ДЖОН ЛОКЕ: БИОГРАФИЯ, ФИЛОСОФИЯ, ТВОРБИ И ПРИНОСИ - ИСТОРИЯ - 2025

Джон Лок (1632-1704) е английски лекар и философ, смятан за баща на емпиризма и политическия либерализъм и един от най-влиятелните мислители на европейското просвещение и на конституцията на Съединените щати. Работата му също повлия на развитието на гносеологията, политическата философия, религиозната толерантност и теорията на социалния договор.

Той постигна славата си чрез своите философски есета, които послужиха за основа на либералната политическа мисъл и вдъхновение за Конституцията на Съединените щати. Той също беше много критичен към образователната система на времето, в което телесното наказание беше изобилно.

Портрет на Джон Лок

Работил е като лекар за графа на Шафтесбъри, където започва интересът му към политиката, установявайки основни принципи като това, че всички мъже са родени с естествени права, които държавата трябва да защитава.

биография

Джон Лок е роден на 29 август 1632 г. в град Врингтън, разположен в графство Сомерсет, в Англия.

Семейството на Лок не се характеризирало с богатство; всъщност Лок е роден в малка къща с несигурен покрив със соломен покрив, който беше близо до селската църква.

семейство

Бащата на Джон носеше същото име, служи за правосъдие на Chew Magna на мировия персонал и беше селски адвокат. Участва в английската гражданска война, особено в първата част, когато е кавалерийски капитан на последователите на английския парламент в това състезание.

Майката на Джон беше кръстена Агнес Кийн и двамата с баща й бяха последователи на пуританството, учение, което смяташе Бог за силата, която се наслагва на всичко, което съществува в света, включително разбира се въпросите на хората.

След като се роди Джон, родителите му се преместиха с него в пазарна зона в Пенсфорд, която също беше в окръг Сомърсет. Там живеели в селска къща, която била в град Белутон.

Проучвания

Първото академично обучение на Лок беше в Лондон, в Уестминстърското училище, до което той се присъедини благодарение на приноса на английския политик Александър Пофам, който беше глава на бащата на Джон и принадлежал към парламента.

Второто училище на Джон беше Христос Чърч, Оксфорд, което той посещава след като завърши обучението си в Уестминстърското училище. Докато тук той имаше няколко критики по отношение на учебната програма. Според него тези програми са остарели.

Джон смята, че има много други съвременни автори от онова време, като Декарт, които са имали много по-дълбоко и по-своевременно съдържание от авторите, поставени в класическата област, която е диктувана в университета. По онова време проректор на Църквата Христос беше богословът и пуритан Джон Оуен.

Лок е бил близък приятел с английския лекар Ричард Даун от времето си в Уестминстърското училище. Чрез него той се интересува от медицината, както и от експерименталната философия, области, които имат широко приложение както в други къщи на обучение, така и в Кралското общество на Лондон за напредъка на естествените науки.

Джон Лок получава бакалавърската си степен през 1656 г., а две години по-късно, през 1658 г., той получава и магистърска степен. В тази епоха Лок преподава гръцки, както и реторика.

През целия този период Лок се интересуваше доста от медицината. Той дори работи в Оксфорд с учени като лекар Томас Уилис, физик, химик и природен философ Робърт Бойл и учения Робърт Хук.

Връзка с Антъни Купър

През 1964 г. той получава медицинска степен, а през 1666 г. е представен на лицето, което години по-късно ще бъде първият граф на Шафтесбъри, Антъни Ашли Купър. Този мъж дойде в Оксфорд в някакво отчаяние, опитвайки се да намери някой, който да лекува чернодробна инфекция.

Купър беше възхитен от Лок, дотолкова, че дори му предложи да бъде част от антуража му. Година по-късно, през 1667 г., Лок се премества в дома на Купър, където е негов личен лекар. Новият му дом се намира в Ексетър Хаус в Лондон.

Намирайки се в този контекст, Лок започна да се чувства привлечен към света на политиката; Този интерес наистина обхвана цялата публична сфера.

Тази мотивация върви ръка за ръка с постоянното медицинско обучение на Лок, защото докато беше в Лондон, той се стремеше да продължи обучението си по медицина, този път от страна на английския лекар Томас Сиденхам, който се оказа голямо влияние в областта на естествена философия.

Смъртоносен тест

През периода, в който Лок е живял в къщата на Купър, последният представлява сериозно усложнение от инфекцията в черния дроб, което той е имал отдавна.

