СЪВРЕМЕННА ФИЛОСОФИЯ: ХАРАКТЕРИСТИКИ, ЕТАПИ И ПРЕДСТАВИТЕЛИ - ФИЛОСОФИЯ - 2025

В съвременната философия е токът на мисълта, че представлява промяна в идеята, че религията е принадлежала на центъра на живота на хората. Тоест човекът се интересуваше повече от хуманистични и естествени теми, което предполагаше изместване на идеи и вярвания, които Църквата беше наложила.

В този смисъл тази проява заявява, че съществата са рационални субекти със способността да развиват своите знания и да установяват собствените си мнения за реалността, която ги заобикаля.

Томас Хобс беше един от представителите на съвременната философия. Източник: Джон Майкъл Райт

Това беше аспект с голямо значение, тъй като по-рано се смяташе, че истината е притежавана само от царе и църковната институция, които имат пряка връзка с Бога.

Един от въпросите, породил известно отхвърляне на доминиращата по това време идеология, беше защо Бог да общува само с крале или свещеници, а не с всички хора еднакво.

По същия начин този въпрос представлява причината, поради която възниква идеята, че разсъжденията, проведени до този момент, нямат научна основа, поради което се търси анализ от нулата.

В този период обаче съществуването на Бог не е поставено под въпрос, отхвърля се само ролята на Църквата и държавата (управлявана от монархия), за да се възползват чрез неговия образ. Уместността на съвременната философия беше да обяви човека за цялост, способна да обнови света чрез своята субективна визия.

история

Философията (термин, произлизащ от гръцки и означаващ „любов към мъдростта“), може да бъде концептуализирана като учение, чиято цел на изследване е да се търси възможна истинност на събитията и идеите, които се въртят около индивида.

По този начин съвременната философия се идентифицира по многообразието от аргументи, които се раждат от една-единствена истина.

Съвременната мисъл обаче не се разгръща от един момент в друг, а чрез различни движения, които се развиват в цялата история.

Сред тези движения бяха схоластиката, която имаше своя връх от XI до XV век; и първите възрожденски прояви, които са били разположени около 15 и 16 век.

Влиянието на схоластиката - по-специално на две от нейните дисциплини: номинализъм и волюнтаризъм - беше от съществено значение за разбирането на връзката между вярата и разума; От друга страна, с ренесансовите изрази се изкова нов начин за насочване на размишлението и преценката на човека. Оттук идват първите изрази на съвременната философия.

Тези прояви се характеризираха, защото съществата вече не оправдават идеите си да убеждават, а да показват причинно-следствената връзка между действията и решенията. Затова беше необходимо да се съблекат мислите за предразсъдъците, които средновековните знания предават.

Заден план

В началото на XV век Европейският континент отразява нов начин на живот, воден от желанието за свобода. Свобода, която нямаше материална, а умствена цел, тъй като се търсеха знание и истина; Ето защо възникна множество подходи. Този факт породи разпадането на единството, което преобладаваше през Средновековието.

Този разрив се извърши главно поради раздялата на догмата и разума, тъй като хипотезите, които се фокусираха само върху вярата, бяха отхвърлени, защото нямаха логическа основа или физически доказателства. Това нямаше да се случи, ако университетският метод не беше променен.

Целта на тази промяна беше разсъжденията да бъдат систематизирани, или с други думи, всеки аргумент да бъде съставен в есе или трактат, което представлява научната стойност на идеите.

В същото време тази техника на изследване предизвика, че произведението Suma theológica (1265 г.) на Свети Тома Аквински отново не е преразгледано като текст, който има всички отговори на въпросите на чираците.

От друга страна, не само духовенството преподаваше предметите, тъй като от XVII век в университетите са включени професори, политици, дипломати и дори миряни. Подобна трансформация в структурната сфера се свързва с научното откритие и с протестантските движения.

Религиозната криза

Църковната институция е била в конфликт след разкола от 1378 г. Въпреки това, тя е успяла да запази единството, докато в хода на 16 век в Германия се появи възстановителна идеология, наречена протестантска реформация.

