ХЪРБЪРТ СПЕНСЪР: БИОГРАФИЯ, ПРИНОСИ И ТВОРБИ - КУЛТУРЕН РЕЧНИК - 2025

Хърбърт Спенсър (1820-1903) е английски социолог и философ, който застъпва теорията за еволюцията и значението на индивида за обществото. Освен това той се застъпва за значението на науката над религията. Той беше един от най-важните интелектуалци от края на 19 век до началото на 20 век.

Спенсър се опира на теориите на натуралиста на Чарлз Дарвин за произхода на видовете, за да обясни концепцията за еволюцията на обществата във времето. Той обясни как "естественият подбор" се прилага за човешките общества, социалните класи и отделните хора.

Вижте страницата за автора, чрез Wikimedia Commons

Освен това той адаптира концепцията за „оцеляване на най-силните“, като обясни, че е естествено, че някои са богати, а други - бедни.

От друга страна, визията му за социалните промени беше популярна за онова време. В този смисъл той взе идеите на френския социолог Огюст Конт, за да обясни, че социалната промяна не е идея, за която работите, а нещо, което се случва естествено.

биография

Ранните години

Хърбърт Спенсър е роден на 27 април 1820 г. в Дерби, Англия. Той беше син на Уилям Джордж Спенсър, противник на религията, който се отклони от Методизма от силно религиозна общност на квакер. Това значително повлия на идеалите на сина му.

Джордж Спенсър служи като секретар на Дерби философското дружество, научно дружество, основано през 1783 г. от Еразъм Дарвин, дядото на Чарлз Дарвин. Паралелно Спенсър е възпитан от баща си в емпиричните науки и от членовете на Обществото, които го учат на пред-дарвинистките концепции.

Чичо му, Томас Спенсър, беше викарий на манастира Хинтън Картузийски и именно с него Спенсър завърши официалното си образование. Учи го на математика, физика и латиница. Освен това Томас повлия на съзнанието на Хърбърт, като насади в него силни политически идеали за свободна търговия и противопостави държавната намеса в различни дела.

От друга страна, Спенсър беше самоук и придоби добра част от знанията си чрез специализирано четене и в разговори с приятели и познати.

През цялата си младост Спенсър не се примирява с никаква интелектуална дисциплина; Работил е като строителен инженер по време на железопътния бум в края на 30-те години на миналия век, а също така прекарва част от времето си в писане за вестници в своята провинция.

Начало на кариерата му

Между 1848 и 1853 г. той е заместник-редактор на списание „Икономика“, а през 1851 г. публикува първата си книга, озаглавена „Социален статистик“, в която предвижда, че човечеството ще се адаптира към изискванията на живота в обществото и силата на държавата ще отслабне.

Неговият редактор Джон Чапман организира среща, за да запознае Спенсър с група радикални мислители, включително: Хариет Мартино, Джон Стюарт Мил, Джордж Хенри Люес и Мери Ан Евънс. Малко след като се срещна с всички тях, Спенсър имаше романтични връзки с Мери Ан Евънс.

Приятелството на Евънс и Люес му позволи да се запознае с работата на Джон Стюарт Мил, озаглавена „Система на логиката“, и с позитивизма на Огюст Конт. Тези нови взаимоотношения го накараха да се впусне в работата си в живота; противопоставяне на идеалите на Конт.

Подобно на членовете на салона на Чапман и някои мислители от неговото поколение, Спенсър беше обсебен от идеята, че е възможно да се покаже, че цялата вселена може да бъде обяснена със закони с универсална валидност.

Иначе други богослови се придържат към традиционната идея за творението и човешката душа. Имаше сблъсък между религиозни и научни понятия.

Спенсър и агностицизъм

Спенсър се отрече от традиционната религия и репутацията му сред викторианците до голяма степен се дължи на неговия агностицизъм. Той често бива осъждан от религиозните мислители за твърдения, че защитават материализма и атеизма.

От друга страна, английският социолог настояваше, че намерението му не е да подкопава религията в името на науката, а да донесе помирение и на двете. Спенсър заключи, че религията има място наред с науката в опитите да се отнесе към абсолютното неизвестно.

Политическа позиция

Гледката на Спенсър е извлечена от политическите му теории и преврати срещу реформаторските движения в края на 19 век. Той беше един от предшествениците на либерализма и на философското и политическото движение; анархокапитализъм.