Ситуацията принуди Лок да свика съвет от лекари, за да обсъди решения на проблема, като в крайна сметка предложи на Купър да се подложи на животозастрашаваща операция, която в същото време беше единственият шанс да спаси живота си.

Това беше рисковано предложение и Купър се съгласи да премине предложената операция. След извършване на хирургичната процедура Купър оцелява в процеса и операцията е успешна. Това доведе до благородника да счита Джон Лок за човека, който спаси живота му.

Публичен живот

В годините около 1670 г. Джон Лок служи като личен секретар на лордовете на Каролина; докато упражняваше тези функции, той беше един от онези, които помагаха за формирането на представите на тези герои във връзка с икономиката и търговията на международната арена.

Освен това Лок е бил и секретар на Съвета за търговия и плантации. Политическите му идеи бяха повлияни широко от Купър, който беше един от създателите на Либералната партия на Англия.

През 1672 г. Купър е назначен за лорд канцлер и от това време Лок се включва още повече в политиката. Три години по-късно, през 1675 г., популярността на Купър намалява значително и в резултат на това Лок отне време да пътува из Франция, през което време той служи като медицински асистент и преподавател на политика Калеб Бенкс.

Две години по-късно, през 1967 г., Лок се завръща в Англия, след като известността на Купър се подобрява донякъде и той продължава да работи редом с него.

опозиция

Джон Лок провежда различни дейности, открито противопоставящи се на действащите тогава власти.

Пример за това са Двата трактата за гражданското управление, в които Лок остро критикува патриархализма като доктрина и монархията като абсолютен характер, като същевременно предлага социалния договор и природните права като основи на идеалното гражданско и политическо общество.,

Останете в Холандия

Политическите причини заставят Джон Лок да избяга в Холандия през 1683 г. Сред тези причини се откроява очевидната конфронтация, която той поддържа с властите и системата на времето, както и връзката му с план, чрез който той възнамерява да убие крал Чарлз II заедно с брат си на име Якобо.

Участието на Джон Лок в този план никога не е доказано; Лок обаче реши да намери убежище в Холандия.

Връщане от изгнание

Докато е в Холандия, той продължава с литературната си продукция и с конформирането на своите идеи и постулати.

През 1688 г. крал Джеймс е свален благодарение на така наречената Славна революция или революция от 1688 г., в която последователите на Парламента се присъединяват към първия холандски авторитет - Уилям от Оранжевия, за да победят краля.

По това време Лок се завърна в Англия, придружен от съпругата на Ориндж. В края на времето си в изгнание той се посвети на написването на повечето от всички свои публикувани творби.

Около това време той имаше и по-голям контакт с Дамарис Машам, който стана един от първите английски философи и беше много близък приятел на Лок.

Машам покани Лок в своята селска къща, където се водят дискусии с видни фигури от онова време, като физика и математика Исак Нютон, както и с английския писател Джон Драйдън.

В разгара на този контекст Джон Лок стана един от най-изтъкнатите и водещи мислители, свързани с учението за английския либерализъм.

смърт

Джон Лок почина на 28 октомври 1704 г., когато беше на 72 години; той не остави нито вдовица, нито деца. От 1691 г. той е живял в къщата на Франсис Машам, в Есекс, така че е погребан там, в гробище, разположено във високия Лавър.

Самият той е написал своята епитафия:

Философия

свобода

Според Джон Лок, човешките същества не се подчиняват на проектите на природата, а са безплатни. В този контекст той се позовава на състоянието на природата, което той определя като тази вродена способност на човека да решава елементите, от които се нуждае за постигане на благополучие.

Човекът може да вземе решение по тези аспекти, тъй като е надарен с необходимата рационалност, за да размисли върху него и да направи изводите, които счита за най-подходящи.

Благодарение на тази рационалност, човешките същества могат да генерират набора от правила, които ръководят тяхната динамика в света. Тези правила Лок нарича закони на природата или закони на разума.

Лок посочва, че човекът се радва на тази свобода, без да бъде намален от действието на друго човешко същество. Само за него Бог има повече власт от човека, което води до концепция за независимост, която не допуска господство.

Бог

За Лок не е необходимо да доказва съществуването на Бог, тъй като това е просто факт, който отговаря на доказателствата за вселената и морала на хората.

Поради тази причина Лок не схваща, че се опитва да обясни съществуването на Бог; тоест дедуктивен подход към Бога се осъществява. Следователно природният закон, който той предлага, също е свързан с фигурата на Бог.