Това движение, открито от Мартин Лутер (1483-1546 г.), имаше за цел да предаде, че спасението на душата е възможно, ако съществото се отдалечи от меркантилистическия дух и от централизираните организми. Стремежът на този католико-августински монах беше да покаже на човека, че предполагаемата му самодостатъчност е само илюзия.

За Лутер съществата са били минимални в присъствието на висша цялост. За да го докаже, той преведе Библията, така че тя да бъде достъпна и всички граждани да могат да я тълкуват следвайки своята съвест.

Следователно, волята на хората беше ограничена от Божията воля, тъй като божествената доброта надвишаваше човешките сили.

Подобно на Лутер, Джон Калвин (1509-1564) заяви, че спасението е постигнато чрез вяра, а не чрез действия. За Калвин обаче свободата на съвестта не е съществувала, защото човекът вече е бил предопределен: бъдещето му вече е писано извън неговия избор.

По този начин се вижда, че и двете доктрини са били основни за развитието на съвременната мисъл, защото по определен начин те провъзгласявали свободното познание на индивида.

Възраждане (XIV-XIX в.)

Флоренция през Възраждането

Съвременната мисъл се изковава не само чрез религиозни промени, но и чрез държавна организация, тъй като се образуват първите държави; Те предвиждаха тесен социален, политически и икономически съюз. По същия начин във Франция, Испания и Германия националностите бяха конфигурирани.

Тези националности бяха идентифицирани с пълен абсолютизъм, поради което след време започват борбите за завладяване на свободата. Подобни борби бяха източник за развитието на философски подходи, които в крайна сметка доведоха до растеж на революционните идеали.

По това време търговията също се увеличи. Търговците придобиха по-голямо влияние и сила, защото транспортираха стоки, които не бяха намерени в някои страни: имаше малки региони, които разполагаха с повече ресурси от старите нации. Поради тази причина откриването на Америка имаше основна роля.

Друг елементарен факт беше изобретяването на печатницата от Йоханес Гутенберг (1400-1468), което направи възможно разпространението на културата и интелектуалния прогрес на университетските елити. Всички споменати прояви имаха радикална роля, защото бяха участници и инструменти за еволюцията на съвременната философия.

характеристики

Съвременната философия се характеризираше, защото нейните представители ориентираха своите идеи и изследвания в три области: физическа природа (или свят), Бог и човек; последните не се разбираха като реални обекти, а като образи на разума.

Фигурата на човека получи преобладаващ характер, което доведе до изместване на средновековна теоцентрична вяра към зараждаща се антропоцентрична. Тоест, индивидът е бил замислен като създател и водач на реалността, дори пред лицето на отражението на Бог, който е бил отговорен само за предаването на истината.

Причината беше първата от този размисъл, тъй като беше изложена като елемент, който съдържаше цялата сигурност. По този начин по време на модерността рационалната мисъл придобива рефлексивна динамика, в която не е необходимо толкова да се знаят фактите, а да се познава себе си.

Откроена е връзката между индивида и природата, която премина от тихо съзерцание към активен домейн. В този смисъл светът беше средата, която беше използвана за възникване на експериментална наука.

Друга визия

Съвременната философия се определя и чрез размиване на обекта на съзерцание: природата вече не е синоним на красота и съвършенство, тя е оценена само като среда, в която човекът действа.

По подобен начин тази дисциплина насърчаваше убеждението, че трябва да има само една наука, която обхваща всички области на човешкото познание, поради което е създаден метод.

Последното не трябваше да функционира като начин за постигане на знание, а като инструмент, който да дешифрира ключа за разкриване на структурата на мисълта и реалността.

И накрая, идеалът на това философско движение е да се изгради като единствена наука, която се фокусира върху разума и сетивата, дистанцирайки се от авторитета и традицията.

Етапи на съвременната философия

Историята на съвременната философия е тясно свързана с излагането на различно определение на истината, което беше уточнено като сигурност. Това беше пълното компресиране на съдържанието, което не трябва да предизвиква съмнение.

Тези термини са били разбрани по различни начини през XVII и XVIII век, според етапите, формиращи това течение. Имаше три края, които минаваха през философската доктрина: рационализъм, емпиризъм и идеализъм.

