КАРЛ ПОПЪР: БИОГРАФИЯ, МИСЛИ, ПРИНОСИ И ТВОРБИ - ФИЛОСОФИЯ - 2024

Карл Попър (1902-1994) е австрийско-британски философ, считан за един от най-важните и влиятелни мислители на философията на 20 век. Той направи голям принос за естествената философия и за тази на социалните науки.

Идеите на Попър се въртяха около мисълта, че знанието се развива от преживяванията на ума. Той отрече идеята, че решенията на всеки човек са обвързани с предварително определени минали събития. Следователно той се счита за метафизик, абониран за идеите на антидетерминизма.

По библиотека на LSE, чрез Wikimedia Commons

Освен това той успя да даде значителен принос в различни области на политическото знание. Той се опита да съгласува определени идеи, които споделят основни принципи, но не са напълно сходни, като социализма и социалдемокрацията.

Той се противопоставя чрез своите идеи на класическата мисъл на философски клонове като индуктивна мисъл. Той също така е създал основите на гносеологическата философия, известна като „критически рационализъм“.

биография

Развъждане

Карл Попър е роден във Виена на 28 юли 1902 г. По времето на неговото рождение родният му град се смята за един от водещите представители на културата в западния свят.

Културната среда на Виена, на която е изложен Попър, се допълва от начина, по който родителите му са го отгледали: чрез книги и знания. И майка му, и баща му бяха хора, силно ангажирани с културни идеи, като музика, закон и философия.

Смята се, че родителите на Попър са били отговорни за внушаването в него на дълбок интерес към социалните и политически идеи на света, което го е довело в областта на философията.

Друг много важен аспект от възпитанието му беше интересът на Попър към музиката. Майка му събуди интереса му към музикалната област и музикалното творчество го накара да генерира много нови идеи във философията.

Всъщност сравненията, които Попър успя да направи между различни клонове на критическата и догматична мисъл, се приписват на интереса му към музиката.

Проучвания

Като млад човек учи в немска гимназия, наречена Realgymnasium, която подготвя студенти за тяхното университетско обучение. Той обаче не беше съгласен с образователните стандарти на учителите.

Малко след краткия си престой в Realgymnasium той се разболя и трябваше да остане вкъщи няколко месеца. Недоволен от учебния си център, той го оставя, за да се обучава във Виенския университет през 1918г.

Интересното е, че Попър реши да не се записва веднага в колеж. През цялата 1919 г. той се забърква с лявата политика и това се счита за една от най-решаващите години за обучението му като философ.

Той се записва в училище за ученици със социалистически възгледи и за кратко става марксист. Той обаче не бил съгласен с идеите на известния немски мислител и доста бързо се отказал от дисциплината на марксизма.

Той беше проникнат във философската мисъл на няколко известни за онова време автори като Зигмунд Фройд и Алфред Адлер. Освен това той е вдъхновен от науките и е част от реч, която Айнщайн изнася във Виена, относно неговата теория на относителността.

Професионален напредък

Първоначално Попър трудно се приспособи към една кариера. Всъщност той прекара няколко години от младежката си подготовка като кабинет, преди да стане учител в средата на 20-те години.

През 1925 г. той получава диплома за преподаване в началните училища. През 1929 г. той кандидатства за допълнителна диплома, която е присъдена, за преподаване на часове по математика и философия в средните училища.

След това във Виенския университет направи докторска степен в отдела по психология на университета. Там той се срещна с двама от най-важните психолози в страната. Един от тези психолози беше Карл Бюлер, който се интересуваше дълбоко от докторската работа на Попър.

Докторска работа

Докторската работа на Попър се занимава с проучване, свързано с човешката памет, предмет, за който Попър вече има познания.

Бюлер обаче убеди Попър да промени фокуса на своята работа, което се превърна в анализ на методологическите проблеми на когнитивната психология. Той получава дипломата си с тази работа през 1928г.