Американският икономист, Мъри Ротбард, нарече Social Statics най-великата единична творба на либералната политическа философия, писана някога.

От друга страна, той твърдо се противопоставяше на държавата; По-късно той твърди, че това не е съществена институция и че тя ще намалее с течение на времето. Освен това той коментира, че индивидът има право да игнорира държавата, заради което е силно критичен към патриотизма.

Спенсър е свързан със социалния дарвинизъм, теория, която се прилага към закона за оцеляване на най-силните. В биологията конкуренцията между организмите може да доведе до смърт на вид.

Видът на конкуренцията, който Спенсър застъпва, е близък до този на икономистите; човек или компания се състезават за подобряване на благосъстоянието на останалата част от обществото.

Английският социолог гледаше на частната благотворителност положително; всъщност той насърчи доброволното сдружаване да помогне на най-нуждаещите се, вместо да разчита на бюрокрация или участие на правителството.

Последните години

Последните десетилетия от живота на Спенсър бяха крайно горчиви, белязани от нарастващо разочарование, изпълнено със самота; Той никога не се е женил и след 1855 г. става хипохондрик. Той се оплака от безброй заболявания, които лекарите така и не откриха.

През 1890 г. читателите му го изоставят и най-близките му приятели умират. В по-късните си години неговите възгледи и политически позиции стават все по-консервативни. Въпреки че в своята социална статистика той се е привързал към гласа на жените, през 1880 г. той става непоколебим противник на женското избирателно право.

В този период вижданията на Спенсър се изразяват в това, което се превръща в най-известното му произведение, озаглавено „Човек срещу държавата“.

От друга страна, Спенсър беше предшественикът на хартиената щипка, въпреки че приличаше повече на щифт. Този елемент, роман за времето, е разпространен от Ackermann и Company.

Малко преди смъртта си през 1902 г. Спенсър е номиниран за Нобелова награда за литература. Той продължи да пише живота си, включително чрез диктовки, до деня на смъртта си на 8 декември 1903 г. на 83-годишна възраст.

Вноски

Идеи за синтетична философия

Призивът на Спенсър към мислителите на неговото поколение беше за притежаването на система от вярвания, която замени конвенционалната религиозна вяра с напредък в съвременната наука. Философската версия на английския социолог е формирана от комбинация от деизъм (вярата в Бога) и позитивизма.

От една страна, той е повлиян от деизма от 18-ти век на баща си (който се различава от традиционните религиозни идеи) и творбите на популярния Джордж Комбе.

Спенсър установява целите на синтетичната философия: първата е да демонстрира, че няма изключения в откриването на научни обяснения на феномените във Вселената; в противен случай имаше естествени закони, които го потвърждават отново.

Работата на Спенсър се основава на писане за биология, психология и социология, за да се опита да докаже съществуването на природни закони в тези научни дисциплини.

Втората цел на синтетичната философия беше да покаже, че същите природни закони водят до неизбежен напредък. Огюст Конт само подчертаваше единството на научния метод. По-скоро Спенсър се стреми към обединяването на научното познание с основен закон: закон на еволюцията.

Социологически принос

Спенсър чете и до известна степен заимства идеите на позитивистката социология от философа на науката Огюст Конт за свой собствен проект.

Въпреки това Спенсър отхвърля идеологическите аспекти на позитивизма, опитвайки се да преформулира социалната наука по отношение на нейния принцип на еволюция, към която прилага биологични, психологически и социологически аспекти на Вселената.

Спенсър направи ценен принос в ранната социология, особено неговото влияние върху структурния функционализъм, който разглежда обществото като цялостна система, в която частите работят за социална хармония.

Опитът му да въведе идеите на Чарлз Дарвин в областта на социологията обаче бе неуспешен. Американският социолог Лестър Франк Уорд нападна теориите на Спенсър. Докато американецът се възхищавал на работата на Спенсър, той вярвал, че политическите предразсъдъци са го заблудили.

В началото на 20 век Макс Вебер представи методологически антипозитивизъм, повлиян от теориите на Спенсър. Оцеляването на Спенсър от най-добрите и естественоправни процеси има трайно привличане в областта на социалната наука, политиката и икономиката.

Принос в биологичните теории

Спенсър смята, че основната социологическа класификация е между военните общества (където сътрудничеството е било осигурено със сила) и индустриалните общества (където сътрудничеството е доброволно и спонтанно).

