ERÍSTICA: ОБЕКТ НА ПРОУЧВАНЕ И АВТОРИ - ДУДА - 2025

В erística често се смята за изкуство, което се основава на получаване причината за аргумент. Това е процес, при който събеседниците на един разговор са част от дискусия, която не разрешава нито един проблем или в която никой не е съгласен.

Той е широко използван ресурс в литературата и понякога е свързан с процес, който поражда разногласия. Това е свързано с философията, въпреки че през повечето време се фокусира почти изключително върху реторичното изследване на аргументацията.

Платон установил разликите между еристиката и диалектите. Източник: Glyptothek, чрез Wikimedia Commons.

Терминът еристика има своя произход в гръцкия език. Той се ражда от думата "ерис", което от своя страна означава да създава проблеми или да се бори. Софистите бяха основните му представители. Важни философи от древността не са взели предвид това определение, както беше случаят с Платон, който презря този ресурс.

Еристиката се е развила с течение на времето и тази концепция е използвана и за определяне на някои видове грешни аргументи.

Еристична цел

Изучавайки начина, по който се използва еристиката, е възможно да се определи каква роля изпълнява този ресурс в рамките на реториката. Идеята е да се предложат идеи или аргументи, които позволяват разширяване на дискусията; тоест това са подходи, които не помагат да се реши проблем или липсата на консенсус по даден въпрос.

Софистите бяха първите, които изучиха и използваха еристични аргументи, но днес те се използват в голям брой ситуации. Много често се случва еристиката да се появява в политически спорове или дискусии, както и в различни литературни публикации.

Идеята почти винаги се основава на оплитане на съперника.

характеристики

Еристичните аргументи или аргументи имат определени норми, въпреки че насърчават конфликта. Като начало събеседниците трябва да редуват своите намеси в този тип дебати.

Трябва да има някакво сътрудничество или принос между участниците, но само на почти незабележими нива. Целта е да бъдете правилни в диалога, който се поддържа. Аргументите се използват за преминаване на времето, тъй като няма интерес да откриеш нещо, да покажеш истина или да решиш проблем или въпрос.

Автори

Няколко автори се занимават с еристиката в своите произведения. Платон, например, е бил възпрепятстващ софисткото движение, затова винаги е бил против този тип техника. Той беше по-скоро привърженик на диалектиката. Докато Аристотел напуска ролята на Евхидем в създаването на еристиката, отразена в неговите съчинения.

Германският философ Артур Шопенхауер (1788-1860) изрича 38 вида измами, които биха могли да бъдат извършени и които могат да се считат за еристични техники. Той го направи в произведението Dialectica erística или изкуството да бъдеш прав (1864) .

В по-ново време Теренс Хенри Ъруин, английски философ, също даде своето мнение по тази тема.

Еристична диалектика

Творбата на Шопенхауер не беше много обширна публикация и се появи след смъртта на нейния автор благодарение на полски философ от онова време.

Той дойде да разобличи повече от 30 вида измами, които биха могли да се направят благодарение на реториката и които се смятаха за еристични. Използването на някой от тези трикове може да помогне на една от страните в дискусията да бъде успешна.

Разбира се, истината не беше край, който се търсеше с тези инструменти, идеята беше просто да се постигне победа в конфронтацията на идеите.

По този начин Шопенхауер заяви, че при дискусия някой може да се възползва от ресурси като преувеличаването на нещата, от това да не повдига заключението, така че съперничещият събеседник трябва да приеме изложените помещения или да накара другия да признае мислите като валидни на емитента.

В много случаи това са методи, които се фокусират върху объркване на другия участник в дискусията. Ако успеете да приемете някоя от представените идеи, се смята, че губите конфронтацията.

Шопенхауер също посочи важността на сравненията, за бързото извършване на нещата. Той също апелираше към чувства, когато говореше за това, че прави противника нетърпелив и го разстройва. По същия начин той обясни, че присъстващото общество може да има съответна роля.

Преподаването на еристика

Братята философи от Древна Гърция Евхидем и Дионисодорус направиха еристиката известна като инструмент за образование на хората. Тя се основаваше на поставянето на различни въпроси, на които трябваше да се отговори.

В този случай отговорът беше най-малкото, важното беше да се научим да противоречим или да се противопоставяме на отговорите. Идеите на тези софистки братя се появиха в едно от произведенията на Платон, въпреки че той не беше привърженик на тях.

Платон беше по-склонен към техниката на диалектиката. Той не смята еристиката като подходящ начин да разпитва другите. Той си помисли, че просто се използват помещения, които не са вярно нарочно. За Платон това отсъствие на истински аргументи се отклонява от достоверността на дискусията и издателя на аргумента.

Изократ, най-известен с ролята си на оратор и свързан със софистите, използвал за смесване на идеите на еристиката с диалектиката. Това не беше инструмент, който той обясняваше като възпитател, защото смяташе, че това не е социално значимо. Грешката на използваните аргументи го накара да помисли, че онези, които използват еристиката, не са ангажирани с обществото.

Сравнение между еристика и диалектика

В своите писания Платон стигна дотам, че гарантира, че има различия между значението и функцията на еристиката с диалектиката. Най-важният аспект в този смисъл е, че еристиката не прави разлика между дискутираните теми, няма никакъв вид класификация. От своя страна диалектиката се фокусира върху търсенето на истината. Не сравнява аргументите.

И двете се считат за техники, които човешките същества трябва да говорят.

богиня

Еристиката се свързва с важен герой: богинята Ерис, или в някои случаи също наричана Ериде. Това е божество, което се свързва с раздора.

Според гръцката митология Ерис и Арес били семейство, конкретно братя.

Препратки

1. Gallagher, B. (1965). Спор: еристичен и евристичен.:.
2. Reames, R. (2018). Изглежда и битие в риторичната теория на Платон. Чикаго: Университетът в Чикаго Преса.
3. Walton, D. (1996). Аргументи от незнание. University Park, Pa.: Pennsylvania State University Press.
4. Walton, D. (1998). Новата диалектика. Торонто: Университет на Торонто Прес.
5. Walton, D. (1999). Едностранни аргументи. Олбани (Ню Йорк): Държавен университет на Ню Йорк Прес.