Това беше първата работа на Попър, която открито критикува други психологически идеи. От този момент нататък той посвети живота си на анализа на научната страна на психологията и на философския подход по отношение на метода, използван в мисленето.

Идеите му бяха в унисон с много от другите мислители на Виенския кръг, което го накара да посвети живота си на изучаването на философия и да остави психологическите аспекти след себе си.

Именно от този момент Попър се смята за един от водещите аналитични философи на онова време, заедно с други мислители като Ръсел и Готлоб Фреге.

Личен живот

През 1930 г. той се оженил за жена на име Джозефина Анна Хенингер, която била известна с прякора „Хени“. Тя му помага да поддържа финансовото си благополучие през целия си живот и също така му помага в различни професионални проекти, изпълнявайки ролята на негов асистент.

През първите години от брака си двамата решиха, че е по-добре да не имат деца. Двойката остана вярна на думата си през целия си брак.

Също така през 1937 г. той трябва да отиде да работи в университета в Кентърбъри в Нова Зеландия. Там той остава до края на Втората световна война. Съпругата му имаше проблеми с приспособяването към живота в тази страна и самият Попър не се разбираше с ръководителя на отдела.

Втората война го накара да съсредоточи работата си върху социалната и политическата философия. Той открито критикува тоталитарните идеи, като тези на Хитлер.

признаване

След края на Втората световна война Попър се премества в Англия, за да преподава в Лондонския университет. Вече живеейки в британската страна, той се посвещава на написването на голям брой литературни произведения и репутацията му на философски мислител нараства експоненциално.

Попър започна да бъде признат за един от най-влиятелните социални и философски мислители в света. Творбите, които той пише - в Англия - днес се считат за пионерски произведения в областта на съвременната философия.

Въпреки това, извън признанието, което получава на професионално ниво, той става доста уединен човек на лично ниво.

Личността му беше доста агресивна към хората, които не бяха съгласни с неговите идеи. Освен това, увеличеният манталитет на философа не е бил добре с хората от Англия, които едва наскоро излязоха от ужасите на Втората световна война.

Отвъд личните му проблеми, неговите произведения и творби никога не престават да бъдат признавани като източници на вдъхновение, както в Англия, така и в цяла Европа.

Последните години

През последните години от живота си Попър беше открито критикуван за фокуса, който изследванията му имаха върху науката. В допълнение, той беше критикуван за големия брой произведения, които фокусира върху „логиката на фалшифицирането“.

Той работи в Лондонския университет до пенсионирането си през 1969 г. През 1965 г. е рицар от британската корона, като по този начин става сър Карл Попър. След пенсионирането си той продължава да работи като писател и оратор до смъртта си през 1994г.

Мисъл

Основните знания, които Попър използва за разработването на своите идеи, се крият в начина, по който той вижда индуктивния метод в емпиричните науки.

Според тези идеи една научна хипотеза може да бъде тествана чрез непрекъснато наблюдение на едно и също събитие, многократно.

Въпреки това, някои по-късни изследвания на други философи доказват, че само безкрайно изследване на тези явления прави теорията на Попър напълно правилна.

Попър използва аргумента на други учени, за да обясни, че хипотезите могат да бъдат определени чрез критерий за фалшификация. Тоест един учен може да провери валидността на своите идеи, като определи изключение от тях. Ако няма противоречие с хипотезата, това означава, че тя е валидна.

Според Попър такива науки като астрология и метафизика не се считат за истински науки, тъй като те не се придържат към принципите на критерия за фалшификация, установен от мислителя.

Това включва и марксистката история (идеите, които самият той отрича) и признатата психоанализа на Зигмунд Фройд.

Вноски

Проблем с разграничаването и фалшифицирането

Според тази теория на Попър е възможно да се направи разлика между теория на емпиричната наука и друга на неемпиричната наука.

Чрез този метод Попър се опита да определи какви са методологическите различия между различни научни дисциплини като физика и ненаучни дисциплини, като философската метафизика.