Еволюцията не е единствената биологична концепция, която прилага в своите социологически теории; направи подробно сравнение между животните и човешкото общество.

И в двата случая той намери регулаторна система (нервната система при животните и правителството при хората), поддържаща система (храна в първия случай и индустрия в другия) и система за разпространение (вени и артерии в другия). първо; пътища, телеграфи от друга).

От тези постулати той заключи, че голямата разлика между животно и социален организъм е, че докато в първия има съзнание, свързано с цялото, във второто съзнанието съществува само във всеки член; т. е. обществото съществува в полза на своите членове, а не в своя полза.

Индивидуализмът беше ключът към работата на Спенсър. Разликата между военните и индустриалните общества се прави между деспотизъм (примитивен и лош), срещу индивидуализъм (цивилизован и добър).

Пиеси

Социална статична

Social Statics е първата книга на Хърбърт Спенсър, публикувана през 1851 г. от английския издател Джон Чапман. В своята книга той използва термина „способност“, за да приложи идеите си за еволюция. Спенсър обясни, че човекът може да се адаптира към социалната държава, но само ако е задържан в това социално състояние.

Спенсър заключава в своята книга, че всичко е резултат от приспособяването на мъжете към тяхната социална и естествена среда и че тя съдържа и две характеристики: наследствено предаване и изчезване на тези, които не могат да се адаптират.

Английският социолог обясни, че всички видове, от най-ниската до най-високата еволюционна степен, са организирани по подобен начин на животните и хората.

Въпреки това, чак в неговия труд Принципи на биологията, публикуван през 1864 г., фразата „оцеляване на най-силните“ е била придумана. Това може да бъде описано като основен принцип на т. Нар. Социален дарвинизъм, въпреки че Спенсър и неговата книга не са привърженици на тази концепция.

Принципи на социологията

Принципи на социологията е публикувана през 1855 г. Книгата се основава на предположението, че човешкият ум е подчинен на природните закони и че те могат да бъдат открити благодарение на биологията. Концепцията позволява перспектива за развитие от гледна точка на индивида.

Спенсър наблегна на концепциите за адаптация, развитие и приемственост. Освен това той се опита да открие психологията на принципите на еволюционната биология, като положи основите на научния функционализъм и развитие.

Въпреки това в началото книгата нямаше очаквания успех. Едва през юни 1861 г. са продадени последните екземпляри.

Синтетична философия

Синтетичната философия е цялостно произведение, съдържащо томове за принципите на психологията, биологията, социологията и морала, написани от Херберт Спенсър през 1896 година.

Спенсър чрез своята книга се стреми да покаже, че вярата в съвършенството на човека, основаваща се на сложни научни идеи, е възможна; например, първият закон на термодинамиката и биологичната еволюция може да заеме мястото на религията.

Човек срещу държавата

Човекът срещу държавата се превърна с течение на времето в едно от най-известните произведения на социолога Хърбърт Спенсър. За първи път е публикувана през 1884г.

Книгата се състои от четири основни глави: „Новият торизъм“, „Идващото робство“, „Греховете на законотворците“ и „Голямото политическо суеверие“. В тази книга английският социолог видя корупция на държавата, прогнозирайки „следващо робство“ в бъдеще.

Освен това той твърди, че либерализмът освобождава света от робството и феодализмът претърпява трансформация.

Спенсър отрази в книгата си позицията си за минимизиране на участието на държавата над индивида. Намерението му беше да разшири маржа по такъв начин, че индивидът да упражнява свободно своята дейност, без контрола или надзора на държавата.

Препратки

1. Хърбърт Спенсър, Хари Беръс Актън за Енциклопедия Британика, (nd) Взета от Britannica.com
2. Хърбърт Спенсър, портал за нова световна енциклопедия, (втори). Взета от newworldencyclopedia.org
3. Хърбърт Спенсър, Уикипедия на английски език (втори). Взета от Wikipedia.org
4. Social Statics, Wikipedia на английски език (nd). Взета от Wikipedia.org
5. „Човекът срещу държавата“, Хърбърт Спенсър, (2013). Взета от books.google.com
6. Принципи на социологията, Хърбърт Спенсър, Преглед на книгите (второ). Взето от kritiadelibros.com