МОРАЛЕН ИНТЕЛЕКТУАЛИЗЪМ: ИСТОРИЯ, ХАРАКТЕРИСТИКИ, КРИТИКИ - ФИЛОСОФИЯ - 2025

В морално или на Сократ интелектуализма е морална теория, разработена от гръцкия философ Сократ. В това се потвърждава, че познаването на това, което е етично справедливо, е достатъчно, така че човешкото същество да не извърши никакво зло.

По този начин сократическият интелектуализъм обединява нравственото поведение със знанието, което е придобил всеки човек. Тази мисъл е свързана с някои от най-известните фрази на философа, като „познай себе си“ или „инструктирай мъжете и ще ги направиш по-добри“.

Особено това второ изречение показва цялото мислене зад моралния интелектуализъм. Сократ е роден в Атина през 470 г. пр.н.е. В. и се смята за един от най-важните философи в историята.

Любопитното е, че той никога не е писал никакви книги и работата му е известна с коментарите на Платон, най-известния му ученик, който продължи мисълта на своя учител, адаптирайки го към политиката.

Парадоксално е, че за човек, който твърдеше, че само тези, които не знаят какво добро е грешно, той беше осъден да умре заради своите религиозни и политически мнения, противно на законите на града и, уж, противно на демокрацията.

История и развитие

Антропологически дуализъм

За да разработи мисълта си за морала и свързания с него интелектуализъм, Сократ намира основата, осигурена от така наречения антропологичен дуализъм.

Това потвърждава, че човешкото същество има две различни части: физическото - тялото - и нематериалното, което се идентифицира с душата (да, в тази теория душата няма никакъв религиозен компонент).

Според този дуализъм нематериалната част е най-важна за личността. Ето защо вътрешните ценности се считат за по-важни, дотолкова, че здравето на човека опира до тази душа.

Когато говорят за здравето, те потвърждават, че на него може да се наслаждава само чрез добродетел, което се постига чрез знанието. Когато говорят за знание, те не се отнасят до това, което може да има мъдър човек, а към истината.

Как да стигнем до добродетелта

Убеден в това и като гражданин, загрижен за своите сънародници, Сократ започва да развива тази тема в онова, което може да се счита за едно от първите произведения за морала и етиката.

Трябва да се има предвид, че за философа познаването на добродетел е единственият начин, по който хората могат да бъдат добри.

Само чрез това знание, чрез познаване на това, което е добродетел, човешкото същество може да се доближи до доброта и върхови постижения.

Характеристики на моралния или сократическия интелектуализъм

Трябва да се счита, че Сократ не е оставил писмено нито една своя мисъл и че те са надхвърлили тези на неговите ученици, особено мисълта за Платон.

Това е важно, тъй като според някои автори определени последици от теорията за моралния интелектуализъм в областта на политиката се подчиняват на вярванията на ученика повече, отколкото на учителя.

Обяснение на теорията

Както беше споменато преди, Сократ вярваше, че добродетелта е единственият начин за постигане на доброта и че знанието е от съществено значение за постигането на тази добродетел.

Тази мисъл води до така наречения морален или сократически интелектуализъм, който е просто продължение на горното.

По този начин за атинския философ автогнозата, определена като знае какво е справедливо, е съществено и в същото време достатъчно условие човек да действа правилно.

По този начин се обяснява, че веднага щом се знае какво е добро, човешкото същество ще действа според това знание по детерминиран начин.

Освен това това означава, че и обратното е вярно. Ако човек не знае какво е морално правилно, той ще постъпи по грешен и дори зъл начин.

Всъщност не би била негова вина, а фактът, че той не успя да стигне до това знание. Човек, който притежава тази мъдрост, не може да действа лошо и ако го прави, това е, защото не го притежава.

За Сократ нямаше възможност някой по простата си воля да действа по зъл начин, поради което критиците му го обвиняват в наивността и дори в това, че елиминира човешката свободна воля от уравнението.

Трябва да се обясни, че когато Сократ говори за знанието, той не има предвид това, което например се учи в училище, а да знае какво е удобно, добро и подходящо при всяко обстоятелство и момент.

Интелектуализмът в политиката и Платон

Сократската теория води до много недемократични идеи за политиката. Някои учени обаче го обвиняват в Платон, който със сигурност прие моралния интелектуализъм на своя учител и го смеси с политиката.

Според това, което е надхвърлило сократската мисъл, след като обясни теорията за морала и неговото съединение със знанието, Сократ стига до следното заключение:

Ако експертът е повикан - например лекар, ако има болен човек или армия, ако градът трябва да бъде защитен - и никой не мисли, че медицинското лечение или бойните планове ще се решават с гласуване, защо се повдига в що се отнася до градската администрация?

След тези мисли, вече в работата на Платон, се вижда къде свършва тази логика на мисълта. Ученикът на Сократ беше твърд привърженик на правителството на най-добрите.

За него администрацията и цялата държава трябваше да бъдат и интелектуалисти. В предложението си той се застъпил владетелят да бъде най-мъдрият сред жителите, вид философ-цар.

Като бил мъдър и следователно добър и справедлив, той трябвало да постигне благополучието и щастието на всеки гражданин.

критиците

И по негово време първото нещо, което критиците критикуваха Сократ относно тази теория, е известна липса на определение за това, което той смята за знание.

Известно е, че той не е искал да знае повече факти или да е велик математик, но никога не е изяснил каква е неговата природа.

От друга страна, въпреки че мисълта му - продължена от Платон - беше широко приета и по негово време, пристигането на Аристотел стана причина за паркиране.

Изправен пред мнението на сократиците, Аристотел поставя акцент върху волята за доброто, като смята, че простото познание не е достатъчно, за да гарантира, че човекът се държи морално.

Препратки

1. Прадас, Йозеп. Сократически интелектуализъм. Получава се от phylosophyforlife.blogspot.com.es
2. Санта-Мария, Андрес. Сократическият интелектуализъм и неговото приемане в Аристотел. Получено от scielo.org.mx
3. Чавес, Гилермо. Сократичен морален интелектуализъм. Получено от juarezadiario.com
4. Основи на философията. Интелектуализъм. Извлечено от philosobasics.com
5. Блексън, Томас А. Две интерпретации на сократическия интелектуализъм. Възстановени от tomblackson.com
6. Еванс, Матю. Ръководство на партизана към сократическия интелектуализъм. Възстановени от oxfordscholarship.com
7. Томас К. Брикхаус, Никълъс Д. Смит. Сократична морална психология. Възстановени от books.google.es
8. Philosophy.lander. Етиката на Сократ. Извлечено от philoso.lander.edu