По принцип Попър каза, че е в състояние да определи кои теории имат научни основи и кои други имат ненаучни основания, в зависимост от типа аргумент, използван за доказването им.

По принцип голямата разлика е, че научните теории гарантират неща, които в бъдеще могат да бъдат разкрити като неверни чрез тестове.

От друга страна, теориите с ненаучни основания просто гарантират нещо и това не може да се определи като невярно, тъй като няма начин да се докаже.

Една от основните идеи, която Попър използва, за да демонстрира тази теория, е контрастът между идеите на психоанализата на Зигмунд Фройд и теорията на относителността на Алберт Айнщайн.

рационалност

Според Попър рационалността не е идея, която се ограничава изцяло до областта на емпиричните науки. Той просто вижда рационалността като метод, използван за намиране на противоречия в рамките на знанието и след това ги елиминира.

От тази идея е възможно да се обсъждат метафизични идеи с рационални принципи. Някои студенти от философа дори стигнаха дотам, че казаха, че всички идеи могат да бъдат изучавани в рационален контекст, въпреки че самият Попър никога не е бил напълно съгласен с подобни теории.

Приносът към това, което може да се счита за рационално, беше основният му бастион, който оформяше идеите на другите му теории.

Според Попър традиционната философия е засегната от факта, че много автори се придържат към принципа на достатъчната причина. Този принцип гарантира, че всичко трябва да има причина или причина, но Попър смята, че не всички идеи (или дори теории) трябва да имат обосновка.

Политическа философия

Най-големият му принос в политическата философия е критиката му към идеите на историцизма, чрез която обикновено се отдава голямо значение на исторически период. Според Попър историцизмът е основната причина, чрез която се развиват нови авторитарни и тоталитарни режими в света.

Попър гарантира, че човешката мисъл е фактор, който се развива с развитието на човешката раса, така че прогнозирането на бъдещо събитие чрез използване на нещо, случило се в миналото, не е валидно.

За едно общество не е възможно да знае какви неща ще знае в бъдеще по един или друг начин, така че историцизмът губи валидност според теорията на Попър.

Също така голяма критика към Попър беше свързана с работата му с левицата през младите му години. Той осъзна, че марксистките въстания създават много проблеми в обществото и освен това те не са ориентирани правилно, що се отнася до идеологията.

Големият проблем на марксизма и един от неговите основни приноси е разграничаването между идеите за равенство и свобода. Марксистите поставят равенството на първо място, докато Попър определя свободата като ключов инструмент на съвременните общества.

Пиеси

През целия си живот Попър написа голям брой книги и литературни творби, които повлияха (и повлияха) на много философи по света. Сред най-важните му творби са:

Логиката на научните изследвания

Написана във Виена през 1934 г., „Логиката на научното проучване“ се счита за най-влиятелното произведение на Попър. В книгата Попър представя своите идеи за фалшификация и се занимава с въпросите на научната вероятност.

Мизерията на историцизма

Публикувана през 1957 г. „Мизерията на историцизма“ е книга на Попър, в която той говори за опасностите от използването на историцизма в политическа концепция.

Според философа историцистките идеи са опасни и главните подбудители на корумпираните и авторитарни режими.

отвореното общество и неговите врагове

Попър пише тази книга по време на Втората световна война и тя е публикувана през 1945 г. В тази книга той критикува философи като Маркс и Платон, че използват историцизма като основа за техните философски идеи. Това е един от най-важните му текстове, но и един от най-критикуваните.

Препратки

1. Карл Попър, Станфордска енциклопедия на философията, 1997. От Stanford.edu
2. Карл Попър, Енциклопедия Британика, 2018. Взета от Britannica.com
3. Карл Попър: Философия на науката, Интернет енциклопедия на философията, (nd). Взета от iep.utm.edu
4. Философия на науката (според Карл Попър), Университета в Мелбърн, 2017. Взета от unimelb.edu.au
5. Произведения на Карл Попър на английски, уебсайтът на Карл Попър, 2011. Взета от tkpw.net