рационализъм

Под обозначението на рационализма възниква епистемологична теория, чийто принцип е знанието.

Тази теория се отнася само до знанието, което е развито психически, а не чрез сетивата, тъй като последното е от по-ниска категория. Рене Декарт се открояваше сред своите философи.

емпиризъм

Ако идеите бяха от първостепенно значение за рационализма, то за емпиризма това беше релевантно опит - независимо дали е разумно или фактически - да получи истинско знание.

В емпиризма се счита, че сигурността е такава, когато разбирането е ограничено до впечатления. Един от представителите, който се открои най-много, беше Томас Хобс.

идеализъм

Вместо това идеализмът беше изразът, в който се проявяваше, че идеите са принципът на знанието и битието.

Той също се сблъсква с материализма, тъй като според неговата теория обектите не биха могли да съществуват, ако не бяха представени от ум, който беше наясно с тяхната осезаемост. Сред предшествениците му в съвременността беше Имануел Кант.

Основни мениджъри

Някои от най-изявените съвременни философи са:

Рационализъм: Рене Декарт (Франция, 1596 - Швеция, 1650)

4 Изобретения на Рене Декарт

Във време на научни трансформации и нови физически закони Рене Декарт избра да се съмнява както в Бог, така и в обществото с цел да пресъздаде реалността чрез своето знание, тъй като това беше единственото нещо, което осигури истинско разбиране. Оттук възникна неговото правило, известно като методическо съмнение.

Когато създава този метод, философът обясни, че можете да знаете само ако мислите и мислите означава, че съществува, но това съществуване не е физическо, а рационално.

Основата на рационализма беше мислещ предмет. Поради тази причина мисълта на Декарт подчертава света на идеите, които могат да бъдат външни, въображаеми и вродени, но които се стремят да изграждат знания.

Емпиризъм: Томас Хобс (Англия, 1588 - 1679)

Томас Хобс беше един от представителите на съвременната философия. Източник: Джон Майкъл Райт

Томас Хобс прекарва голяма част от живота си, заобиколен от благородни семейства, поради което се научи да функционира в съдилищата. Освен това той разработва философия за политическите идеи, чрез които отхвърля, че демокрацията е неефективна система, подход, на който се основава абсолютизмът.

Освен политическия аргумент, Хобс установи, че има само една съществена реалност и това е тялото, тъй като може да се наблюдава като контейнер, който поглъща разумното, експерименталното, делимото и съединението. И така, тялото беше двигателят на знанието.

Важността на неговата мисъл се състоеше във факта, че той заявява, че най-доброто качество на човека е егоизмът, тъй като винаги е търсил сила и удоволствие. По същия начин той установява един вид материализъм, когато заявява, че онтологичното е сведено до телесното.

Идеализъм: Имануел Кант (Прусия, 1724 - 1804)

Имануел Кант, човек със скрупулен характер, имаше за цел да измисли теория, чрез която обясняваше стойността на етиката, естетиката и метафизиката. Въпреки че фокусира по-голямата част от своите изследвания върху науката, той направи трактат, в който се опита да покаже, че всички елементи на света се допълват.

В преценката си - освен да отделя етиката от изучаването на човека - той обърна идеята, че природата на знанието трябва да бъде синтез. Тоест, основата на всички изследвания беше обектът с неговия интелект, логика и чувствителност.

Препратки

1. Lamana, EP (2010). История на съвременната философия: От Декарт до Кант. Произведено на 12 април 2019 г. от Academia de la historia: atmb.mil.ve
2. Papp, D (2005). Векът на просветлението. Произведено на 13 април 2019 г. от Mielli: books.org
3. Северино, Е. (1986). Модерна философия. Произведено на 12 април 2019 г. от философия на Ариел: Documents.ariel.es
4. Торо, М. (2007). История на съвременната философия. Произведено на 14 април 2019 г. от История на философията: compilacionesmodernas.com
5. Villacañas, J. (1988). Фалитът на просветената причина: идеализъм и романтизъм. Редакционно длето. Испания.