Съгласие и договор

Понятието съгласие е свързано с идеята, че човешките същества не могат да бъдат доминирани или в състояние на подчинение, освен ако не го приемат. Според Лок всички хора могат да решат дали да прилагат някаква фигура на доминиране върху себе си.

По този начин човекът се отказва от поведението си според закона на природата и се подчинява на това подчинение. Целият този процес протича по абсолютната воля на хората и е напълно валиден.

Тази концепция е пряко свързана с понятието политика. Лок заявява, че индивидът може да се обяви за обект на идея или сила от политически характер.

За да работи това, трябва да има други лица, които също са обект на тази идея, така че заедно да се генерира т. Нар. Политическо общество или гражданско общество.

Вследствие на този сценарий се генерира онова, което Лок нарече договора, чрез което се конституира политическото общество, в същото време, когато се определя политическият режим, на който ще бъде подчинен първият.

Теория на идеите

Лок разработва и защитава теорията, че умът е празна страница. В него външната информация се записва чрез сетивата, в допълнение към тази, генерирана от дейността на ума.

Той нарича това „отражение“, отхвърляйки мисълта, че познанието за Бога, морала или законите на логиката са вродени в човешкия ум. Лок каза:

„Думите в техния първичен или непосредствен смисъл не представляват нищо, а идеите в ума на този, който ги използва.“

В него се посочва, че източникът на всички знания е сетивният опит и че идеите са разделени на прости и сложни. Анализът на сложни идеи, наричани още понятия, се превърна във важна тема във философията.

Пиеси

Лок публикува множество творби през живота си. Сред всички негови публикации има три, които се открояват с голямата си теоретична стойност и значението, което са имали. По-долу ще опишем най-подходящите характеристики на тези книги:

Писмо за толерантност

Това произведение е публикувано през 1689 г. и е публикувано анонимно. Изданието включва компилация от различни писма, написани от Лок, в които той говори за постулати, които по-късно ще бъдат ключови в неговата доктрина.

В Писма за толерантността се обръща особено внимание на областта на личната свобода на човека; в същото време Лок посочва като отрицателна нетърпимостта към институции като държавата и църквата.

По-конкретно Лок говори за предимствата в областта на социалния мир, които носи съществуването на религиозната свобода.

Два трактата за гражданското управление

Тази книга е публикувана и анонимно през 1689г.

Първият трактат остро критикува концепцията за патриархат или абсолютна монархия. От своя страна, във втория трактат Лок започва да говори по-ясно за социалния договор и свободата на мъжете, основаващи се на природни права.

В последния договор именно там Лок предлага да се създадат законодателни, изпълнителни и съдебни правомощия, които да подкрепят премахването на корупцията.

Лок счита, че най-важната власт е била Съдебната власт, която той е замислял като институция, избрана от хората и която от своя страна е била отговорна за избора на управниците. Тези понятия бяха много влиятелни в контекста на Просвещението.

Есе за човешкото разбиране

Издадена през 1690 г., тази книга показва първите представи, свързани с така наречения английски емпиризъм.

За Лок нямаше такова нещо като вродени идеи, но именно чрез опит хората могат да развият интелекта си и да стигнат до познанието.

Лок показва, че първият източник, чрез който се получават знания, са сетивата; и тогава се появява вътрешното преживяване или размисъл, което съответства на възприятието на всеки индивид.

Основни приноси

Човешко разбиране

В много отношения творбите на Лок са най-добрият начин за разбиране на човешката интелигенция. Силата на знанието и развитието на идеологията върху разбирането на човека и неговите действия оправдават репутацията му на философ.

Лок изследва концепцията за знанието и го разделя на три степени:

-Първото би било интуитивно знание. То е, когато връзката между две идеи се възприема директно.

-Вторият го нарича демонстративен. Когато не е възможно да се възприеме непосредствена връзка между две идеи.

-Третото е чувствително знание. Лок потвърждава, че първите две са единствените форми на познание, но че има "друго възприятие на ума…", което отива малко по-далеч и би било свързано с идеи и външните обекти, които ги произвеждат.

Първични и вторични качества на предметите

Лок очертава теми, които са били източник на много дебати. Качествата са разделени на:

• Основно; тези, които обектът има като размер, тегло и форма, наред с други.
• Вторично, което би било продукт на силата, която обектът трябва да впечатли ума с определени идеи, като цвят, миризма и вкус.

Лок предлага този експеримент, за да тества теорията си:

След като оценява възможните резултати, Лок определя:

«Аз съм на мнение, че слепият не може да каже със сигурност коя е сферата и коя е кубчето само като ги гледа; въпреки че бих могъл недвусмислено да ги разпозная чрез докосване… "

Ще

Изследвайки темата на волята, Лок определя човешкия капацитет за вземане на решения и има контрол върху действията.

