ЕПИКУР ХЕДОНИЗЪМ: ОСНОВИ И ЕТИКА - ФИЛОСОФИЯ - 2025

В хедонизъм на Епикур е философско учение, свързано с удоволствие със спокойствие и мир. Нейното значение е в намирането на начин за намаляване на желанието, без да е необходимо незабавно да го постигнете.

В древността изпъкваха две морални философски школи, които бяха описани като хедонистични. Това учение идва от гръцкия хедон, което означава "удоволствие".

Героят му е чисто индивидуалистичен и потвърждава, според неговата етика, че единственото добро е удоволствието, а единственото зло е болката. Епикур обяснява също, че чрез удоволствието можем да намерим крайната цел на живота: щастието.

Тази етична доктрина може да бъде разделена на два клона в зависимост от значението, получено при анализа на концепцията за удоволствие.

Първият би отговарял на абсолютния хедонизъм, в който се крие разумното или долно удоволствие. Второто би било смекчен хедонизъм или евдемонизъм, което би представлявало духовно или по-високо удоволствие.

Както е известно, Демокрит е първият хедонистичен философ в историята. Той каза, че „радостта и тъгата са отличителният белег на добрите и лошите неща“.

Едно от училищата, които развиват тази идея по-задълбочено, са киренаиците, които преподават, че удоволствието не означава само липса на болка, но и приятни усещания.

Епикур

Епикур (341 г. пр. Н. Е. - Атина, 270 г. пр. Н. Е.) Е гръцки философ, роден на остров Самос, Гърция, създател на епикурейството.

Неговата философия поддържа смекчена хедонистична тенденция, при която духовното удоволствие е върховното благо на човека над разумното удоволствие.

Това хедонистично предложение се смята за едно от най-важните в историята на философията. Философът смята да използва разума, за да оцени внимателно ползата или вредата, които всяко наше действие може да ни причини.

Тоест, бъдете предпазливи с нашите действия, за да избегнем бъдещата болка и по този начин да задоволим спокойствието. Неговите творби включват малко над 300 ръкописа на любов, справедливост, физика и други теми като цяло.

В момента са запазени само три писма, написани от него и преписани от Диоген Лаерсио; Това са: Писмо до Херодот, Писмо до Питокла и Писмо до Менекео.

Основни основи на хедонизма на Епикур

Епикур вярвал, че знанието и добродетелният живот, пълен с прости удоволствия, са тайната на истинското щастие.

Защитата на простия живот, като начин да бъдем щастливи, разделя това течение от традиционния хедонизъм.

Първоначално епикурейството се сблъскало с платонизма, но в крайна сметка било ток, противоположен на стоицизма. Епикуреанизмът води до умерен хедонизъм, в който щастието е повече спокойствие, отколкото удоволствие.

Всъщност Епикур предупреждава, че стремежът или изживяването на сетивно удоволствие води до подготовка за физическа и / или психическа болка.

Епикур препоръчва да се избягват пространства като градове или пазари, за да се избегне желанието за ненужни и трудни неща, които да бъдат удовлетворени.

Той каза, че в крайна сметка човешките желания ще надхвърлят средствата, които хората трябва да ги задоволят и това ще сложи край на спокойствието и щастието на живота. Тоест, желанието на основите гарантира спокойствието на човека и, следователно, тяхното щастие.

Смъртта на Епикур не е била края на неговото училище, но продължава и през елинистическо и римско време.

Той също присъства през средновековното християнство, но беше обвинен, че противоречи на основните християнски ценности: избягване на греха, страх от Бог и кардинални добродетели (вяра, надежда и милосърдие).

През XVII век благодарение на творбите на Пиер Гасенди. Християните, Еразъм и сър Томас Море, заявиха, че хедонизмът общува с божественото желание човешките същества да бъдат щастливи.

Либертинизмът и утилитаризмът на XIX век също са свързани с хедонизма.

Основни основи

Основните основи на хедонизма на Епикур са:

- Удоволствието не може да бъде класифицирано като добро или лошо, то просто съществува.

- Има различни видове удоволствия, извън сексуалното удовлетворение.

- Има удоволствия, които с течение на времето носят недоволство и нещастие, като славата.

- Препоръчва се да се наслагва духовното удоволствие върху разумното удоволствие.

- Разумно е да избягвате всякакъв вид текуща болка, която в дългосрочен план не доставя по-интензивно удоволствие.

- След като видовете удоволствия се разделят, човекът трябва да положи усилия, за да намали желанията си.

- Приемете настоящото удоволствие, стига да не създава допълнителна болка.

- Справете се с настоящата болка, стига с времето да се привлича по-интензивно удоволствие.

- Оставете настрана нематериалните притеснения и страдания, като болести и смърт.

От гледна точка на удоволствието смекченият хедонизъм - особено хедонизмът на Епикур - се основава на морално извисяване, което дава приоритет на духовното пред материалното.

Въпреки това, колкото и човек да се опитва да намали своите рационални принципи, той винаги ще бъде регулиран от тях.

Някои от философите, принадлежащи към епикурейската школа, бяха Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato и Lucrecio Caro.

Бариери пред епикурейството

Учението на Епикур срещна някои неудобства в природата на човешкото същество от неговото време. Например: страх от богове и страх от смъртта.

Изправен пред двата страха, Епикур повдигна спор: човекът не трябва да страда за неща, които не съществуват в действителност.

В случай на смърт, тя не съществува, докато човешкото същество живее, а когато настъпи смъртта, този човек престава да съществува.

В случая с боговете Епикур допуска възможността за тяхното съществуване, но счита, че тяхната природа би предполагала пълна незаинтересованост към човешките дела. Според Епикур мисията на един мъдър човек е била да избягва болката във всяка от нейните форми.

Епикурейска етика

Етиката, разработена от Епикур, се основаваше на две основни дисциплини:

Учение за знанието

Най-големият източник на знание е чувствителното възприятие. Това означава, че няма свръхестествено обяснение за явленията в природата.

Учение за природата

Тази доктрина е в основата на еволюцията на атомизма на Демокрит и защитава възможността атомите да се отклоняват от време на време и да се сблъскат един с друг.

За Епикур човекът винаги се стреми да повиши собственото си щастие и институциите биха били полезни само ако му помогнат в тази задача. Системата на социалните норми трябва да е благоприятна за човека. Само тогава човешкото същество ще го уважава.

За епикурейци няма абсолютна справедливост и държавата е само удобство.

Препратки

1. Биеда, Естебан. (2005 г.). Удоволствието да бъдеш щастлив, отбелязва възможните перипатетични предшественици на епикурейския хедонизъм.
2. Фондация UNAM (2015). Как да постигнем щастие, според Епикур. Философията на Епикур.
3. Kelman, M. (2005). Хедоническа психология и неяснотата на благосъстоянието. Философия и връзки с обществеността
4. MarKus, H. R и Kitayama, S. (1991). Култура и себе си: Последици за познанието, емоцията и мотивацията. Психологически преглед.
5. Vara, J. (2005). Епикур или съдбата на човека е щастието. Пълни работи. Мадрид, председател.