически и психологически.

-Дават убежище на политически и социални бежанци.

- Уважавайте и подпомагайте първоначалните народи на територия, която е била колонизирана или завладяна от друга етническа или социална група.

-Да направят наясно всички жители на територия, нация или континент за необходимостта от зачитане на природата и екосистемата.

Препратки

1. Барон, Марсия (1987). Кантийска етика и суперерегация Journal of Philosophy, 84 (5), pp. 237, 262. Изследователски публикации. Университета на Сейнт Андрюс. Възстановено от risweb.st-andrews.ac.uk.
2. Барон, Марсия (2016). Кантианско предприемане на Суперерогатора. Списание за приложна философия, том 33, брой 4, стр. 347-362. Възстановено от onlinelibrary.wiley.com.
3. Бранд, Ричард Брукър (1964). V- Понятията за задължение и задължение. В Ума, том LXXIII, брой 291, с. 374-393. Извлечено от academ.oup.com.
4. Калво Алварес, Фелипе (2007). Практическият характер на суперагрегативните действия. Цивилизова. Социални и човешки науки, том 7, бр. 13, стр. 225-237. Университета Серхио Арболеда, Богота, Колумбия. Възстановено от redalyc.org.
5. Чандия, Янина Валерия (2005). Информационният професионалист: към етично отражение на моралния дълг и ежедневния опит. Серия № 2. Библиотечно дело и управление на информацията. UTEM. Отдел за управление на информацията, стр. 1-54. Чили. Възстановен от sld.cu.
6. Ирачета Фернандес, Франциско. Дълг и цел в етиката на Кант. Списания UNAM, Мексико. Възстановено от списания.unam.mx. (PDF).
7. Johnson, Robert and Cureton, Adam (2018). Морална философия на Кант. Zalta, N (ed) Станфордска енциклопедия на философията. plate.stanford.edu.
8. Кант, Имануил (1785). Основи на метафизиката на морала. Бенет, Джонатан (изд.) (2008) (pdf). Възстановен от stolaf.edu.
9. Steup, Matthias (изд.) (2004). Знание, Истина и Дълг. Есета за епистемично оправдание, отговорност и добродетел. Оксфорд, University Press. Ню Йорк.