В своя анализ той предлага полезен начин за разграничаване на доброволните от неволните действия, но остава открит въпросът дали самата воля е свободна.

В началото Лок заключава, че волята е определена, а по-късно се съгласява, че тя е свързана със загриженост.

„Неспокойствие“, открито в хората, би било това, което би определило волята и нейните действия. Тогава възприемането на материята, независимо дали е добро или лошо, би установило избора.

Самоличност

Лок предполага, че това, което определя, че човек е един и същ с течение на времето, е способността да разпознава себе си в минали преживявания, тоест непрекъснатостта на съзнанието. Тази теория беше силно противоречива в по-късните философски дискусии.

Реални и номинални същности

Един от най-възхитителните компоненти на есетата на Лок принадлежи на различаването, което той прави относно истинската същност на едно нещо и номиналната същност на него.

Най-великите философи на времето твърдят, че основната цел на науката е да научи за същността на нещата.

Лок смяташе, че тази теория е грешна, тъй като за него този тип знания не са достъпни за човека. Затова предлага да се концентрира върху номиналната същност.

Следователно тезата му за знанието определя, че много малко неща са реални. Всичко би било свързано с идеите, които имаме за неща, вероятности и очаквания.

Реалността е пряко свързана със сетивата, докато истината е само въпрос на думи.

език

Ролята на езика в умствения живот на човека би било първото философско изследване на значението на езика.

Думите представляват идеи в съзнанието на тези, които ги използват, чрез тях се предават данни, съхранявани в личните мисли на всеки човек. За Лок повечето думи са общи, към които хората прилагат особености.

Лок заключава, че общите идеи стават такива чрез абстракция. Например, концепцията за думата триъгълник е резултат от абстрахиране на особеностите на конкретни триъгълници, оставяйки само информацията, която всички триъгълници имат общо (три страни).

политика

Лок е смятан за баща на съвременния либерализъм. Той заемаше различни позиции в правителството, следователно той проявява интерес и обсъжда значението на разделянето на властите като форма на баланс.

Той защити, че "обект на национален суверенитет са хората", следователно държавата трябва да защитава и гарантира правата и желанията на народния суверенитет, като живот, собственост и лична свобода. Освен това той вижда правото на щастието като основна ос на обществото като нещо естествено.

Лок потвърждава в Двата си трактата за гражданското управление (1690 г.), че държавата произтича от социален договор, оставяйки настрана учението за „божествения произход на властта“.

религия

Това е преобладаващо изречение в неговото Послание за толерантност. Той също посвети голяма част от живота си на теологията.

В своя труд „Разумността на християнството“ той обсъжда много задължителни вярвания за християните, считайки ги за ненужни, разработвайки противоречива работа за „вярата според вярата и вярата според разума“.

Човекът вярва в нещо според вярата, когато го разбира като послание от Бог и вярва според разума, когато открие нещо чрез естествените способности на битието.

Малко преди смъртта си Лок пише за посланията на Паулин. Това произведение е непълно, но е публикувано след смъртта му, както е кратък трактат за чудесата.

образование

Някои мисли за образованието, бяха още едно от основните му трудове, където той твърдо настоява за важността на физическото и психическото развитие.

В него е записано, че ученето е по-добро, когато студентът е ангажиран с предмета, очертавайки педагогическата идея, че студентът трябва да има тип „самонасочване“ в обучението си, въпрос, който би им позволил да постигнат личните си интереси

По този начин той определи, че предразсъдъците, които се случват в младостта, често са много трудни за премахване в живота на възрастните, като по този начин отхвърлят авторитарните подходи.

Препратки

1. Писма за толерантността (2009). Джон Лок; въведение, синтез и бележки на Леонидас Монтес, издание на Fernando Robles Otero. Мексико сити. Мексико.
2. Биографии на най-изявените герои в История / Лок, Джон; увод и бележки на Патрик Дж. Коноли. Държавен университет в Айова. САЩ . Интернет енциклопедия на философията iep.utm.edu.
3. АМЕРИКАНСКА ИСТОРИЯ От революцията до възстановяването и отвъд нея / Лок, Джон; автор Греъм Ей Джей Роджърс, Университета в Гронинген let.rug.nl.
4. Биография / Лок, Джон; biography.com
5. ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Лок, Джон; britannica.com.
6. Фондът на JOHN LOCKE / Кой е Джон Лок ?; johnlocke.org.